姜夔小楷欣賞，附書法理論《續書譜》全文

姜夔小楷【跋王獻之保母帖】

後附：《續書譜》全文

姜夔，字堯章，號 白石道人，南宋名家，以詞最為著稱。龍榆生在《今日學詞應到之途徑》一文中言道：「以姜、吳一派，代表南宋詞家。」八百年來，在詞的領域裏，像他那樣影響 深遠的人物，實在不過三五人而已。有清一代甚至出現了「家白石而戶玉田」的局面。同時姜夔又是造詣精深的音樂家、書法家、詩人，在金石、鑑賞方面亦頗有成 就。陶宗儀說：「白石書法，迥脫脂粉，一洗塵俗。」。

姜夔也是一位書法家。他的《續書譜》仿效孫過庭《書譜》而撰寫，但並非《書譜》之續。全卷分總論、真書、用筆、草書、用筆、用墨、行書、臨摹、方圓、向背、位置、疏密、風神、遲速、筆勢、情性、血脈、書丹等十八則，所論書法藝術的各個方面，實自抒其心得之語。是南宋書論中成就最高，影響最大的學術著作。

從姜夔小楷【跋王獻之保母帖】中可以看出他的書法出於二王一路，用筆精到，典雅俊潤，且 受初唐諸家書風影響，不隨時俗，清新脫俗。姜夔「崇晉貶唐」，反對俗書，和提倡文人意趣的蘇東坡、黃庭堅、米芾等相一致。但他對「唐法」並非不問青紅皂白 一概予以否定，而是用了大量篇幅對「法」進行了系統的、全面的論述，並從肯定和解釋引申了「晉韻」古法。

姜夔小楷【跋王獻之保母帖】

續書譜

南宋·姜夔

●總論

真 行草書之法，其源出於蟲篆、八分、飛白、章草等。圓勁古澹，則出於蟲篆；點畫波發，則出於八分，轉換向背，則出於飛白，簡便痛快，則出於章草。然而真草與 行，各有體制。歐陽率更、顏平原輩以真為草，李邕、西台輩以行為真，亦以古人有專工正書者，有專工草書者，有專工行書者，信乎其不能兼美也。或雲，草書千 字，不抵行草十字；行草十字，不如真書一字。意以為草至易而真至難，豈真知書者哉！大抵下筆之際，盡仿古人，則少神氣；專務遒勁，則俗病不除。所貴熟習精 通，心手相應，斯為美矣。白雲先生、歐陽率更書訣亦能言其梗概，孫過庭論之又詳，可參稽之。

●真書

真書以平正為善，此世俗之 論，唐人之失也。古今真書之神妙，無出鍾元常，其次則王逸少。今觀二家之書，皆瀟洒縱橫，何拘平正？良由唐人以書判取士，而士大夫字書，類有科舉習氣。顏 魯公作《干祿字書》，是其證也。矧歐、虞、顏、柳，前後相望，故唐人下筆，應規入矩，無復魏晉飄逸之氣。且字之長短、大小、斜正、疏密，天然不齊，孰能一 之？謂如「東」字之長，「西」字之短「口」字之小，「體」字之大，「朋」字之斜，黨字之正，「千」字之疏，「萬」字之密，畫多者宜瘦，少者宜肥，魏晉書法 之高，良由各盡字之真態，不以私意參之。

魏 晉書法之高，良由各盡字之真態，理也，唐人師之，法也。真書用筆，自有八法，今略言其指：點者，字之眉目，全藉顧盼精神，有向有背，隨字形勢。橫直畫者， 字之骨體，欲其豎正勻凈，有起有止，所貴長短合宜，結束堅實。撇捺者，字之手足，伸縮異度，變化多端，要如魚翼鳥翅，有翩翩自得之狀，挑趯者，字之步履， 欲其沉實，或長或短，或向上，或向下，或向右，或向左；或輕出而稍斜，或隨衂而峻發，各隨字之用處。轉折者，方圓之法，真多用折，草多用轉，折欲少駐，駐 則有力；轉不欲滯，滯則不遒，然而真以轉後遒，草以折而後勁，不可不知也。懸針者，筆欲極正自上而下端若引繩。若垂而復縮謂之垂露。故翟伯壽問於老米曰： 書法當何如？米老曰：無垂不縮。無往不收。此必至精至熟然後能之。古人遺墨，得其一點一畫，皆昭然絕異者，以其用筆精妙故也。大令以來，用筆多失，一字之 間，長短相補，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚於成體之後，至於今尤甚焉。

●真書用筆

用 筆不欲太肥，肥則形濁；又不欲太瘦，瘦則形枯；不欲多露鋒芒，露則意不持重；不欲深藏圭角，藏則體不精神；不欲上大下小，不欲左高右低，不欲前多後少。歐 陽率更結體太拘，而用筆特備眾美，雖小楷而翰墨灑落，追蹤鍾、王，來者不能及也。顏、柳結體既異古人，用筆復溺於一偏，予評二家為書法之一變。數百年間， 人爭效之，字畫剛勁高明，固不為書法之無助，而晉、魏之風軌，則掃地矣。然柳氏大字，偏旁清勁可喜，更為奇妙。近世亦有仿效之者，則俗濁不除，不足觀。故 知與其太肥，不若瘦硬也。

●草書

草 書之體，如人坐卧行立、揖遜忿爭、乘舟躍馬、歌舞擗踴，一切變態，非苟然者。又一字之體，率有多變，有起有應，如此起者，當如此應，備有義理。右軍書「羲 之」字、「當」字、「得」字、「慰」字最多，多至數十字，無有同者，而未嘗不同也，可謂所欲不逾矩矣。大凡學草書，先當取法張芝、皇象、索靖章草等，則結 體平正，下筆有源。然後仿王右軍，申之以變化，鼓之以奇崛。若泛學諸家，則字有工拙，筆多失誤，當連者反斷，當斷者反續，不識向背，不知起止，不悟轉換， 隨意用筆，任筆賦形，失誤顛帶，反為新奇。自大令以未，已如此矣，況今世哉!然而襟韻不高，記憶雖多，莫湔塵俗。若風神蕭散，下筆便當過人．自唐以前多是 獨草，不過兩字屬連。累數十字而不斷，號日連綿、遊絲，此雖出於古人，不足為奇，更成大病。古人作草，如今人作真，何嘗苟且。其相連處，特是引帶。嘗考其 字，是點畫處皆重，非點畫處偶相引帶，其筆皆輕。雖復變化多端，而未嘗亂其法度。張顛、懷素規矩最號野逸，而不失此法。近代山谷老人，自謂得長沙三味，草 書之法，至是又一變矣。流至於今，不可復觀。唐太宗云：「行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。」惡無骨也。大抵用筆有緩有急，有有鋒，有無鋒，有承接上文，有牽 引下字，乍徐還疾，忽往復收。緩以效古，急以出奇；有鋒以耀其精神，無鋒以含其氣味，橫斜曲直，鈎環盤紆，皆以勢為主。然不欲相帶，帶則近俗，橫畫不欲太 長，長則轉換遲，直畫不欲太多，多則神痴。以捺代＼，以發代辵，辵亦以捺代，惟丿則間用之。意盡則用懸針，意未盡須再生筆意，不若用垂露耳。

●用筆

用 筆如折釵股，如屋漏痕，如錐畫沙，如壁坼。此皆後人之論，折釵股欲其曲折圓而有力；屋漏痕欲其橫直勻而藏鋒；錐畫沙欲其無起止之跡；壁坼者，欲其無佈置之 巧。然皆不必若是，筆正則鋒藏，筆偃則鋒出，一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲筆鋒在畫中，則左右皆無病矣。故一點一畫，皆有三轉；一波一拂，皆有三 折；一丿又有數樣。一點者欲與畫相應；兩點者欲自相應；三點者有必有一點起，一點帶，一點應；四點者一起、兩帶、一應。

筆陣圖云：「若平直 相似，狀如算子，便不是書。」如口，音圍。當行草時，尤宜泯其稜角，以寬閒圓美為佳。「心正則筆正」，「意在筆前，字居心後」皆名言也。故不得中行，與其 工也寧拙，與其弱也寧勁，與其鈍也寧速。然極須淘洗俗姿，則妙處自見矣。大抵要執之欲緊，運之欲活，不可以指運筆，當以腕運筆。執之在手，手不主運，運之 在腕，腕不主執。又作字者亦須略考篆文，須知點畫來歷先後，如「左」「右」之不同，「刺」、㓨之相異，「王」之與「玉」，「示」之與「衣」，以至「奉」 「秦」「泰」「春」，形同體殊，得其源本，斯不浮矣。孫過庭有執、使、轉、用之法：執為長短淺深，使為縱橫牽掣，轉為鈎環盤紆，用為點畫向背。豈苟然哉！

●用墨

凡 作楷，墨欲乾，然不可太燥。行草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可不知也。筆欲鋒長勁而圓；長則含墨，可以取運動；勁則剛而 有力，圓則妍美。予嘗評世有三物，用不同而理相似:良弓引之則緩來，舍之則急往，世俗謂之揭箭；好刀按之則曲，舍之則勁直如初，世俗謂之回性；筆鋒亦欲如 此，若一引之後，已曲不復挺，又安能如人意邪？故長而不勁，不如弗長；勁而不圓，不如弗勁。紙筆墨，皆書法之助也。

●行書

嘗 夷考魏、晉行書，自有一體，與草書不同。大率變真，以便於揮運而已。草出於章，行出於真，雖曰行書，各有定體。縱復晉代諸賢，亦不相遠。《蘭亭記》及右軍 諸帖第一，謝安石、大令諸帖次之，顏、柳、蘇、米，亦後世之可觀者。大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑 落，姿態備具，真有真之態度，行有行之態度，草有草之態度。必須博習，可以兼通。

●臨摹

摹 書最易。唐太宗云：「卧王蒙於紙中，坐徐偃於筆下。」亦可以嗤蕭子云。唯初學者，不得不摹，亦以節度其手，易於成就。皆須古人名筆，置之几案，懸之座右， 朝夕諦觀，思其用筆之理，然後可以臨摹。其次雙鈎蠟本，須精意摹搨，乃不失位置之美耳。臨書易失古人位置，而多得古人筆意。臨書易進，摹書易忘，經意與不 經意也。夫臨摹之際，毫髮失真則神精頓異，所貴詳謹。世所有《蘭亭》，何啻數百本？而《定武》為最佳。然《定武本》有數樣，今取諸本參之，其位置、長短、 大小，無一不同，而肥瘠、剛柔、工拙要妙之處，如人之面無有同者。以次知《定武》石刻又未必得真跡之風神矣。字書全以風神超邁為主，刻之金石其可苟哉！雙 鈎之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內，或朱其背，正得肥瘦之本體。雖然尤貴於瘦，使工人刻之，又從而刮治之，則瘦者亦變而肥矣。或雲雙鈎時須倒置之，則 亦無容私意於其間。誠使下本明，上紙薄，倒鈎何害？若下本晦，上紙厚，卻須能書者為之發其筆意可也。夫鋒芒圭角，字之精神，大抵雙鈎多失。此又須朱其背時 稍致意焉。

●方圓

方圓者，真草之體用。真貴方，草貴圓。方者參之以圓，圓者參之以方，所為妙矣。然而方圓、曲直，不可顯露，直須涵泳一出於自然。如草書尤忌橫直分明，橫直多則字有積薪、束葦之狀，而無蕭散之氣。時參出之，斯為妙矣。

●向背

向背者，如人之顧盼、指畫、相揖、向背。發於左者應於右，起於上者伏於下。大要點畫之間，施設各有情理，求之古人，右軍蓋為獨步。

●位置

假 如立人、挑土、「田」、「王」、「衣」「示」，一切偏旁皆須令狹長，則右有餘地矣。在右者亦然。不可太密、太巧。太密、太巧者，是唐人之病也。假如「口」 字，在左者皆須與上齊，「嗚」、「呼」、「喉」、「嚨」等字是也；在右者皆須與下齊，「和」「扣」等是也。又如「宀」頭須令覆其下，「走」、「辵」皆須能 承其上。審量其輕重，使相負荷，計其大小，使相別稱為善。

●疏密

書以疏欲風神，密欲老氣。如「佳」之四橫，「川」之三直，「魚」之四點，「畫「之九畫，必須下筆勁凈，疏密停勻為佳。當疏不疏，反成寒乞，當密不密，必至凋疏。

●風神

風神者，一須人品高，二須師法古，三須筆紙佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意。自然長者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之瘦，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。

●遲速

遲以取研，速以取勁。先必能速，然後為遲。若素不能速而專事遲，則無神氣；若專務速，又多失勢。

●筆勢

下筆之初，有搭鋒者，有折鋒者，其一字之體，定於初下筆。凡作字，第一字多是折鋒，第二、三字承上筆勢，多是搭鋒。若一字之間，右邊多是折鋒，應其左故也。又有平起者，如隸畫；藏鋒者，如篆畫。大要折搭多精神，平藏善含蓄，兼之則妙矣。

●情性

藝 之至，未始不與精神通，其說見於昌黎《送高閒序》。孫過庭云：一時而書，有乖有合，合則流媚，乖則凋疏。神怡務閒，一合也；感惠徇知，二二合也；時和氣 潤，三合也；紙墨相發，四合也；偶然欲書，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手懶，五乖也。乖合之 際，優劣互差。

●血脈

字 有藏鋒出鋒之異,粲然盈楮,欲其首尾相應,上下相接為佳。後學之士,隨所記憶,圖寫其形,未能涵容,皆支離而不相貫穿。《黃庭》小楷,與《樂毅論》不同, 《東方朔畫贊》,又與《蘭亭記》殊旨,一時下筆,各有其勢，因應爾也。余嘗歷觀古之名書,無不點畫振動,如見其揮運之時。山谷云：「字中有筆,如禪句中有 眼。」豈欺我哉!

●書丹

筆得墨則瘦，得朱則肥。故書丹尤以瘦為奇，而圓熟美潤常有餘，燥勁老古常不足，朱使然也。欲刻者不失真，朱有若書丹者。然書時盤簿，不無少勞。韋仲將升高書凌雲台榜，下則鬚髮已白。藝成而下，斯之謂歟！若鍾繇、李邕，又自刻之，可謂癖矣。