書論｜明代時期——宋嗇《書法綸貫》
宋嗇，自號鈍椎居士。事跡不詳，僅知為明末葉人。
《書法綸貫》原文：
自題
事無大小，以粗心浮氣當之，未有得者。故必先澄神，神定矣，方究執筆與用腕。執筆用腕，人工也，五指之間，布置各異，作用不同，必人與器相習，腕乃可用，用腕慣，字法得三四矣。然後論正鋒藏鋒，此器與事交時也。事事之始，必先臨摹。臨摹者，聽命古人者也。臨摹既久，試之結構。結構者，聽命我者也，方圓疏密，結構中大端也，結構佳，字法得七八矣。然後論遲速，論純熟。純熟之後，氣韻自生此中，或今或古，或能或神或逸，人與天參，有著力不得者，微乎微乎。言語道斷矣。統論者，會十二列所不足而補之者也。鈍椎居士宋嗇書。
澄神
潘之淙曰：書，心畫也。必先乎心，而應乎手。若心手參差，執筆不緊，何以成文！
蔡伯喈曰：凡書，先默坐靜思，口不出言，氣不盈息，沉密神彩，如對至尊。
王右軍曰：凡書之時，貴乎沉靜，令意在筆前，字居心後。
又曰：精思熟察，然後下筆。
唐太宗曰：輕浮則俗薄而直置。
虞永興曰：心神不正，書即欹斜；志氣不和，字即顛仆。
張懷瓘曰：靜而求之，或存；躁而求之，必失。
翰林禁經曰：凝神絕慮，不可煩躁。
董思翁曰：行書十行，不敵楷書一行。時習為之，以斂浮氣。
周萊峰曰：陳雨泉作書，雖數十紙，意嘗夷然。初亦不矜持，中亦不急迫，終亦不厭倦，所以成名。可見文章翰墨，必須有道之士乃可得之。即字即學，於此可見。
執筆
衛夫人茂漪曰：學書先學執筆。
虞伯施曰：筆長不過六寸，真一，行二，草三。
姜堯章曰：真書執筆近頭，行書寬縱，執宜稍遠，草書流逸，執宜更遠。
盧攜曰：拓大指，擫中指，拒名指食指，輔中指小指，抵名指，令掌心虛如握卵。書斷稱，梁孟皇用筆盡勢者此也。
豐道生曰：雙鉤者，食指中指圓曲如鉤，與拇指相齊，而撮管於指尖，則執筆挺直也。懸腕者，大字運上腕，小字運下腕，不使肉襯於紙，則運筆如飛也。實指者，三指齊撮於上，第四指抵管於下也。虛掌者，掌心虛可置卵也。
趙宧光曰：用大指挺管，食指鉤，中指送，謂之單苞。食中二指齊鉤，名指獨送，謂之雙苞。
盧攜曰：置筆諸指之端，令轉動自在。
張懷瓘曰：筆在指端則掌虛，運動適意。
又曰：執筆淺則堅，深則束。
韋榮夫曰：搦破管，畫破紙。
梁武帝曰：執筆寬則書緩弱。
姜堯章曰：淺其執，牢其筆，實其指，虛其掌。執之欲緊，運之欲活。
唐太宗曰：指實則筋力均平，掌虛則運用便易。
陸文裕曰：執筆之法貴淺而病深。蓋筆在指端則掌虛，筆居指半則掌實。掌虛則騰躍頓挫，生意在焉；掌實則迴旋運動，如樞不轉。
趙宧光曰：未作字先，管欲不死。已作字頃，指卻不活，活則成字無骨。
又曰：執筆之法，與其傷近，寧過遠；與其粘案，寧懸腕；與其浮動，寧堅執。古人有掣筆故事，後世有鐵管學法。
古人云：書不入木，不如不學。
又云：無論作字不作字，時時有一物在我指端流轉，其業自進。
用腕
姜白石曰：不可以指運筆，當以腕運筆。
又曰：執筆在手，手不主運，運之在腕，腕不知執。
黃山谷曰：能使筆力悉從腕中來筆尾上，自當得意。
趙凡夫曰：正字全在用腕，用腕似難而實易，管直則求其用指不可得也。
董玄宰曰：唐人書皆回腕，宛轉藏鋒，能留筆住，不直率流滑。此書家相傳秘訣。
正鋒
歐陽信本曰：秉筆必在圓正。
姜堯章曰：常欲筆鋒在畫中，則左右皆無失矣。
書法三昧曰：橫畫須直入筆鋒，豎畫須橫入筆鋒。
陸儼山曰：當其用鋒，嘗欲透紙。
趙凡夫曰：正鋒不難於橫畫而難於豎畫，不難於右拂而難於左撇，不難於點畫而難於轉折。
又曰：正鋒全在握管。握管直，求其鋒側不可得也；握管斜，求其鋒正不可得也。鋒不正，不成畫；畫不成，字有獨成者乎？
臨摹
山谷老人曰：古人學書不盡臨摹，張於壁間，觀之入神，則下筆時自隨人意。
書指曰：取古人之書，反覆熟觀，閉目而索之，心中若有成字，然後舉筆而追之，字成復細心比勘。
姜堯章曰：臨書易失古人位置，而多得古人筆意。摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨易進，摹易忘，經意與不經意也。
王承烈曰：虞七生平不臨寫，但心准目想而已。鄙夫於書翰亦惟虛神靜思以取之。
唐太宗曰：吾臨古人書，不學其形勢，惟在其骨力。及得骨力，形勢自生。
趙寒山曰：直臨本文，勿臨帶筆。本文成熟，帶筆自隨，隨正文出，自然節奏。
又曰：凡玩一帖，須字字經意，掩卷記憶。不能記憶，開卷更玩，必使全記不忘而後已。記憶乃字之先天，結構乃字之後天。
又曰：臨仿拓本，要作真跡想。
又曰：致此心於彼時風氣中，始不失漢、魏、晉、唐風規。
董宗伯曰：臨帖如驟遇異人，不必相其耳目手足頭面，當觀其舉止笑語、真精神流露處。
莫廷韓曰：趙承旨長於臨摹，不求形似，而神氣咄咄逼真。其生平於古人書法，心醉神解，不自知為二也。
豐道生曰：意前筆後者，熟記古蹟，於字形大小、偃仰平直、疏密纖濃蘊藉於心，隨物賦形，各得其理。
結構
王右軍曰：先構筋力，然後裝束。
趙凡夫曰：游心字內能運筆，游心字外能結構。
寫得一畫，方知用筆，寫得二畫，方知結構，書法能事盡此矣。當雲寫一畫必審用筆，寫二畫必講結構，書法之能事基此矣。
字句說詩，筆畫取字，皆最下乘。謂在全篇全字結構也。
筆勢人人可自取，結構非學力不知。
能結構不能用筆，猶得成體；若但知用筆，不知結構，全不成形矣。用筆取虞，結構取歐。
結構易更，用筆難革。
用筆如聚材，結構如堂構。用筆如貌，結構如容。
真書挑剔，多不如少，少不如無，務於潔凈精微。
省一筆，一筆功；省一曲，一曲功。當使有餘情，無餘形。
情與勢參。情者，勢之體也；勢者，形之體也。
情如神，勢如氣，形如精。一字之間有精、氣、神，微乎微乎。
作楷書，挑剔波折，似不可廢，然但取帶筆引鋒，不可倚為結構作用。俗學不知，致力於此，去此便覺闕欠一肢者。然至於名流大家，挑剔波折，有無一致。
王右軍曰：用筆結字，須有偃有仰，有正有欹，或大或小，或短或長。
單不宜小，復不宜大，腹不宜促，角不宜峻。
唐文宗皇帝曰：為點必收，貴緊而重；為畫必勒，貴澀而遲；為撇必掠，貴險而勁；為豎必努，貴戰而雄；為戈必潤，貴遲疑而右顧；為環必郁，貴蹙鋒而緩轉；為波必磔，貴三折而遣毫。
姜白石曰：點者，字之眉目，全在顧盼精神，有向有背，隨字異形。從橫畫者，字之骨體，欲其堅正勻凈，有起有止，長短合宜，結束沉實。波拂者，字之手足，其間伸縮異度，變化多端，要如鳥翼魚鬛，有翩翩自得之態。挑剔者，字之步履，欲其峭拔遒緊。晉人為此，或帶斜拂，或橫引向外，至顏、柳始正鋒為之。純任正鋒，則無飄逸之致。轉折者，方圓之法，真多用折，草多用轉。折欲少駐，駐則有力；轉欲不滯，滯即不遒。然真以轉而後融，草以折而後勁。
懸針者，上努銳下，端若引繩。垂露者，下筆復上，捷收其勢，即米老所謂無往不收、無垂不縮也。此兩者皆欲筆鋒極正，至精至熟，有意無意，然後工之。
折釵股者，欲其屈折圓而有力。屋漏痕者，欲其無起止之跡。錐畫沙者，欲其勻而藏鋒。壁坼路者，欲其無布置之巧。
徐會稽曰：疏肥令密，密瘦令疏。
莫雲卿曰：右軍多內擫取法，大令多外拓取姿。
董玄宰曰：書家之法，須於一起一束處著力，一轉一折處著力。
譚真人曰：點策蓄血氣，顧盼含性情。
書法三昧曰：一字有一字之起止，朝揖顧盼；一行有一行之首尾，接下承上。
方圓參結構
崔子玉曰：觀其法象，俯仰有儀，方不中矩，圓不中規，抑左揚右，望之若欹。
變通異訣曰：方以圓成，圓由方得。舍方求圓，則骨氣莫全；舍圓求方，則神氣不潤。
趙凡夫曰：過圓則弱而無骨，過方則剛而不韻。筆圓而用方，謂之遒；體方而用圓，謂之逸。逸近於媚，遒近於疏。媚則俗，疏則野，惟豫防其濫觴。
智永千文學右軍，其妙在圓，而晉人實無此圓。魯公畫贊學右軍，其妙在方，而晉人實無此方。趙榮祿一生妙在爛熟，而晉人實無此爛熟。孫虔禮一生妙在疏曠，而晉人實無此疏曠。
疏密參結構
姜白石曰：疏欲風神，密欲蒼老。
袁昂書評曰：蔡邕書骨氣洞達，爽爽為神。
東坡曰：永禪師書骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。
祝京兆曰：小字易得侷促，須令字內間架明整開闊，寫起一似大體段。
董宗伯曰：勁利取勢，虛和取韻，疏密相間，不用等勻。古人作字，似疏實密，如環無端。小字難於寬展而有餘，又以蕭散古淡為貴，遊刃有餘地。此作小楷秘訣，刻秦漢小印秘訣。自學柳誠懸，方悟用筆古淡處。
趙凡夫曰：筆逾少，字逾難。
遲速
筆勢論曰：緩筆定其形勢，忙則失其規矩。
歐陽率更曰：最不可忙，忙則失勢；次不可緩，緩則骨痴。
姜堯章曰：遲以取妍，速以取勁。專事遲則無神氣，專事速則多失勢。
孫過庭曰：勁速者超逸之機，遲留者賞會之致。
書訣曰：未能速而速謂之狂馳，不當遲而遲謂之淹滯。狂馳則形勢不全，淹滯則骨肉重慢。
陸儼翁曰：下筆之始，須藏鋒轉腕，前緩後急。
趙寒山曰：緩下筆不惟謬妄不侵，即敗筆可補。
純熟
譚景升曰：心不疑乎手，手不疑乎筆，然後知書之道。
東坡先生曰：作字要手熟，則神氣完實而有餘韻。
陸儼山曰：張伯英臨池學書，池水盡墨。鍾元常入抱犢山十年，木石俱黑。王羲之五十二歲而書成。永禪師不下樓者四十餘年。要非一朝一夕之故也。
董宗伯曰：硯成臼，墨成池，不是羲之即獻之。此言書貴熟也。黃公望論畫亦云：畫得熟，自然筆法出現。
氣韻
郭若虛曰：氣韻本乎運心，神采生於用筆。
姜堯章曰：作書全以風神超邁為主。
襟韻不高，記憶雖多，莫湔塵俗。若便風神蕭散，下筆便當過人，淘洗俗姿，則妙處自見。
董玄宰曰：晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意。或曰：意不勝法乎？不然。宋人自以其意為書耳，非能有古人之意也。
晉書無門，唐書無態。學唐乃能入晉。
趙凡夫曰：晉人法度，不露圭角，無處揣摹，直以韻勝。唐人法度，歷歷可數。
不學唐字無法，不學晉字無韻。謂晉無法、唐無韻，不可也。晉法藏於韻，唐韻拘於法。薄唐趨晉，十九謬妄。晉人以無意得之，唐人以有意得之，宋、元諸人有意而時得時失。今之書家無意求，亦不知所得者何物。
禁經曰：有功無性，神采不生。有性無功，神采不變。
統論
董玄宰曰：落筆便思破庸庸之習。
下筆須沉著，雖一點一畫之間，皆須三過其筆。
畫多則分仰覆以別其勢，豎多則分向背以成其體。
趙凡夫曰：點畫不得著粗氣，運轉不得著俗氣，挑趯不得有苦氣，顧盼不得有稚氣，引帶不得有雜氣。
方圓肥瘦，我自能主，謂之骨。緩急從意，流轉不窮，謂之脈。取法乎上，不蹈時俗，謂之格。情游物外，不囿法中，謂之調。
右軍書無一筆不到，而能處處流轉；無一筆粗俗，而能字字用力，非時時著意在在忘形者不能。
仿大字作小字，欲其縱也；仿小字作大字，欲其操也。更進於此曰：仿縱逸帖為修整書，仿修整帖為縱逸書。
仿書勝臨摹者，心目不敵也。先泛觀後研察者，神貌不敵也。流覽得其精神，摹勒得其形似。得神遺形者高，得形遺神者卑。形失易革，神失難知。
後世以筆鋒掩書，已自俗謬，至於近代又以墨汁掩書，尤可鄙矣。古人偶然落筆，濃淡失所，所謂不傷於書可爾，若藉此遮醜，法果如是乎！
有餘勢則雋，有餘筆則清，有餘楮則寬，有餘意則遠。
畫得出，豎得出，撇得，點得，輳得，便是書法。
剛柔相濟，權正相兼，平險相錯，筋肉相著，古今相參，圓闕相讓，纖澀相宣，理事相符，意興相發，字法之能事畢矣。一於剛則不和，一於柔則不振，一於權則不典，一於正則不韻，一於平易則庸，一於險怪則丑，一於筋骨則疏，一於皮肉則俗，一於古則不妍，一於今則不雅，一於圓則描，一於闕則殘，一於纖則弱，一於澀則枯，一於理則不通，一於事則不合，一於意則滯，一於興則狂。理謂字義，事謂字體，意謂用筆結構，興謂格調機勢。
孫過庭曰：初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。
姜堯章曰：真書以平正為善，此世俗之論也。古今真書之妙，無出鍾、王二家，皆瀟洒縱橫，何拘平正？唐以書判取士，同時士大夫類有科舉習氣，加以虞、歐、顏、柳前後相望，入矩應規，無復魏、晉飄逸之氣矣。且字之長短小大、斜正疏密，天然不齊，孰能一之？魏、晉書法之高，良由各盡字之真態，不以私意參之耳。
董玄宰曰：小楷法欲可展為方丈者，乃盡勢也。題榜書跌宕自在，一如細書，唯米襄陽近之。
梁武帝曰：婉婉曖曖，視之不足，稜稜凜凜，常有生氣。
右軍曰：十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏。
白雲先生書訣曰：望之惟逸，發之惟靖。
盧攜曰：認勢。有一章之勢，有一字之勢，有一點一畫之勢。
翰林粹言曰：學古人書，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象，須因其近似而習之。
董內直書訣曰：左欲去嘴，右欲去肩。乍徐還疾，忽往復收。
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