Sunday, August 25, 2013

Omnivore's Dilemma by Michael Pollan








From Barnes & Noble
In the ancient days of hunter-gatherers, a wrong food choice could spell demise; a tasty poison mushroom or toxic root could kill the most discriminating omnivore. Today, according to Botany of Desire author Michael Pollan, we face comparable dangers in the midst of plenitude. Pollan notes that Fast-Food America is experiencing what can only be described as a national eating disorder. With compelling precision, he describes how parallel food chains (industrialized food; alternative or "organic" food; and home-gathered food) reflect differences and similarities in our ecology of eating. A fascinating look behind the labels. Now in trade paperback and NOOK Book.
The Seattle Times
If you ever thought 'what's for dinner' was a simple question, you'll change your mind after reading Pollan's searing indictment of today's food industry—and his glimpse of some inspiring alternatives.... I just loved this book so much I didn't want it to end.
The Washington Post
An eater's manifesto ... [Pollan's] cause is just, his thinking is clear, and his writing is compelling. Be careful of your dinner!
The New York Times Book Review
Thoughtful, engrossing ... You're not likely to get a better explanation of exactly where your food comes from.
Los Angeles Times
Michael Pollan has perfected a tone—one of gleeful irony and barely suppressed outrage—and a way of inserting himself into a narrative so that a subject comes alive through what he's feeling and thinking. He is a master at drawing back to reveal the greater issues.
Ruth Reichl
"Every time you go into a grocery store you are voting with your dollars, and what goes into your cart has real repercussions on the future of the earth. But although we have choices, few of us are aware of exactly what they are. Michael Pollan's beautifully written book could change that. He tears down the walls that separate us from what we eat, and forces us to be more responsible eaters. Reading this book is a wonderful, life-changing experience."
Editor in Chief of Gourmet magazine and author of Garlic and Sapphires: The Secret Life of a Critic in Disguise
Mark Danner
"Michael Pollan is such a thoroughly delightful writer - his luscious sentences deliver so much pleasure and humor and surprise as they carry one from dinner table to corn field to feed lot to forest floor, and then back again - that the happy reader could almost miss the profound truth half hidden at the heart of this beautiful book: that the reality of our politics is to be found not in what Americans do in the voting booth every four years but in what we do in the supermarket every day. Embodied in this irresistible, picaresque journey through America's food world is a profound treatise on the hidden politics of our everyday life."
author of Torture and Truth: America, Abu Ghraib and the War on Terror
Alice Waters
"Michael Pollan is a voice of reason, a journalist/ philosopher who forages in the overgrowth of our schizophrenic food culture. He's the kind of teacher we probably all wish we had: one who triggers the little explosions of insight that change the way we eat and the way we live."
owner of Chez Panisse restaurant
Eric Schlosser
"What should you eat? Michael Pollan addresses that fundamental question with great wit and intelligence, looking at the social, ethical, and environmental impact of four different meals. Eating well, he finds, can be a pleasurable way to change the world."
author of Fast Food Nation and Reefer Madness: Sex, Drugs, and Cheap Labor in the American Black Market
Bunny Crumpacker
His book is an eater's manifesto, and he touches on a vast array of subjects, from food fads and taboos to our avoidance of not only our food's animality, but also our own. Along the way, he is alert to his own emotions and thoughts, to see how they affect what he does and what he eats, to learn more and to explain what he knows. His approach is steeped in honesty and self-awareness. His cause is just, his thinking is clear, and his writing is compelling.
— The Washington Post
Publishers Weekly
Pollan (The Botany of Desire) examines what he calls "our national eating disorder" (the Atkins craze, the precipitous rise in obesity) in this remarkably clearheaded book. It's a fascinating journey up and down the food chain, one that might change the way you read the label on a frozen dinner, dig into a steak or decide whether to buy organic eggs. You'll certainly never look at a Chicken McNugget the same way again. Pollan approaches his mission not as an activist but as a naturalist: "The way we eat represents our most profound engagement with the natural world." All food, he points out, originates with plants, animals and fungi. "[E]ven the deathless Twinkie is constructed out of... well, precisely what I don't know offhand, but ultimately some sort of formerly living creature, i.e., a species. We haven't yet begun to synthesize our foods from petroleum, at least not directly." Pollan's narrative strategy is simple: he traces four meals back to their ur-species. He starts with a McDonald's lunch, which he and his family gobble up in their car. Surprise: the origin of this meal is a cornfield in Iowa. Corn feeds the steer that turns into the burgers, becomes the oil that cooks the fries and the syrup that sweetens the shakes and the sodas, and makes up 13 of the 38 ingredients (yikes) in the Chicken McNuggets. Indeed, one of the many eye-openers in the book is the prevalence of corn in the American diet; of the 45,000 items in a supermarket, more than a quarter contain corn. Pollan meditates on the freakishly protean nature of the corn plant and looks at how the food industry has exploited it, to the detriment of everyone from farmers to fat-and-getting-fatter Americans. Besides Stephen King, few other writers have made a corn field seem so sinister. Later, Pollan prepares a dinner with items from Whole Foods, investigating the flaws in the world of "big organic"; cooks a meal with ingredients from a small, utopian Virginia farm; and assembles a feast from things he's foraged and hunted. This may sound earnest, but Pollan isn't preachy: he's too thoughtful a writer, and too dogged a researcher, to let ideology take over. He's also funny and adventurous. He bounces around on an old International Harvester tractor, gets down on his belly to examine a pasture from a cow's-eye view, shoots a wild pig and otherwise throws himself into the making of his meals. I'm not convinced I'd want to go hunting with Pollan, but I'm sure I'd enjoy having dinner with him. Just as long as we could eat at a table, not in a Toyota. (Apr.) Pamela Kaufman is executive editor at Food & Wine magazine. Copyright 2006 Reed Business Information.
Library Journal
Pollan (journalism, Univ. of California, Berkeley; The Botany of Desire: A Plant's-Eye View of the World) defines the Omnivore's Dilemma as the confusing maze of choices facing Americans trying to eat healthfully in a society that he calls "notably unhealthy." He seeks answers to this dilemma by taking readers through the industrial, organic, and hunter-gatherer stages of the food chain. Focusing on corn as the keystone plant in the industrial stage, Pollan describes its role in feeding cattle and in food processing as well as its ultimate destination in the products we consume at fast-food restaurants. The organic, or pastoral, stage offers a pure and chemical-free eating environment for animals and humans. In the hunter-gatherer stage, omnivores hunt animals and gather the plant foods that comprise all or part of their diets. Pollan explains how a framework of environmental, biological, and cultural factors determines what and how we eat. Although a bit long and sometimes redundant, this folksy narrative provides a wealth of information about agriculture, the natural world, and human desires. Recommended for all omnivores. [See Prepub Alert, LJ 12/05.]-Irwin Weintraub, Brooklyn Coll. Lib., New York Copyright 2006 Reed Business Information.
Kirkus Reviews
The dilemma-what to have for dinner when you are a creature with an open-ended appetite-leads Pollan (Journalism/Berkeley; The Botany of Desire, 2001, etc.) to a fascinating examination of the myriad connections along the principal food chains that lead from earth to dinner table. The author identifies three: the one controlled by agribusiness; the pastoral, organic industry that has sprung up as an alternative to it; and the very short food chain Pollan calls "neo-Paleolithic," in which he assumes the role of modern-day hunter-gatherer. He demonstrates the dependence of the agribusiness system on a single grain, corn, as it passes from farm to feedlot and processing plant. The meal that concludes this section is takeout from McDonald's and includes among other foods a serving of Chicken McNuggets. Of the 38 ingredients that make up McNuggets, 13, he notes, are derived from corn. This fact bolsters an earlier, startling statistic: Each of us is personally responsible for consuming a ton of corn each year. Pollan's exploration of the pastoral food chain takes two roads. Investigating "industrial organic," he assembles a meal composed entirely of ingredients from a Whole Foods supermarket. But he also visits a single, relatively small farm in Virginia's Shenandoah Valley, where grass, not corn, is the basis of production, and cattle, chickens and pigs are raised through management of the natural ecosystem. Pollan joins in the farm work and is clearly impressed by what he learns, observes and eats here. In the final section, he learns how to shoot a wild pig and how to scavenge for forest mushrooms. The author's extraordinarily labor-intensive final meal provides a perfect contrast to thefast-food takeout of Part I. Pollan combines ecology, biology, history and anthropology with personal experience to present fascinating multiple perspectives. Revelations about how the way we eat affects the world we live in, presented with wit and elegance.
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Overview
A New York Times bestseller that has changed the way readers view the ecology of eating, this revolutionary book by award winner Michael Pollan asks the seemingly simple question: What should we have for dinner? Tracing from source to table each of the food chains that sustain us - whether industrial or organic, alternative or processed - he develops a portrait of the American way of eating. The result is a sweeping, surprising exploration of the hungers that have shaped our evolution, and of the profound implications our food choices have for the health of our species and the future of our planet.




Editorial Reviews



From Barnes & Noble
In the ancient days of hunter-gatherers, a wrong food choice could spell demise; a tasty poison mushroom or toxic root could kill the most discriminating omnivore. Today, according to Botany of Desire author Michael Pollan, we face comparable dangers in the midst of plenitude. Pollan notes that Fast-Food America is experiencing what can only be described as a national eating disorder. With compelling precision, he describes how parallel food chains (industrialized food; alternative or "organic" food; and home-gathered food) reflect differences and similarities in our ecology of eating. A fascinating look behind the labels. Now in trade paperback and NOOK Book.
The Seattle Times
If you ever thought 'what's for dinner' was a simple question, you'll change your mind after reading Pollan's searing indictment of today's food industry—and his glimpse of some inspiring alternatives.... I just loved this book so much I didn't want it to end.
The Washington Post
An eater's manifesto ... [Pollan's] cause is just, his thinking is clear, and his writing is compelling. Be careful of your dinner!
The New York Times Book Review
Thoughtful, engrossing ... You're not likely to get a better explanation of exactly where your food comes from.
Los Angeles Times
Michael Pollan has perfected a tone—one of gleeful irony and barely suppressed outrage—and a way of inserting himself into a narrative so that a subject comes alive through what he's feeling and thinking. He is a master at drawing back to reveal the greater issues.
Ruth Reichl
"Every time you go into a grocery store you are voting with your dollars, and what goes into your cart has real repercussions on the future of the earth. But although we have choices, few of us are aware of exactly what they are. Michael Pollan's beautifully written book could change that. He tears down the walls that separate us from what we eat, and forces us to be more responsible eaters. Reading this book is a wonderful, life-changing experience."
Editor in Chief of Gourmet magazine and author of Garlic and Sapphires: The Secret Life of a Critic in Disguise
Mark Danner
"Michael Pollan is such a thoroughly delightful writer - his luscious sentences deliver so much pleasure and humor and surprise as they carry one from dinner table to corn field to feed lot to forest floor, and then back again - that the happy reader could almost miss the profound truth half hidden at the heart of this beautiful book: that the reality of our politics is to be found not in what Americans do in the voting booth every four years but in what we do in the supermarket every day. Embodied in this irresistible, picaresque journey through America's food world is a profound treatise on the hidden politics of our everyday life."
author of Torture and Truth: America, Abu Ghraib and the War on Terror
Alice Waters
"Michael Pollan is a voice of reason, a journalist/ philosopher who forages in the overgrowth of our schizophrenic food culture. He's the kind of teacher we probably all wish we had: one who triggers the little explosions of insight that change the way we eat and the way we live."
owner of Chez Panisse restaurant
Eric Schlosser
"What should you eat? Michael Pollan addresses that fundamental question with great wit and intelligence, looking at the social, ethical, and environmental impact of four different meals. Eating well, he finds, can be a pleasurable way to change the world."
author of Fast Food Nation and Reefer Madness: Sex, Drugs, and Cheap Labor in the American Black Market
Bunny Crumpacker
His book is an eater's manifesto, and he touches on a vast array of subjects, from food fads and taboos to our avoidance of not only our food's animality, but also our own. Along the way, he is alert to his own emotions and thoughts, to see how they affect what he does and what he eats, to learn more and to explain what he knows. His approach is steeped in honesty and self-awareness. His cause is just, his thinking is clear, and his writing is compelling.
— The Washington Post
Publishers Weekly
Pollan (The Botany of Desire) examines what he calls "our national eating disorder" (the Atkins craze, the precipitous rise in obesity) in this remarkably clearheaded book. It's a fascinating journey up and down the food chain, one that might change the way you read the label on a frozen dinner, dig into a steak or decide whether to buy organic eggs. You'll certainly never look at a Chicken McNugget the same way again. Pollan approaches his mission not as an activist but as a naturalist: "The way we eat represents our most profound engagement with the natural world." All food, he points out, originates with plants, animals and fungi. "[E]ven the deathless Twinkie is constructed out of... well, precisely what I don't know offhand, but ultimately some sort of formerly living creature, i.e., a species. We haven't yet begun to synthesize our foods from petroleum, at least not directly." Pollan's narrative strategy is simple: he traces four meals back to their ur-species. He starts with a McDonald's lunch, which he and his family gobble up in their car. Surprise: the origin of this meal is a cornfield in Iowa. Corn feeds the steer that turns into the burgers, becomes the oil that cooks the fries and the syrup that sweetens the shakes and the sodas, and makes up 13 of the 38 ingredients (yikes) in the Chicken McNuggets. Indeed, one of the many eye-openers in the book is the prevalence of corn in the American diet; of the 45,000 items in a supermarket, more than a quarter contain corn. Pollan meditates on the freakishly protean nature of the corn plant and looks at how the food industry has exploited it, to the detriment of everyone from farmers to fat-and-getting-fatter Americans. Besides Stephen King, few other writers have made a corn field seem so sinister. Later, Pollan prepares a dinner with items from Whole Foods, investigating the flaws in the world of "big organic"; cooks a meal with ingredients from a small, utopian Virginia farm; and assembles a feast from things he's foraged and hunted. This may sound earnest, but Pollan isn't preachy: he's too thoughtful a writer, and too dogged a researcher, to let ideology take over. He's also funny and adventurous. He bounces around on an old International Harvester tractor, gets down on his belly to examine a pasture from a cow's-eye view, shoots a wild pig and otherwise throws himself into the making of his meals. I'm not convinced I'd want to go hunting with Pollan, but I'm sure I'd enjoy having dinner with him. Just as long as we could eat at a table, not in a Toyota. (Apr.) Pamela Kaufman is executive editor at Food & Wine magazine. Copyright 2006 Reed Business Information.
Library Journal
Pollan (journalism, Univ. of California, Berkeley; The Botany of Desire: A Plant's-Eye View of the World) defines the Omnivore's Dilemma as the confusing maze of choices facing Americans trying to eat healthfully in a society that he calls "notably unhealthy." He seeks answers to this dilemma by taking readers through the industrial, organic, and hunter-gatherer stages of the food chain. Focusing on corn as the keystone plant in the industrial stage, Pollan describes its role in feeding cattle and in food processing as well as its ultimate destination in the products we consume at fast-food restaurants. The organic, or pastoral, stage offers a pure and chemical-free eating environment for animals and humans. In the hunter-gatherer stage, omnivores hunt animals and gather the plant foods that comprise all or part of their diets. Pollan explains how a framework of environmental, biological, and cultural factors determines what and how we eat. Although a bit long and sometimes redundant, this folksy narrative provides a wealth of information about agriculture, the natural world, and human desires. Recommended for all omnivores. [See Prepub Alert, LJ 12/05.]-Irwin Weintraub, Brooklyn Coll. Lib., New York Copyright 2006 Reed Business Information.
Kirkus Reviews
The dilemma-what to have for dinner when you are a creature with an open-ended appetite-leads Pollan (Journalism/Berkeley; The Botany of Desire, 2001, etc.) to a fascinating examination of the myriad connections along the principal food chains that lead from earth to dinner table. The author identifies three: the one controlled by agribusiness; the pastoral, organic industry that has sprung up as an alternative to it; and the very short food chain Pollan calls "neo-Paleolithic," in which he assumes the role of modern-day hunter-gatherer. He demonstrates the dependence of the agribusiness system on a single grain, corn, as it passes from farm to feedlot and processing plant. The meal that concludes this section is takeout from McDonald's and includes among other foods a serving of Chicken McNuggets. Of the 38 ingredients that make up McNuggets, 13, he notes, are derived from corn. This fact bolsters an earlier, startling statistic: Each of us is personally responsible for consuming a ton of corn each year. Pollan's exploration of the pastoral food chain takes two roads. Investigating "industrial organic," he assembles a meal composed entirely of ingredients from a Whole Foods supermarket. But he also visits a single, relatively small farm in Virginia's Shenandoah Valley, where grass, not corn, is the basis of production, and cattle, chickens and pigs are raised through management of the natural ecosystem. Pollan joins in the farm work and is clearly impressed by what he learns, observes and eats here. In the final section, he learns how to shoot a wild pig and how to scavenge for forest mushrooms. The author's extraordinarily labor-intensive final meal provides a perfect contrast to thefast-food takeout of Part I. Pollan combines ecology, biology, history and anthropology with personal experience to present fascinating multiple perspectives. Revelations about how the way we eat affects the world we live in, presented with wit and elegance.
Show Less
In the ancient days of hunter-gatherers, a wrong food choice could spell demise; a tasty poison mushroom or toxic root could kill the most discriminating omnivore. Today, according to Botany of Desire author Michael Pollan, we face comparable dangers in the midst of plenitude. Pollan notes that Fast-Food America is experiencing what can only be described as a national eating disorder. With compelling precision, he describes how parallel food chains (industrialized food; alternative or "organic" food; and home-gathered food) reflect differences and similarities in our ecology of eating. A fascinating look behind the labels. Now in trade paperback and NOOK Book.
The Seattle Times
If you ever thought 'what's for dinner' was a simple question, you'll change your mind after reading Pollan's searing indictment of today's food industry—and his glimpse of some inspiring alternatives.... I just loved this book so much I didn't want it to end.
The Washington Post
An eater's manifesto ... [Pollan's] cause is just, his thinking is clear, and his writing is compelling. Be careful of your dinner!
The New York Times Book Review
Thoughtful, engrossing ... You're not likely to get a better explanation of exactly where your food comes from.
Los Angeles Times
Michael Pollan has perfected a tone—one of gleeful irony and barely suppressed outrage—and a way of inserting himself into a narrative so that a subject comes alive through what he's feeling and thinking. He is a master at drawing back to reveal the greater issues.
Ruth Reichl
"Every time you go into a grocery store you are voting with your dollars, and what goes into your cart has real repercussions on the future of the earth. But although we have choices, few of us are aware of exactly what they are. Michael Pollan's beautifully written book could change that. He tears down the walls that separate us from what we eat, and forces us to be more responsible eaters. Reading this book is a wonderful, life-changing experience."
Editor in Chief of Gourmet magazine and author of Garlic and Sapphires: The Secret Life of a Critic in Disguise
Mark Danner
"Michael Pollan is such a thoroughly delightful writer - his luscious sentences deliver so much pleasure and humor and surprise as they carry one from dinner table to corn field to feed lot to forest floor, and then back again - that the happy reader could almost miss the profound truth half hidden at the heart of this beautiful book: that the reality of our politics is to be found not in what Americans do in the voting booth every four years but in what we do in the supermarket every day. Embodied in this irresistible, picaresque journey through America's food world is a profound treatise on the hidden politics of our everyday life."
author of Torture and Truth: America, Abu Ghraib and the War on Terror
Alice Waters
"Michael Pollan is a voice of reason, a journalist/ philosopher who forages in the overgrowth of our schizophrenic food culture. He's the kind of teacher we probably all wish we had: one who triggers the little explosions of insight that change the way we eat and the way we live."
owner of Chez Panisse restaurant
Eric Schlosser
"What should you eat? Michael Pollan addresses that fundamental question with great wit and intelligence, looking at the social, ethical, and environmental impact of four different meals. Eating well, he finds, can be a pleasurable way to change the world."
author of Fast Food Nation and Reefer Madness: Sex, Drugs, and Cheap Labor in the American Black Market
Bunny Crumpacker
His book is an eater's manifesto, and he touches on a vast array of subjects, from food fads and taboos to our avoidance of not only our food's animality, but also our own. Along the way, he is alert to his own emotions and thoughts, to see how they affect what he does and what he eats, to learn more and to explain what he knows. His approach is steeped in honesty and self-awareness. His cause is just, his thinking is clear, and his writing is compelling.
— The Washington Post
Publishers Weekly
Pollan (The Botany of Desire) examines what he calls "our national eating disorder" (the Atkins craze, the precipitous rise in obesity) in this remarkably clearheaded book. It's a fascinating journey up and down the food chain, one that might change the way you read the label on a frozen dinner, dig into a steak or decide whether to buy organic eggs. You'll certainly never look at a Chicken McNugget the same way again. Pollan approaches his mission not as an activist but as a naturalist: "The way we eat represents our most profound engagement with the natural world." All food, he points out, originates with plants, animals and fungi. "[E]ven the deathless Twinkie is constructed out of... well, precisely what I don't know offhand, but ultimately some sort of formerly living creature, i.e., a species. We haven't yet begun to synthesize our foods from petroleum, at least not directly." Pollan's narrative strategy is simple: he traces four meals back to their ur-species. He starts with a McDonald's lunch, which he and his family gobble up in their car. Surprise: the origin of this meal is a cornfield in Iowa. Corn feeds the steer that turns into the burgers, becomes the oil that cooks the fries and the syrup that sweetens the shakes and the sodas, and makes up 13 of the 38 ingredients (yikes) in the Chicken McNuggets. Indeed, one of the many eye-openers in the book is the prevalence of corn in the American diet; of the 45,000 items in a supermarket, more than a quarter contain corn. Pollan meditates on the freakishly protean nature of the corn plant and looks at how the food industry has exploited it, to the detriment of everyone from farmers to fat-and-getting-fatter Americans. Besides Stephen King, few other writers have made a corn field seem so sinister. Later, Pollan prepares a dinner with items from Whole Foods, investigating the flaws in the world of "big organic"; cooks a meal with ingredients from a small, utopian Virginia farm; and assembles a feast from things he's foraged and hunted. This may sound earnest, but Pollan isn't preachy: he's too thoughtful a writer, and too dogged a researcher, to let ideology take over. He's also funny and adventurous. He bounces around on an old International Harvester tractor, gets down on his belly to examine a pasture from a cow's-eye view, shoots a wild pig and otherwise throws himself into the making of his meals. I'm not convinced I'd want to go hunting with Pollan, but I'm sure I'd enjoy having dinner with him. Just as long as we could eat at a table, not in a Toyota. (Apr.) Pamela Kaufman is executive editor at Food & Wine magazine. Copyright 2006 Reed Business Information.
Library Journal
Pollan (journalism, Univ. of California, Berkeley; The Botany of Desire: A Plant's-Eye View of the World) defines the Omnivore's Dilemma as the confusing maze of choices facing Americans trying to eat healthfully in a society that he calls "notably unhealthy." He seeks answers to this dilemma by taking readers through the industrial, organic, and hunter-gatherer stages of the food chain. Focusing on corn as the keystone plant in the industrial stage, Pollan describes its role in feeding cattle and in food processing as well as its ultimate destination in the products we consume at fast-food restaurants. The organic, or pastoral, stage offers a pure and chemical-free eating environment for animals and humans. In the hunter-gatherer stage, omnivores hunt animals and gather the plant foods that comprise all or part of their diets. Pollan explains how a framework of environmental, biological, and cultural factors determines what and how we eat. Although a bit long and sometimes redundant, this folksy narrative provides a wealth of information about agriculture, the natural world, and human desires. Recommended for all omnivores. [See Prepub Alert, LJ 12/05.]-Irwin Weintraub, Brooklyn Coll. Lib., New York Copyright 2006 Reed Business Information.
Kirkus Reviews
The dilemma-what to have for dinner when you are a creature with an open-ended appetite-leads Pollan (Journalism/Berkeley; The Botany of Desire, 2001, etc.) to a fascinating examination of the myriad connections along the principal food chains that lead from earth to dinner table. The author identifies three: the one controlled by agribusiness; the pastoral, organic industry that has sprung up as an alternative to it; and the very short food chain Pollan calls "neo-Paleolithic," in which he assumes the role of modern-day hunter-gatherer. He demonstrates the dependence of the agribusiness system on a single grain, corn, as it passes from farm to feedlot and processing plant. The meal that concludes this section is takeout from McDonald's and includes among other foods a serving of Chicken McNuggets. Of the 38 ingredients that make up McNuggets, 13, he notes, are derived from corn. This fact bolsters an earlier, startling statistic: Each of us is personally responsible for consuming a ton of corn each year. Pollan's exploration of the pastoral food chain takes two roads. Investigating "industrial organic," he assembles a meal composed entirely of ingredients from a Whole Foods supermarket. But he also visits a single, relatively small farm in Virginia's Shenandoah Valley, where grass, not corn, is the basis of production, and cattle, chickens and pigs are raised through management of the natural ecosystem. Pollan joins in the farm work and is clearly impressed by what he learns, observes and eats here. In the final section, he learns how to shoot a wild pig and how to scavenge for forest mushrooms. The author's extraordinarily labor-intensive final meal provides a perfect contrast to thefast-food takeout of Part I. Pollan combines ecology, biology, history and anthropology with personal experience to present fascinating multiple perspectives. Revelations about how the way we eat affects the world we live in, presented with wit and elegance.
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Friday, August 16, 2013

歐體真功-周汝昌



周汝昌
 我從小受父親的熏陶,喜歡書法,書法之中最喜愛、最敬重的是歐陽詢正楷書,因此,時常留意天下擅長歐體楷書的書法家。我是一個鄉村寒士,限於見聞,所知不廣,心下總覺得精於歐楷者似不甚多,未免是一件憾事。有人會問:你也寫字,還有專著,最尊奉的是書聖王右軍,這大家皆知;怎麼今天忽然又說你最愛的、求之不可多得的卻是歐楷,此為何故?請你解說一下如何?我答:這很簡單,我重歐楷其實就是竭盡可能地追尋右軍的書法。右軍書法痕跡如今傳世的不論是唐摹、石刻、法帖、集書……卻是行草書了,正楷幾乎成了鳳毛麟角。據說,六朝時代梁武帝最愛右軍書,把天下所有王書網羅罄盡,金玉裝裱,分門別類,蔚為大觀。可是,當陳破梁時,梁武帝一把大火把這些平生聚集的無價珍寶整個燒毀,悲嘆道:「文武之道,今夕盡矣!」從此,天下再不見右軍真書的半點痕跡。那麼,我們追求書聖楷法的學習者,欲學行草,範本甚多;而欲求真楷的間接傳本,就只有一條渠道,這就是歐陽詢的楷書遺跡。北宋大書法家米襄陽評歐書時,特別標明:「真到內室」,這是何意呢?就是說若論真書(真書即楷書)那麼只有歐陽詢學到了、達到了右軍的法度、精神,這是一個最好的證據;既然如此,我為了尋求右軍楷書的遺法就必然要想盡一切辦法學習歐楷。剛才說過,多年來我遍求天下精於歐楷者,沒想到正如唱京戲的道白所說:「遠在天邊,近在目前」。原來,精於歐楷的名家就在我的故鄉天津衛,他的大名是田蘊章先生,身為南開大學東方藝術系教授。
 我剛才說過,天下學各體書法者,為數不可勝舉,而獨獨擅歐體正書者少,若問此又何故?答案只有一個:難。問者又進一步追詰:此難又在何處?我答:那難處可不止一端,你得具備很多條件:第一,你需要有足夠的腕力,否則你表現不出歐楷的那種美學特色。我的老師顧隨先生是上世紀北方一大書家,我問他:您的學書大致線路如何?他答:草書且不說,正書我本來是從歐楷入手,歐書用筆變化最為豐富,學起來很難琢磨,然而還得有天賦的腕力,因我腕弱學歐楷就覺得吃力,難到好處,於是我才改學褚書。這一席話對我的啟發引導的作用十分重要,而深有所悟。原來,唐初四大書家號稱:歐、虞、褚、薛(請注意,虞名位原在歐之上,為什麼反列歐下呢?這就是漢語四聲的奧妙,常人不知講究;他的次序陰平、陽平、上聲、去聲、入聲,所以如果排四個人的名次是以四聲為次,而不是單據他的年齡名位。例如,宋代四大書法家:蘇、黃、米、蔡也正是如此,例子太多,今不枝蔓),褚遂良書法家雅稱褚河南(原是學歐書的弟子),他早期的書跡如《孟法師碑》其楷書筆法原保存著歐書的很多特點,後來,才運化形成了他自己更成熟的特有風格。我說這些,用意仍然只有一點,通過顧先生的話,你可以悟到學褚書看來比歐法更多變化——我所謂褚書又比歐書筆法更多變化者,是說兩大名家比較起來,筆法變化在形跡上表現出來的更為明顯,而歐筆的變化隱含在內是不易察覺的,孰不知學褚較學歐反而容易多了。千言萬語我是說,我在故鄉突然發現了歐體楷書名家田蘊章先生不覺喜出望外,這是一位真正的書法家,我仍借用米襄陽的話,我看他的書法成就可以說是「真到內室」——內室者是指王右軍的又一變稱。我這篇短文題作「歐體真功說硯田」,這個真是雙關語,歐指真書正楷,又指田先生的真實不虛的功力,我覺得這個「真」字才是我們理解中華書法藝術史的一個最為重要的關鍵詞。然後,我把文房四寶之硯,比做耕耘之田,這個比喻修辭由來已久了,但我又特別用它正是為又一雙關語,這個田又兼指田蘊章先生的貴姓高名。我和田先生的書法之緣是與田先生並無晤面的機會,就轉煩親戚替我求田先生書寫了一幅佳作,其內容是一首我的九十自述律詩:
年少風華比並難,何期伏櫪笑衰殘。
平生志業歸文史,一味情腸怨恕寬。
借玉通靈深有愧,為芹辛苦豈無歡。
良桐與我同焦處,珍重朱弦忍亦彈。
 這幅楷書裝裱好有近四米長,是田先生的力作,他素來也不肯為人書寫這樣的巨幅,因此,我特別感念他的高情盛誼。田先生不但是在書法實踐上功力過人,而且著述豐富,有《九成宮禮泉銘探源》、《歐楷解析》、《田序歐陽詢楷書蘭亭記》等等大作,在天津電視台、互聯網上都有專門的書法講座,給芸芸學子帶來學術知識和藝術營養。
 我幼年十五歲以前,沒有離開過父親身邊。父親在故鄉那一帶小有書名,求者甚多,而我就是父親的小書童,研墨、抻紙,條幅、春聯、對聯、四扇屏、《朱子治家格言》等等。應該提一句的是,父親還善「榜書」,既給商號題大匾額。當時並無放大的技術,一律是用特大斗筆,也稱大抓筆,只見他抓起斗筆不加思索,毫無遲疑之態,三個大字一氣呵成,筆筆到位,絕無弱處,更無敗筆,當晾在平地看還不見奇特,等到刻成懸起來,那氣概才充分顯露出來,令人感覺真是不同凡響。他這種榜書的真功夫來自何處?正是歐公範例,並無後世俗書的夾雜成份。再說父親還是趕上過清代末年科考的人,他必須還得會寫考卷的楷書,而清代考卷書人人皆知,講的是:歐、顏、柳、趙,而真正能寫歐書考卷的只有清代最初順、康時期的舉人,稍後比如到雍、乾時代寫歐楷考卷的人就越來越少了,絕大部分都是顏魯公、柳公權、趙子昂這些人的面貌氣質了;從這一角度來審視書法史也可以看到中國書法史上歐楷之珍貴不是一個人的愛好、感情問題。所以,歸根到柢,本篇拙文要表明的就是故鄉天津衛高等學府有了田蘊章先生這樣一位歐體真功的名書家,真是地方文化領域上的光彩,而通過他來溝通古今由歐書正楷而上溯右軍的風貌、筆法,就成為一項更大的書法成就。我這樣說不是空話,只舉一例,你今天看到的歐書正楷的方筆硬尖(硬尖者有棱有角的方肩)完全是從右軍那兒得來的,證據就在你看唐摹傳本《蘭亭序》中,「因記所托」的「因」,「向之所欣」的「向」,這兩個重筆掩蓋字以及「遊目騁懷」的「目」等,這幾處特有的側筆尖法是何等的赫赫奪目,這種方折尖法在右軍之前的楷書大家鍾繇筆下就是無法找到的,明白了此點,書法之道思過半矣!

Saturday, August 10, 2013

孙过庭书谱原文(译文)

孙过庭书谱原文(译文)
2013-08-11

  

孙过庭书谱原文(译文)  

2011-07-03 09:25:14|  分类: 转载 |  标签: |字号 订阅
           夫自古之善书者,汉魏有钟张之绝,晋末称二王之妙。王羲之云:“顷寻诸名书,钟张信为绝伦,其馀不足观。”可谓钟张云没,而羲献继之。又云:“吾书比之钟 张,钟当抗行,或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟,池水尽墨,假令寡人耽之若此,未必谢之。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅,虽未果于前规;摭以兼通,故 无惭于即事。评者云:“彼之四贤,古今特绝;而今不逮古,古质而今研。”夫质以代兴,妍因俗易。虽书契之作,适以记言;而淳醨一迁,质文三变,驰鹜沿革, 物理常然。贵能古不乖时,今不同弊,所谓“文质彬彬,然后君子。”何必易雕宫于穴处,反玉辂于椎轮者乎!
(译文:古来善于书法的,汉魏时有钟、张的绝艺,晋末则二王并称精妙。王羲之说: “我近来研究各位名家的书迹,钟繇、张芝确实超群绝伦,其余的,都不值得观赏。”可以说自钟、张死后,只有王氏父子才能继承他们。(王羲之)又说:“我的 书法与钟繇、张芝比较:跟钟可以相抗,或许可以超过他。张芝的草书,和我不相上下,但张芝精熟,临池学书,弄到池水浑是墨黑,假如我对书法用功到这个地 步,未必不如他。”这是他推许张芝、又自以为超越钟繇的意思。从王氏父子的专长来观察,虽未尽贯彻前人的规范,但从兼采会通这一点来看,是无愧于书法艺术 的。评论者说:“他们四位大书家,可称古今独绝;但今人(二王)不及古人(钟、张):古人质朴,而今人妍美。”质朴因时代而变化,文采随时尚而转移。虽然 书契的创作,正是为了记录语言,(但由于时代崇尚不同)书风也由醇厚变为浮薄,由质朴变为华采,沿旧推新,那是事物发展的常态。书法贵在能学古而不违背时 代,趋今又不与弊俗混同,所谓“文采和朴实配合适宜,才是君子的风度。”何必(专守古人),弃精美的宫室而穴居野处,舍珍贵的宝车而乘原始的笨车呢!)
        又云:“子敬之不及逸少,犹逸少之不及钟张。”意者以为评得其纲纪,而未详其始卒也。且元常专工于隶书,伯英尤精于草体,彼之二美,而逸少兼之。拟草则馀 真,比真则长草,虽专工小劣,而博涉多优;总其终始,匪无乖互。谢安索善尺牍,而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之,谓必存录,安辄题后答之,甚以为恨。安尝 问敬:“卿书何如右军?”答云:“故当胜。”安云:“物论殊不尔。”于敬又答:“时人那得知!”敬虽权以此辞,折安所鉴,自称胜父,不亦过乎!且立身扬 名,事资尊显,胜母之里,曾参不入。以子敬之豪翰,绍右军之笔札,虽复粗传楷则,实恐未克箕裘。况乃假託神仙,耻崇家范,以斯成学,孰愈面墙!后羲之往 都,临行题壁。子敬密拭除之,辄书易其处,私为不恶。羲之还,见乃叹曰:“吾去时真大醉也!”敬乃内惭。是知逸少之比钟张,则专博斯别;子敬之不及逸少, 无或疑焉。
     (译  文:(评论者)又说:“王献 之不及王羲之,就好象王羲之不及钟繇、张芝一样。”我以为这种批评只得到它的大体要点,但没有说明它的始末原由。钟繇专长于楷书,张芝尤其精于草体;他俩 的长处,王羲之都兼而有之。比张芝的草书,他多一样真书的长处;比钟繇的楷书,又多一样草书的擅长。虽然从专精这一点上说王羲之比他们差些,但他能多方涉 猎,集取众长。从总的来看,彼此互有短长。谢安素来擅长“尺牍书”,瞧不起王献之的书法。献之曾精心书写一信给他,以为一定会得到谢安的赏识而把它收藏起 来,不料谢安即在信的后面写上了答复送还他,献之感到非常遗憾。谢安曾经问过王献之:“你的书法跟你的父亲比较怎样?”答道:“当然比他好!”谢安说: “舆论却不是这样啊!”献之又回答说:“一般人那里懂得呢!”献之虽然勉强以这样的回答,来反驳谢安的看法,然而自称胜过他的父亲,这不是太过份了吗!况 且,(做儿子的)应该立身行道,把名声传到后代,使父母的名誉也随之显耀起来。当年曾参经过“胜母里”’(因憎恶这个名称,)所以不肯进去。而献之的笔 法,是承传羲之的书法的,虽然大略学到了规模法则,其实恐怕还未能全部继承下来呢!何况以假托神仙传授为辞,而耻于推崇家学,用这样的态度来研究书法,又 比面墙而观好得上多少呢!后来羲之到京城,临行时曾在壁上题字。献之偷偷把它擦掉,在原来的地方另行改写,并自以为写得很不错。羲之回来后看到了,感叹地 说:“我走的时候,真是醉得厉害啊!献之听了,内心才感到惭愧。由此可知,王羲之比起钟繇、张芝,那只有专精与博习的区别;而献之比不上羲之,这是无可置 疑的。)
          余志学之年,留心翰墨,昧钟张之馀烈,挹羲献之前规,极虑专精,时逾二纪。有乖入木之术,无间临池之志

      (译文: 我在十五岁左右的时候,便注意学习书法,体昧钟繇、张芝遗作的伟绩,吸取羲之、献之创造的法度,深入思考,专心钻研,时光已过去二十多年了,但还缺乏入木三分的技巧,而临池学书的志向,却一直坚持不懈。)观 夫悬针垂露之异,奔雷坠石之奇,鸿飞兽骇之资,鸾舞蛇惊之态,绝岸颓峰之势,临危据槁之形;或重若崩云,或轻如蝉翼;导之则泉注,顿之则山安;纤纤乎似初 月之出天涯,落落乎犹众星之列河汉;同自然之妙,有非力运之能成;信可谓智巧兼优,心手双畅,翰不虚动,下必有由。一画之间,变起伏于锋杪;一点之内,殊 衄挫于毫芒。(译文:看到那钟、张、二王的书法(变化多端),有如悬针垂露的异状,奔雷坠石的雄奇,鸿飞兽散的殊姿,鸾舞蛇惊的状态,断崖 颓峰的气势,临危地、踞枯木的惊险的情形,或者重似云崩,或者轻如蝉翼;引导开来,仿佛泉在流注,抑顿下去,有如山岳般安稳。纤细啊,像新月出现在天涯; 疏落啊,宛如群星分布在天汉;(他们的书法)奇妙同于自然,达到了非人工布排的境界。真可谓智慧和技巧兼擅其长,心和手都畅运无阻了。他们笔不妄动,每一 下笔都有它的理由:在一画的里面,笔锋表现出起伏的异态;在一点中,毫端显现出顿挫的神理。况云积其点画,乃成其字;曾不傍窥尺犊,俯习寸阴;引班超以为辞,援项籍而自满;任笔为体,聚墨成形;心昏拟效之方,手迷挥运之理,求其妍妙,不亦谬哉!(译 文:进一步说,点画练习得多,积累起来,才能够把一个个字写好。要是不深研“尺牍书”,俯就案头,时时学习,少许的时间也不放过;而拿班超投笔来作挡箭 牌,以项籍不肯学书而引以自满,字的形体,只是倾笔蘸墨而成;心里不明白临摹的方法,手下不晓得挥运的道理,这样要求他写出美妙的字来,不是荒谬得很 吗?)然君子立身,务修其本。杨雄谓:“诗赋小道,壮夫不为。”况复溺思毫厘,沦精翰墨者也!夫潜神对奕,犹标坐隐之名;乐志垂纶,尚体行藏之趣。[译文:然而,有道德的人,最要紧的是做好根本的修养。扬雄说诗赋小道而已,大丈夫是不肯从事的,何况沉溺于如何用笔,把精神埋没在书法里边呢!但集中精神下棋,还有“坐隐”的美名;醉心于钓鱼,也体验着“行藏”的情趣。] 詎若功定礼乐,妙拟神仙,犹埏埴之罔穷,与工炉而并运。好异尚奇之士;玩体势之多方;穷微测妙之夫,得推移之奥赜。著述者假其糟粕,藻鉴者挹其菁华,固义理之会归,信贤达之兼善者矣。存精寓赏,岂徒然与?[译 文:何况(文字)有宣扬礼乐的功能,只有神仙的妙术,象陶匠运用陶钧,制作无穷的器皿,似金工运用炉锤,铸出无穷的器物。好异贵奇的人玩味着书法的形体气 势有种种的不同;而好探究精微的人,更从中探索推陈出新的秘奥。但也有自号著述的人,只从前人中乞取一些糟粕,也往往猎取虚名,而精于鉴赏的,才能真正吸 取它的精华呢!书法也是义理的所归,贤达的人不妨兼擅其长。以此寄托其鉴赏的心情,难道也是徒然的吗?] 而东晋士人,互相陶淬。至于王谢之族,郗庾之伦,纵不尽其神奇,咸亦挹其风味。去之滋永,斯道愈微。方复闻疑称疑,得末行末,古今阻绝,无所质问;设有所会,缄秘已深;遂令学者茫然,莫知领要,徒见成功之美,不悟所致之由。[译 文:东晋的士大夫,彼此互相熏陶濡染。至于王氏、谢氏的大族,郗氏、庾氏之辈,纵使未能尽书法的神奇,而大都受到当时书风的影响。距离他们的时代愈远,这 门艺术就愈加衰微了。(后世的书家)往往对自己听来的理论,即使有所怀疑也讳言其疑,反而当作正确的东西向人家陈述。有些人仅懂一些皮毛,就把它实践起 来,〔自以为得其根本。)古今隔绝无所质问;假如有所体会,便深深地保守起来;至使其它学习的人茫然不得要领,只见他人成功的好处,想不到成功的缘由。]或 乃就分布于累年,向规矩而犹远,图真不悟,习草将迷。假令薄能草书,粗传隶法,则好溺偏固,自阂通规。詎知心手会归,若同源而异派;转用之术,犹共树而分 条者乎?加以趁变适时,行书为要;题勒方幅,真乃居先。草不兼真,殆于专谨;真不通草,殊非翰札,真以点画为形质,使转为情性;草以点画为情性,使转为形 质。草乖使转,不能成字;真亏点画,犹可记文。回互虽殊,大体相涉。[译文:(有些人)虽然好几年在点画结构上下功夫,但距离规矩还很远, 研究楷书既不得其理解,学习草书也莫明所以。假使约略地了解一点草书,粗疏地学得一些楷法,便偏执自己的看法,跟一般的规律相隔阂。他们那里知道:心手交 融在一起,就象水同源而异流;“转”和“用”的技法,就象一棵树而分布着许多枝条。谈到通变和适应时用,行书最主要,题榜刻石(应当方正肃,)自以楷书为 先。草书不兼具楷法,似乎近于单调拘谨;楷书不参入草意,殊不免失去“尺牍书”流动的风味。楷书的形体由点画构成,它的精神由使转表出;草书的精神寄托在 点画之中,它的形质由转折呼应来体现。草书的使转写不好,便不像样子;楷书欠缺点画功夫,还可以粗糙地书写成文。彼此间回环交错虽有不同,但大体是互有关 系的。] 故亦傍通二篆,俯贯八分,包括篇章,涵泳飞自。若毫厘不察,则胡越殊风者焉。至如钟繇隶奇,张芝 草圣,此乃专精一体,以致绝伦。伯英不真,而点画狼藉;元常不草,使转纵横。自兹己降,不能兼善者,有所不逮,非专精也。虽篆隶草章,工用多变,济成厥 美,各有攸宜。篆尚婉而通,隶欲精而密,草贵流而畅,章务检而便。[译文:所以还要傍通大篆、小篆,融会隶书,参酌章草,浸淫飞白,如果有 一点儿研究得不清楚,那便会象北胡、南越那样风致迥殊了。至于钟繇楷书号称奇绝,张芝(最善草书)得“草圣”的美誉,这都因为专精于一体,所以才有超人的 成就。张芝不以楷书见长,但他的草书点画具见起伏顿挫,(就象写楷书的着重点画那样),钟繇不擅长草书,而他的楷书,使转却极纵横之致,(就仿佛写草书的 重视环回委婉一样。)自他们之后,不能兼善楷、草书优点的,作品便达不到他们的成就,也就不能算作专精啊!虽然篆书、隶书、今草、章草,它们的工巧作用有 许多变化,但成就它们的美好,各有各的特点:篆书要婉转而圆通,隶书要精劲而茂密,草书以奔放畅达为佳,章草则务求有法度而简捷。] 然后凛之以风神,温之以妍润,鼓之以枯劲,和之以闲雅。故可达其情性,形其哀乐,验燥湿之殊节,千古依然;体老壮之异时,百龄俄顷,嗟乎,不入其门,讵窥其奥者也![译 文:然后以严肃的风神来使它威凛,以妍美的姿致来使它温润,以瘦硬老劲之笔来使它矫健,以安闲雅致之态来使它和婉。这样,才能够显露作者的性情,体现作者 的哀乐。检验用笔浓淡、轻重的变化,自古以来标准都是一样的;体味从壮年到老年书法意境的差别,—辈子很快就消耗在这上面了。唉,不深入其门,那里能够了 解到它的奥秘呢!] 又一时而书,有乖有合,合则流媚,乖则雕疏,略言其由,各有其五:神怡务闲,一合也; 感惠徇知,二合也;时和气润,三合也;纸墨相发,四合也;偶然欲书,五合也。心遽体留,一乖也;意违势屈,二乖也;风燥日炎,三乖也;纸墨不称,四乖也; 情怠手阑,五乖也。乖合之际,优劣互差。得时不如得器,得器不如得志,若五乖同萃,思遏手蒙;五合交臻,神融笔畅。畅无不适,蒙无所从。当仁者得意忘言, 罕陈其要;企学者希风叙妙,虽述犹疏。徒立其工,未敷厥旨。不揆庸昧,辄效所明;庶欲弘既往之风规,导将来之器识,除繁去滥,睹迹明心者焉。[译 文:同一时期作书,情况也有合与不合的分别:合则流利秀媚;不合则零落粗疏。这原由大略说来,各有五个方面的情况:精神愉快,事务悠闲,是一合;感人恩 惠,酬答知己,是二合;季节调适,气候温润,是三合;佳纸良墨,互相映发,是四合;偶然高兴,提笔作书,是五合。心情匆遽,事务缠身,是一不合;违反己 意,迫于情势,是二不合;热风吹迫,炎日当空,是三不合;劣纸恶墨,两不称手,是四不合;精神倦怠,手腕疲乏,是五不合。在合与不合间,书法优劣会有很大 的差别。天时适合不如工具得宜,工具得宜不如心情舒畅。如果五个不合的情况都聚在一起,便会神思闭塞,下笔茫然;五个合的情况都集中在一起,便会心情愉 快,笔调流畅。流畅的时候无所不适;拘滞的时侯茫然无所从。对书法出色的,往往得意忘言,绝少讲到它的要领;期望学习的,又往往仰慕浮风而来,想领教书法 的奥妙,虽然听到讲述,却感到很粗疏。徒然在这方面做了些工作,但未能真正畅述它的要旨。因此不揣个人的愚昧,把自己所懂得的都贡献出来,希望能够发扬历 史上的传统精华,启导后学者的智慧才能,去掉繁冗芜杂,只要看到文字的解说,就能够心领神会。]
        代有《笔阵图》七行,中画执笔三手,图貌乖舛,点画湮讹。顷见南北流传,疑是右军所制。虽则未详真伪,尚可发启童蒙。既常俗所存,不藉编录。至于诸家势评,多涉浮华,莫不外状其形,内迷其理,今之所撰,亦无取焉。[译 文:世传有《笔阵图》七行,中间画有三只执笔的手式,图象谬乖,点画模糊错误。近来看到南北各地都在流传,大家都推测这是王羲之的作品。虽然不知是真是 伪,但还可以启发初学书法的儿童们。既然一般人都有了,就用不着再编录了。至于对以前各家的评议,多数是流于虚浮文饰的,无非是从外表上描述它的形状,而 内蕴的真谛,却反而茫然了。我的撰述,不取类似的作法。] 若乃师宜官之高名,徒彰史牒;邯郸淳之令范,空著缣缃。暨乎崔、杜以来,萧、羊已往,代祀绵远,名氏滋繁。或藉甚不渝,人亡业显;或凭附增价,身谢道衰。加以糜蠢不传,搜秘将尽,偶逢缄赏,时亦罕窥,优劣纷纭,殆难覼缕。其有显闻当代,遗迹见存,无俟抑扬,自标先后。[译 文:至于象师宜官那样有高名的,(其真迹不存,)只能在史册上见到他的名字;邯郸淳为一代模范,也不过在书卷上留个名声罢了。及至崔瑗、杜度,以至萧子 云、羊欣,在这悠长的岁月里,出现的名家很多。有些是在当时已负盛名,久而不衰,人虽死,书迹备受推崇而流传下去;或凭藉当时的名流的吹捧来提高声价,人 一死了,书法也就没有人称道了。还有,(有些书法作品)或因糜烂蠹蚀而不传于后,或被有力者搜刮无遗,偶然虽有被鉴赏的机会,但这机缘还是不多的,好的坏 的混杂得很,恐怕要弄清楚就不容易了。至于那些驰名当代,墨迹犹存的,这就无须凭借别人的抑扬,根据书迹本身也可以分辨出它的优劣了。] 且六文之作,肇自轩辕;八体之兴,始于嬴政。其来尚矣,厥用斯弘。但今古不同,妍质悬隔,既非所习,又亦略诸。复有龙蛇云露之流,龟鹤花英之类,乍图真于率尔,或写瑞于当年,巧涉丹青,工亏翰墨,异夫楷式,非所详焉。[译 文:而且“六书”的草创,最早的可以追溯到轩辕时代;“八体”的兴起,则制自秦始皇的年头。这已经有悠久的岁月,它们的历史作用可大极了!但古今时代不 同,妍丽和朴质又有区别,既然不是现今常用的,这里就略而不谈了。还有龙书、蛇书、云书、垂露篆之流,龟书、鹤头书、花书、芝英书之类,这些只是简单地去 摹拟物象,或是图写当时的“祥瑞”,它们是属于绘画方面的技巧,而与书法艺术并无多大的关系,不能当作规范,因此也就不多谈了。] 代 传羲之与子敬笔势论十章,文鄙理疏,意乖言拙,详其旨趣,殊非右军。且右军位重才高,调清词雅,声尘未泯,翰牍仍存。观夫致一书,陈一事,造次之际,稽古 斯在;岂有贻谋令嗣,道叶义方,章则顿亏,一至于此!又云与张伯英同学,斯乃更彰虚诞。若指汉末伯英,时代全不相接;必有晋人同号,史传何其寂寥!非训非 经,宜从弃择。夫心之所达,不易尽于名言;言之所通,尚难形于纸墨。粗可仿佛其状,纲纪其辞。冀酌希夷,取会佳境。阙而末逮,请俟将来。[译 文:世传《王羲之与子敬笔势论》十章,文句鄙俗,理论粗疏,意义乖张,言词拙劣,详究它的旨趣,绝不是王羲之的作品。王羲之地位高,天份好,格调清隽,文 辞尔雅,声音和手迹,并未泯灭,书信还有些遗留下来。看他写一封信,谈一件事,当仓卒的时候,还在考求古训。那里会对后嗣传授书法,应该合乎义理的,而竟 违反章则到这样的程度呢!又说他跟张伯英同学,这更显现出它的荒诞无稽。若是汉代的张伯英,时代完全不相接近;如果晋代有同名的,为什么史传寂寥无闻!此 书既不能垂教后人,又不合乎经典,还不如把它丢掉好了。我们心里头所理解的,不容易用语言表达出来;能够用语言表达的,也不容易写成文字。这就只能够大致 地把它的状态略作形容,用文辞来陈述的大体。至于设想把书法中微妙的境界提出来加以斟酌,体会出它的精到之处,现在还有不能详尽的地方,只好等将来再 了。] 今撰执使转用之由,以祛未悟。执谓深浅长短之类是也;使谓纵横牵掣之类是也;转谓钩环盘纡之类是 也;用谓点画向背之类是也。方复会其数法,归于一途;编列众工,错综群妙,举前人之未及,启后学于成规;窥其根源,析其枝派。贵使文约理赡,迹显心通;披 卷可明,下笔无滞。诡辞异说,非所详焉。[译文:现在把执、使、转、用的道理写下来,使不解的人有所省悟:执,就是执笔有浅深长短之分; 使,就是运笔有上下左右之别;转,即行笔的转折呼应;用,即结构的揖让向背。再进一步把几种方法,融会在一起,把各家的工巧加以列举,务求把群贤的精妙加 以综合;先代贤哲所没有说到的,我也把它指出来,用公认的法则来启发后学,探究它的根源,分析它的枝派。争取做到文字精简、理论丰富、途径明确、心意开 通,打开书本便可以明瞭,拿起笔来便流畅无阻。至于古怪的理论,歧异的说法,不是我所要谈的。] 然今之所陈,务碑学者。但右军之书,代多称习,良可据为宗匠,取立指归。岂惟会古通今,亦乃情深调合。致使摹蹋日广,研习岁滋,先后著名,多从散落;历代孤绍,非其效与?[译文: 现 在我所谈的,力求有益于初学。但王羲之的书法,各时代的人都称赞它、学习它,很可以作为宗仰的大师,用它来确立自己的意向。他的书法不仅会古通今,同时还 做到感情深切、笔调吻合。因此使摹拓的一天多似一天,研习的一年多似一年;在羲之以前和以后的名家书迹,大都散落了;唯独继承羲之书派的却世代相传不绝, 这难道不是很明显的验证吗?] 试言其由,略陈数意:止如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太史 箴》、《兰亭集序》、《告誓文》,斯并代俗所传,真行绝致者也。写《乐毅》则情多佛郁;书《画赞》则意涉瑰奇;《黄庭经》则怡怿虚无;《太史箴》又纵横争 折;暨乎《兰亭》兴集,思逸神超,私门诫誓,情拘志惨。所谓涉乐方笑,言哀已叹。岂惟驻想流波,将贻啴嗳之奏;驰神睢涣,方思藻绘之文。虽其目击道存,尚 或心迷议舛。莫不强名为体,共习分区。岂知情动形言,取会风骚之意;阳舒阴惨,本乎天地之心。既失其情,理乖其实,原夫所致,安有体哉![译 文:试谈它的道理,粗略陈述几点意见:象《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太师箴》、《兰亭集序》、《告誓文》等,这些都经世俗相传,是楷书和 行书中最好的作品。王羲之写《乐毅论》,则多抱着抑郁的心情;写《东方朔画赞》,则多涉及离奇的意想;写《黄庭经》,则感到虚无境界的怡悦;写《太师 箴》,则感念纵横周折的世情;说到兰亭兴会,情致淋漓,神思飘逸,(书法亦超迈殊伦);在父母墓前自誓,是心情沉重、意志凄惨的,(所书《告誓文》也象征 着当时的心情)。有如人们感到快乐,则笑声随作;语及悲哀,则叹息随之。岂必(如伯牙鼓琴)志在洋洋流水,然后传出憚缓的声音;(曹丕)驰想睢水涣水五色 的波澜,然后联想到词采藻丽的文学。虽然眼睛一看,即悟到大道的所在,(知道体势是随着心境变异的)有时还要迷失心理的方向,发为乖舛的言辞。(书体本无 什么特殊的名目,而学书的人)无不强名之为什么体,分门别类,来摹仿它。他们并不知道情感发动,即表现于言辞,如《诗经》、《离骚》,体裁虽别,寓意则 同。阴天、晴天,人们的悲喜不同,都本乎天地自然之序。(强为分体的,)既失却书家真实的情状,理论也与真实相乖违。从书法的本源说起来,那里有什么所谓 “体裁”呢?] 夫运用之方,虽由己出,规模所设,信属目前,差之一豪,失之千里,苟知其术,适可兼通。心 不厌精,手不忘熟。若运用尽于精熟,规矩谙于胸襟,自然容与徘徊,意先笔后,潇洒流落,翰逸神飞,亦犹弘羊之心,预乎无际;庖丁之目,不见全牛。尝有好 事,就吾求习,吾乃粗举纲要,随而授之,无不心悟手从,言忘意得,纵未穷于众术,断可极于所诣矣。[译文:运用的方法,虽然出自心裁,但整 个规模怎样建立,确是眼前的要务。落笔相差只不过一点点,而艺术效果却相去千里。假若懂得了其中的奥妙,便可以众术兼通了。用心不厌其精,挥运不忘其熟。 如果运用极其熟练,规矩了然于胸,自然能够达到优悠闲暇,意在笔先,潇洒历落,神飞笔动。象弘羊的理财,(能够策划周全,)用心不局限在某一方面;庖丁宰 牛,(凭着对牛的骨骼肌理的熟悉,运刀神速,)眼睛并没有整个的牛体。曾经有爱好书法的,向我求教,我便概略地指出要点,讲授给他们听,没有一个不心手相 应,得意忘言的。纵使还未能尽窥各家的奥妙,(但就他自己来说,)断然已达到他最高的成了。]  若思通楷则,少不如老;学成规矩,老不如少。思则老而愈妙,学乃少而可勉。勉之不已,抑有三时;时然一变,极其分矣。至如初学分布,但求平正;既知平正,务追险绝,既能险绝,复归平正。初谓未及,中则过之,后乃通会,通会之际,人书俱老。[译 文:至于说到深入思考,精研法则,少年是比不上老年人的;但学好一般的规矩,老年又比不上少年了。运用思索,年纪老了越见精妙;从事学习,少年时代可以刻 苦地努力进行。进行不断的努力,其中可以划分为三个阶段,每一个阶段,就有一个变化,最后达到功行完满。初学分行布白的,仅仅求其平正;既达到了平正的境 界,又要追求险绝,险绝也能做到了,那又要回复到平正上来。最初以为工夫赶不上古人,到了中间的过程,或则过于平正,或则过于险绝,最后乃领会到把平正和 险绝融为一体,能够变化自如。到这个时候,那年龄和书法都已老到了。]

      仲尼云:“五十知命”、“七十从心。”故以达夷险之情,体权变之道,亦犹谋而后动,动不失宜;时然后言,言必中理矣。是以右军之书,末年多妙,当缘思虑通审,志气和平,不激不历,而风规自远。子敬已下,莫不鼓努为力,标置成体,岂独工用不侔,亦乃神情悬隔者也。[译文: 孔 子说:到五十岁懂得天命,到七十岁便随心所欲了。(就书法来说,也有这样的发展过程),到年纪老时,才能理解平正险绝的情态,体会变化的道理。这就象思考 成熟了才作行动,行动才不至失当,到时间合适的时候才来说话,说话便一定能够合理一样。所以王羲之的书法,晚年的作品特多精彩,这是因为思考通达精审,志 气冲淡平和,不偏激,不凌厉,而风格规模自然为他人所不及。从献之以后,没有不是力本不足,而强努为力,体非自然,而摆布成体的,不仅是工用比不上前人, 而且神采情味也相去得很呢。] 或有鄙其所作,或乃矜其所运。自矜者将穷性域,绝于诱进之途;自鄙者尚屈情 涯,必有可通之理。嗟乎,盖有学而不能,未有不学而能者也。考之即事,断可明焉。然消息多方,性情不一,乍刚柔以合体,忽劳逸而分驱。或恬憺雍容,内涵筋 骨;或折挫槎枿,外曜锋芒。察之者尚精,拟之者贵似。况拟不能似,察不能精,分布犹疏,形骸未捡;跃泉之态,未睹其妍,窥井之谈,已闻其丑。纵欲唐突羲 献,诬罔钟张,安能掩当年之目,杜将来之口!慕习之辈,尤宜慎诸。[译文:有些人鄙视自己的作品,而有些人却过高估计自己的成就。自己过高 估计的,抵以为达到止境,这便堵塞了前进的道路。觉得自己作品不行的,一定虚心谦抑,这必将有成功的日子。唉!只有学了而未能成功的,却没有不学而能成就 的。就现实观察一下,便可以断然明白这个道理了。但变化发展是多种多样的,性格感情也很不一致,有些是把刚的和柔的揉合在一起,有些或偏于迟(劳)或偏于 速(逸),所取的路径分道而驰,或者恬淡雍容,而其内却包含着筋骨;或者曲折错出,外面显现着锋芒。观察务求精细,摹拟务求相象。假使摹拟不能相象,观察 不能精细;结构还是松散,骨架未合准绳;虽然欲追求象龙跃在渊似的生动活泼的姿态,但却表现不出它的妍美;那坐井观天的态度,的确是鄙陋的啊。纵使心想贬 低羲之、献之,污蔑钟繇、张芝,哪里能够遮得住当年人们的眼睛,堵塞得住将来人们的评议!摹习书法的人,特别要谨慎啊。] 至有未悟淹留,偏追劲疾;不能迅速,翻效迟重。夫劲速者,超逸之机,迟留者,赏会之致。将反其速,行臻会美之方;专溺于迟,终爽绝伦之妙。能速不速,所谓淹留;因迟就迟,讵名赏会!非其心闲手敏,难以兼通者焉。[译 文:也有些人未懂行笔的淹留,便一味追求劲快;不能够挥运迅速,却故意迟重而行。行笔劲速的,是凭乎超迈的机巧,迟留的,是具有赏心会意的情致。能快而 迟,将合达到汇集众美的境界;专偏于迟,那终究缺乏了超绝济伦的好处。能够快而不快,这称为淹留;冈为行笔迟钝而迫得缓慢,那里称得上赏心会意呢!!要不 是心境安闲,手腕灵敏,是难以作到迟速适宜的。] 假令众妙攸归,务存骨气;骨既存矣,而遒润加之。亦犹枝 干扶疏,凌霜雪而弥劲;花叶鲜茂,与云日而相晖。如其骨力偏多,遒丽盖少,则若枯槎架险,巨石当路,虽妍媚云阙,而体质存焉。若遒丽居优,骨气将劣,譬夫 芳林落蕊,空照灼而无依;兰沼漂萍,徒青翠而奚托。是知偏工易就,尽善难求。[译文:假使各种好处都要具备,那首要的是树立骨气。骨气树立 了,然后再在遒润方面加一番功夫。这就象枝干繁荣,经霜雪而愈加挺劲,花叶鲜茂,跟云彩太阳互相辉映而更加妍美。如果骨力特别强,而遒丽比较少,这就象枯 老的树枝凌空架险,嵯峨的大石横阻道路,虽然妍美是缺乏了,但体质却存在着。假若遒丽占着优势,那骨气便将黯然失色,这仿佛芳林中落下的花蕊,徒然漂亮, 却毫无依傍;又如兰沼上漂荡的浮萍,虽是一派青翠,但那里有它的着落呢!由此可知侧重在某一方面比较容易做到,要尽善尽美可就很难了。] 虽学宗一家,而变成多体,莫不随其性欲,便以为姿:质直者则径侹不遒;刚佷者又倔强无润;矜敛者弊于拘束;脱易者失于规矩;温柔者伤于软缓,躁勇者过于剽迫;狐疑者溺于滞涩;迟重者终于蹇钝;轻琐者淬于俗吏。斯皆独行之士,偏玩所乖。[译文: 虽 然同是学习某一家书法,但可以演变成多样的体貌,莫不随各个人的个性和志趣,显示出特具的姿态来。性情耿直的,便下笔平直而缺乏遒丽之姿;刚强粗暴的,又 状貌倔强而缺乏温润;矜慎自敛的,缺点在于拘束;疏肥放荡的,病在出乎规矩之外;温柔的,常失于软弱;急躁的,则过于剽悍;狐疑的,弊在凝滞生涩;迟重 的,常致蹒跚迟钝;轻浮烦碎的,又流于俗吏的格调。这些都由于性情独特的人,偏于自己的爱好,所以和正道相乖离。] {注:  (李 煜说:“善法书者,各得右军之一体:若虞世南,得其美韵而失其俊迈;欧阳询得其力,而失其秀;褚遂良得其意,而失其变化;薛稷得其清,而失于窘拘,颜真卿 得其筋,而失于粗鲁;柳公权得其骨,而失于生犷;徐浩得肉而失于俗;李邕得气而失于体格;张旭得法而失于狂,唯献之俱得之,而失于惊急,不得其蕴籍态 度。”)} 《易》曰:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”况书之为妙,近取诸身。假令运用未周,尚亏工于秘奥;而波澜之际,已浚发于灵台。必能傍通点画之情,博究始终之理,镕铸虫篆,陶均草隶。体五材之并用,仪形不极;象八音之迭起,感会无方。[译 文:《易经》说:“观察天文,可以懂得自然的变化;了解社会上各种文化形态,可以根据这些来治理天下。”何况书法的神妙,往往取法人本身的容貌动态。假使 运用还未到家,尚未掌握它的奥妙所在;但经过了实践,下笔时如何使它摇曳生动,心里便有所启发了。书家必须懂得点画的情趣,广泛地探索运笔起止的道理,融 会虫书篆书的神妙,凝合草书隶书的韵致。体会到用五材来制器,制成的器皿,有种种形式的不同;又象谐八音来作曲,曲子迭奏起来,使人觉得兴会无穷。] 至 若数画并施,其形各异;众点齐列,为体互乖。一点成一字之规,一字乃终篇之准。违而不犯,和而不同;留不常迟,遣不恒疾;带燥方润,将浓遂枯;泯规矩于方 圆,遁钩绳之曲直;乍显乍晦,若行若藏;穷变态于毫端,合情调于纸上;无间心手,忘怀楷则;自可背羲献而无失,违钟张而尚工。[译文:至于 好几画摆在一起,而形态各有不同好几点排在一块,而体貌各有区别。一点的起笔,往往成为这个字的准则,一篇的第一个字,也常常是整篇字要看齐的目标。彼此 违背而不至互相侵犯,彼此和谐又不至一律相同。留笔不感到迟缓,迅笔又不流于过速;笔道略带一点干燥,(把笔毫一翻转)线条便润泽起来,(相反),在墨渖 浓重时,(把笔毫翻过干的一面)也特有枯渴的效果;不依靠规矩可以方圆合度,弃除钩绳而曲直也可以运用自如;忽然露锋,忽然藏锋,似乎行笔而又似乎住笔; 穷尽它的体态于笔瑞,融合自己的感情于纸上;心手相应,不为法则所束缚,能够这样,就可以离开羲之、献之也不会误失,违背钟繇、张芝也还能达到工妙了。]譬夫绛树青琴,殊姿共艳;隋殊和璧,异质同妍。何必刻鹤图龙,竟惭真体;得鱼获兔,犹恡筌蹄。闻夫家有南威之容,乃可论于淑媛;有龙泉之利,然后议于断割。语过其分,实累枢机。[译 文:就象绛树和青琴两个女子,姿态虽然不同,但美丽却是一致的。隋候之珠、和氏之壁,质料虽不一样,而珍贵却彼此相同。为什么要画鹤描龙,到头来仍然逊色 于原物;鱼得到了,兔也捕获了,还爱惜着捕鱼和猎兔的器具什么呢!听说家里有南威那样的国色天姿,才有资格议论美女的姿色;有龙泉那样的利剑,才可以评论 别人的剑是否锋利。如果话说得过分了,(实践起来很不容易),这对于阐发思想的枢要是有亏损的。] 吾尝尽 思作书,谓为甚合,时称识者,辄以引示:其中巧丽,曾不留目;或有误失,翻被嗟赏。既昧所见,尤喻所闻;或以年职自高,轻致陵诮。余乃假之以湘缥,题之以 古目:则贤者改观,愚夫继声,竞赏豪末之奇,罕议锋端之失;犹惠侯之好伪,似叶公之惧真。是知伯子之息流波,盖有由矣。[译文:我曾经竭尽 心思来作书,自以为很不错了。对于当时号称有见识的人,我常常拿出来请他们指教。他们对其中写得精巧和妍丽的,并不留意;而对有些写得差的,反而被他们赞 叹不已。他们对于所见的作品,并不能分别它的好丑,而对于所听到的著名书家,却自以为能懂得他们的精妙。或者是倚仗年纪老、地位高,随便给人难堪的讥讽。 于是我便有意弄假,把写好的字用绫绢装潢起来,写上了古人的名目。这样,那些所谓有识者的看法就不同了,一般的人也学着他们竞相评说,大家都夸奖笔调怎样 清奇,却绝少谈及书写上的失误;这些就象惠候的爱好赝品、叶公的惧怕真龙一样。由此可知,伯牙的不复鼓琴,确是有他的理由的。] 夫蔡邕不谬赏,孙阳不妄顾者,以其玄鉴精通,故不滞于耳目也。向使奇音在爨,庸听惊其妙响;逸足伏枥,凡识知其绝群,则伯喈不足称,伯乐未可尚也。至若老姥遇题扇,初怨而后请;门生获书几,父削而子懊;知与不知也。夫士屈于不知己,而申于知己;彼不知也,曷足怪乎![译 文:象蔡邕(对于琴材)不乱加赞赏,伯乐(对于马匹)不随便回顾,因为他们鉴别的识力精妙圆通,不留滞于寻常的耳闻目见呵。假使好的琴材在焚烧,庸常的人 都能够惊异它的妙响;千里马伏在马棚之下,一般的人也知道它绝伦超群,那样,伯喈便不值得称赞,而伯乐也不必为人所称述了。至于那老太婆被王羲之在扇上写 了字,初时抱怨卖不掉,后来又再请求书写;一个学生得了王羲之在床几上的题字,后来给父亲刮去了,结果十分懊丧。懂得书法与不懂得书法是有很大的不同啊! 一个人常常受到不知己的委屈,也会得到知己的颂扬;别人既然不了解他,那又能责备谁呢!]故庄子曰:“朝菌 不知晦朔,蟪蛄不知春秋。”老子云:“下士闻道,大笑之;不笑之则不足以为道也。岂可执冰而咎夏虫哉!”自汉魏已来,论书者多矣,妍蚩杂糅,条目纠纷:或 重述旧章,了不殊于既往;或苟兴新说,竟无益于将来;徒使繁者弥繁,阙者仍阙。今撰为六篇,分成两卷,第其工用,名曰书谱,庶使一家后进,奉以规模;四海 知音,或存观省;缄秘之旨,余无取焉。     垂拱三年写记[译文:所以庄子说:“早上出生、见日即死的菌类,是不会知道一个月的终始 的;夏生秋死的蝉儿,是不会知道一个年头四季的变更的。”老子说:“下愚的人听到微妙的哲理,便大笑起来;这种人不笑就不算是微妙的哲理了。”怎能以冰雪 来责怪夏天的虫儿不知道它的寒冷呢!从汉、魏到现在,论述书法的人多极了,好坏混杂,条目纷坛;或者再把旧说加以申述,跟过去并没有什么不同;或者轻率地 另创新说,却对后人并未带来多少裨益;这只有使繁琐的愈加繁琐,而那些空白点却依然存在。现在我(把书法问题)写成六篇,分作两卷,依次列举它的工用,叫 做《书谱》。或许可以给一般后进的,当作规范法则,海内知音,或许可以聊作参考;把自己的经验秘密保藏起来,我是不采取这样做法的。    垂拱三年写记] 

岳飞

岳飞

百科名片

岳飞像(明代,故宫南薰殿旧藏)  
岳飞像(明代,故宫南薰殿旧藏)
岳飞(1103~1142),字鹏举,宋相州汤阴县永和乡孝悌里(今河南安阳汤阴县程岗村)人,中国历史上著名的军事家、战略家、民族英雄[1-3],位列南宋中兴四将之首。他坚主抗金,十余年间,率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗,所向披靡,“位至将相”。1140年,他挥师北伐,先后于郾城颍昌大败金军,进军朱仙镇宋高宗秦桧却一意求和,以12道金牌下令退兵,岳飞在孤立无援之下被迫班师。在宋金议和过程中,岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷,被捕入狱。1142年1月,岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名为朝廷杀害。[4]岳飞是南宋最杰出的统帅,他重视人民抗金力量,缔造了“连结河朔”之谋,主张黄河以北的抗金义军和宋军互相配合,夹击金军,以收复失地[5]。岳飞的文学才华也是将帅中少有的,他的不朽词作《满江红》,是千古传诵的爱国名篇。葬于西湖栖霞岭
中文名:岳飞
别名:岳鹏举
国籍:中国(宋朝)
民族:汉族
出生地:相州汤阴县(今河南安阳汤阴县
出生日期:1103年3月24日(二月十五)
逝世日期:1142年1月27日(腊月廿九)
职业:军事统帅
主要成就:收复襄阳府等六郡之战
主要成就:平定杨幺之乱
取得郾城颍昌大捷
朱仙镇大捷、三援淮西
相传是岳家拳岳家枪的创始人
代表作品:《满江红》、《小重山》、《乞出师札子》、《五岳祠盟记
官职:湖北、京西南路宣抚使兼营田大使
爵位:鄂王,谥武穆,后改忠武
称号:民族英雄

编辑本段人物简介

汤阴岳飞庙塑像
  汤阴岳飞庙塑像
岳飞(1103—1142年),字鹏举,相州汤阴县(今河南安阳汤阴)人。南宋杰出的军事家战略家,中国民族英雄,[1-3]抗金名将。他精通韬略,也精于骑射,并长于诗词书法。他率领的军队被称为“岳家军”,流传着“撼山易,撼岳家军难”的名句,表示对“岳家军”的最高赞誉。他在出师北伐,壮志未酬的悲愤心情下写的千古绝唱《满江红》,一直激励着无数中华儿女不畏艰难困苦,自强不息的精忠报国情怀。[6]
岳飞治军,赏罚分明,纪律严整,又能以身作则体恤部属,岳家军有“冻杀不拆屋,饿杀不打掳”的军纪。连金军也感叹:“撼山易,撼岳家军难!”岳飞反对宋廷“仅令自守以待敌,不敢远攻而求胜”的消极防御战略,一贯主张积极进攻,以夺取抗金斗争的胜利。他是南宋初唯一组织大规模进攻战役的统帅。[5]
宋金时期,金灭、灭北宋占据中原,又频繁发动南侵战争,所到之处烧杀淫掳,许多城市重镇经金军洗劫,几成为空城。给国家、民族带来巨大灾难和痛苦。因此,抗击金兵,收复中原,保障国家安全和人民生命财产不受破坏损失,是时代的要求,也符合广大人民的愿望。《宋史》称岳飞“忠愤激烈,议论持正”,所言颇当。而赵构秦桧、万俟卨等汉奸将永远是千古罪人。 [7]

编辑本段生平述略

三次投戎

人民美术出版社《岳飞传》连环画封面
人民美术出版社《岳飞传》连环画封面(15张)
公元1103年(北宋崇宁二年),岳飞诞生于河北西路相州汤阴县(今河南安阳市汤阴县)的一个普通农户家庭。传说岳飞出生时,有大禽若鹄,飞鸣室上,故父母给他取名飞,字鹏举。
少年岳飞,为人沉厚寡言,常负气节。喜读《左氏春秋》、孙吴兵法之书,常手不释卷。拜周同(《说岳全传》等改为“周侗”)为师,学习骑射,不逾月尽悉其术,能左右射。飞之后又拜陈广为师,学习刀枪之法,武艺“一县无敌”。岳飞生有神力,能挽弓三百宋斤,腰弩八石,“时人奇之”。
1122年(宣和四年),童贯蔡攸兵败于契丹,河北宣抚司官员刘韐真定府(今河北正定县)招募“敢战士”以御辽(一说是为征辽)。岳飞应募,经过选拔,被任命为“敢战士”中的一名分队长。20岁的岳飞自此开始了他的军戎生活。贼寇陶俊、贾进在相州作乱,飞请命前去除害。飞表现突出,带领百骑骑兵,用伏兵之计,生擒二贼以归。
这年岳飞的父亲岳和病故,飞辞别刘韐,离开军队,赶回汤阴为父亲守孝。宣和六年,河北等路发生水灾,岳家生计艰难,岳飞为了谋生,又到河东路平定军投戎,被为偏校。
1125年(宣和七年),金灭辽之后,便大举南侵攻宋。宋徽宗禅位于长子赵桓,即钦宗,次年改元靖康。东路金军渡过黄河包围开封,钦宗用李纲守卫京城,但最终还是答应议和,供奉了大批金银,许割太原等三镇与金。
1126年(靖康元年),钦宗反悔割地,两路金军于攻破太原后会合,二次南下围困开封。钦宗在求和的同时使人送蜡书命康王赵构为河北兵马大元帅,征召各路兵马以备勤王
在相州城里,武翼大夫刘浩负责招募义士,收编溃兵。从平定军突围回到家乡的岳飞目睹了金人入侵后人民惨遭杀戮、奴役的情形,心中愤慨,意欲投军,又担忧老母年迈,妻儿力弱,在兵乱中难保安全。岳母姚氏是位深明大义的妇女,她决不愿意拖累儿子,而是积极勉励岳飞“从戎报国”[8],还为飞后背刺上“尽忠报国(后世演义为‘精忠报国’)”四字为训(刺字者是否岳母尚存疑)。飞牢记母亲教诲,忍痛别过亲人,投身抗金前线。[4][7][9]

初露峥嵘

靖康元年冬,康王赵构到相州,于腊月初一日开河北兵马大元帅府,岳飞随同刘浩所部一起划归大元帅府统辖。刘浩为元帅府前军统制,赵构命他南趋濬州(今河南浚县西北)、滑州方向以作驰援开封的疑兵,自己则率领元帅府主力北上大名府
抗金形势图
  抗金形势图
岳飞奉刘浩的命令,带一支300人的骑兵小队前往魏县李固渡进行侦察。忽与金兵遭遇。飞一马当先,冲杀过去,轻取敌将首级,宋骑随后掩杀,金兵逃窜。初次小战,飞的勇敢和武艺便得到显露。
刘浩军至濬州渡黄河,不料被金军骑兵截断,前军兵力单薄,只得追随元帅府人马北上。这时副元帅宗泽也赶到大名,赵构不纳宗泽全力营救开封之言,与汪伯彦等又继续向东平转移,只与宗泽一万人马往援开封。飞随刘浩部隶属宗泽,这是他初次成为宗泽的部将。泽率部众进军开德府(今河南濮阳),与金军十三战,每战皆捷。飞英勇奋战,以军功迁为修武郎
1127年(靖康二年)二月,岳飞随军转战曹州,他挥动双锏,身先士卒,直贯敌阵。宋军以白刃近战打败金军,追奔数十里。飞因功迁武翼郎[10]刘浩的2000兵马进驻广济军定陶县的柏林镇后,元帅府又命他改隶黄潜善,不再让宗泽指挥此军。这时黄潜善掌握着36000人马,却只知保存实力,按兵不动,使只有二万五千人的宗泽陷入孤军奋战的境地。宗泽虽取得了一些胜利,队伍却也有不少损耗,难以伤及金军元气。
是年四月,金军从已被洗劫一空的汴京城撤出,满载着金帛、珍宝北上,徽宗、钦宗二帝和皇室成员、机要大臣、百工等3000余人都做了俘虏。北宋至此灭亡,史称“靖康之耻”。
五月初一,康王赵构在应天府(今河南商丘)即位,是为南宋高宗,改元建炎。赵构虽起用了抗战派名臣李纲为左相,但仍旧对投降派黄潜善、汪伯彦等人颇为器重。赵构采取黄潜善等避战南迁的政策,预备南行“巡幸”,欲退避到长安襄阳扬州等地。时年25岁的岳飞得知这个消息,不顾自己官卑职低,披肝沥胆,向宋高宗赵构“上书数千言”,其略云:
岳飞书法拓片
  岳飞书法拓片
陛下已登大宝,社稷有主,已足伐敌之谋。而勤王之师日集,彼方谓吾素弱,宜乘其怠击之。黄潜善、汪伯彦辈不能承圣意恢复,奉车驾日益南,恐不足系中原之望。臣愿陛下乘敌穴未固,亲率六军北渡,则将士作气,中原可复。[11]
然而,他的耿耿丹心只换得“小臣越职,非所宜言”八字批语,并且被革除军职、军籍,逐出军营。
岳飞的抗金决心并未因此动摇。1127年(南宋建炎元年)八月,岳飞渡河北上,投入当时“声满河朔”,正多方收揽英才抗金的河北西路招抚使张所营中。张所知悉飞的遭遇后,十分同情,便留他在“帐前使唤”。由于岳飞的非凡见识、高超武艺,张所终于决定破格提拔他。先是“以白身借补修武郎”,继而又升为统领,后又升为统制,分隶于名将王彦部下。[12-13]
然而高宗、黄、汪等为了向金人乞和,有意打压朝中的抗金力量:先是坚决主张抗金的李纲被罢相,继而张所也因从前曾弹劾黄潜善而遭贬谪发配岭南,最终死于贬途。被张所派去收复卫州等地的王彦、岳飞一军,也因河北西路招抚司的撤销而成为孤军。
王彦驻军卫州新乡县的石门山, 为集结金军所包围,因此谨慎出战。岳飞有些年少气盛,责备王彦胆怯:“二帝蒙尘,贼据河朔,臣子当开道以迎乘舆。今不速战,而更观望,岂真欲附贼耶!”率 领部下擅自出战,攻占新乡县。金军误以为王彦、岳飞军是宋军主力,于是抽调各路人马,云集新乡,准备与宋军决战。王、岳军仅七千人,被金军围困,在突围中 溃散了。飞与彦不和,自率部转战太行山区,其间曾多次袭击金军,生擒金将拓跋耶乌,刺死敌酋黑风大王,迫使金人暂时退却。[14-15]
[4][7][9]

再归宗泽

宗泽像
  宗泽像
李纲罢相后,东京开封府的留守宗泽就 事实上成为抗金的中心人物。宗泽和北方的民间自发抗金武装建立了广泛的联系,收编了号称百万人的大军,积储了足供半年食用的粮草。泽委任王彦为“制置两河 军事”,彦便派人命岳飞所部“赴荣河把隘”。飞和彦难以共事,便决定率领部伍南下东京开封府,再次接受宗泽的领导。宗泽珍惜岳飞的才干,体谅他的爱国之 心,原谅了飞的违反军纪(指率队离王彦之事),留在营中听候差遣。
十二月(1128年1月),金军大举南侵,进犯孟州汜水关[16]。宗泽即派岳飞为踏白使,让他率领五百骑兵前往侦察。飞在汜水关一带击败金军,凯旋后,即被宗泽任命为统领,不久又提升为统制。[17]
建炎元年冬到二年(1128年)春,金国分兵三路全军出动,在东京开封府所属及其毗邻的州县,宋金两军进行了剧烈的拉锯战。宗泽坐镇东京留守司,虽四面受敌,仍从容地调度军队,部署战斗,使金军无力攻下开封。正月里,开封市民甚至一如往时张灯结彩。岳飞于滑城之战、胙城之战、黑龙潭之战中,均表现突出,颇有战功。一日宗泽招见岳飞并授以用兵作战阵图,且说:“尔勇智材艺,虽古良将不能过。然好野战,非古法,今为偏裨尚可,他日为大将,此非万全计也。”飞回答:“兵家之要,在于出奇,不可测识,始能取胜。阵而后战,兵法之常,运用之妙,存乎一心。[18-19]”这番话终于使宗泽点头称是。
建炎二年四月以后,天气开始炎热,金军撤退,宗泽准备北伐。王彦的八字军奉宗泽之命移屯滑州五马山的首领马扩也携带信王赵榛的信前来东京留守司。宗泽和王、马等人共同制订了北伐的计划。这年六月止,宗泽上陈述恢复大计的奏章达24次,但始终没有取得高宗的支持。年近古稀宗泽再也支持不住,背疽发作,于七月初一含恨离世,临终前仍然高呼:“过河!过河!过河!”[7][9]

开封弃守

宗泽死后,杜充继任东京留守。其人“性残忍好杀,而短于谋略[20]”,置宗泽生前的计划于不顾,北伐终告夭折。
岳飞画像
  岳飞画像[21]
1128年(建炎二年)八月,金军再次南侵。一次,飞奉命驻守竹芦渡,用疑兵之计打败金军,因功转武功郎[22]
1129年(建炎三年)正月,岳飞奉东京留守司的命令从守卫北宋皇陵的驻地西京河南府返回开封。杜充出于排斥异己的动机,命飞向守城将领张用王善袭击。时王善驻扎城东,张用驻扎城南,岳飞、桑仲、李宝诸人驻扎城西,均负有守卫京师重任。飞不愿自相残杀,婉言推辞,但杜充以军法问斩相威胁,勒令飞出兵。飞有以往擅自脱离王彦的教训,无法抗命,只能出战,南薰门之战,以八百人击退张、王部数万人,以功升武经大夫。杜充又派马皋等继续追击张、王部,却被打败。张用久攻淮宁不下,引军离去,自此成为游寇,后终被岳飞收降。此后飞随陈淬多次与王善作战,王善率部东流西窜,最后降金。飞因多次战功先后转武略、武德大夫,授英州刺史。
上年八月开始南侵的金军,于是年正月又先后攻下徐州淮阳泗州,进袭扬州。二月初三日,南迁扬州的宋高宗得到金军攻陷天长军(安徽天长)的消息,惊慌失措,落荒逃至杭州。五月,苗刘兵变被镇压后,高宗移驾建康。就在高宗移驾建康时,杜充假“勤王”之名,行脱离危险之实,准备离开开封,前往建康。
岳飞于六月下旬刚回军开封,就接到杜充南撤的命令。飞向充苦谏:“中原地尺寸不可弃,今一举足,此地非我有,他日欲复取之,非捐数十万众不可得也。”充不听。飞无奈,只得率军随之南下。[23]开封随后于次年二月陷落。[4][9][24]

收复建康

高宗对杜充放弃开封的举动不加责罚,反而还命他负责长江防务,升任右相。高宗在建康稍事逗留,就又返回杭州,并派使臣杜时亮向金营呈送《致元帅书》。
屈辱的书信,并未取得金人的怜悯。1129年秋,金军又兵分多路向南
宋《中兴四将图》岳飞像
  宋《中兴四将图》岳飞像[25]
进犯。完颜挞懒(汉名昌)领军进攻淮南,而由完颜兀术(汉名宗弼)领军直接进攻江南,直捣赵构所在的临安,只图一举灭亡南宋,占领整个宋朝领土。
十一月初,兀术占领长江北岸和县。金军沿长江北岸东进,与李成合攻乌江,离建康不到百里。杜充向朝廷上报“督师采石防守”,却深居简出不做准备。飞入杜充寝阁,苦劝再三至于流涕,但也无济于事[26]
听到金军渡江的消息后,杜充才派都统制陈淬率岳飞、戚方等将官统兵二万奔赴马家渡,又派王[王燮]的一万三千人策应。陈淬率军力战,飞率右军和金国汉军万夫长对阵,而王[王燮]不战而逃,陈淬战死,诸将皆溃,飞苦战无援,整军退屯建康东北的钟山。杜充又弃建康,逃往真州,不久降金。建康失陷。
时岳飞的部下有叛逃者,飞慷慨陈词道:“我辈……当以忠义报国,立功名,书竹帛,死且不朽。若降而为虏,溃而为盗,偷生苟活,身死名灭,岂计之得哉!建康,江左形胜之地,使胡虏盗据,何以立国?今日之事,有死无二,辄出此门者斩![19]”士卒皆被感动,愿随飞作战。
兀术占领建康府后,亲率主力追赶宋高宗。高宗从明州乘船经海上逃到温州避难。
抗金地图
  抗金地图
金军南侵后,岳飞军则在其后方,乘机给予痛击。金军占领溧阳后,飞遣刘经率兵千人,乘夜攻克了溧阳县城。飞亲自领军转战广德境中,六战皆捷。驻军广德军的钟村,军粮用尽,将士忍饥,却不敢扰民。
1130年(建炎四年)初春,宜兴正被溃军骚扰,县令请岳飞来宜兴,说:“邑之粮糗,可给万军十岁!”二月,飞进驻宜兴,屯于张渚镇。在宜兴,飞收降了因政局混乱而在当地为匪的多支部队以及金军强征来的河北、河东等地签军。飞不歧视、苛待他们,伪军们都传话说:“此岳爷爷军。”争来降附。飞抗金英勇,爱民如亲,宜兴人民感恩戴德。他们说:“父母生我也易,公之保我也难。[27]
二月,金军以舟师浮海,穷追高宗三百里未获。兀术借口“搜山检海已毕”,大肆烧杀抢掠之后,从大运河水陆并进,经秀州(浙江嘉兴)、平江(江苏苏州)等地向北撤退。经过常州时,岳飞率军从宜兴赶来截击。飞四战皆捷,擒女真万户主少孛堇等十一人。常州截击战之后,飞首次得到朝廷诏令,命他配合镇江韩世忠,从左翼进击金军,伺机恢复建康。
金军在水路与韩世忠相持达四十日,被困于黄天荡,因奸细献策才得以入江。陆路上,岳飞在四月二十五日于建康城南三十里的清水亭首战大捷,金兵横尸十五里。
五月初,飞在建康南面的牛头山扎营,在夜间以百人敢死队骚扰金军,金军伤亡甚大。兀术准备放弃建康,先在城中大肆杀掠和破坏,然后从建康西北的靖安镇(亦称龙湾)向北岸的宣化镇渡江。飞领骑三百、步兵二千冲下牛头山,大破金军,进据新城。又追至靖安,消灭了未及渡江的金军。建康得以收复。
建康战役历时半月,岳家军仅斩女真兵就“无虑三千”,擒获二十多名军官。这是岳家军的首次辉煌胜利。
六月十五日,岳飞回到宜兴,在张大年家题词:近中原板荡,金贼长驱……(参见:五岳祠盟记[4][9][24]

六郡归宋

岳飞于绍兴元年至三年(1131—1133)先后平定了游寇李成、张用、曹成和吉、虔州的叛乱,升任神武后军统制。宋高宗赐御书“精忠岳飞”锦旗给飞,后又将牛皋董先李道等所部拨归岳家军,岳家军兵力得到扩充。
1134年(绍兴四年)春,岳飞上《乞复襄阳札子[28]》,提出收复陷于伪齐政权的襄阳六郡(襄阳府、郢、随、唐、邓等州、信阳军)的主张,并说:“恢复中原,此为基本。”奏议得到朝廷许可,但高宗又特别规定岳家军不得称“提兵北伐或言收复汴京[29]”,只以收复六郡为限。
岳飞石刻像
  岳飞石刻像
四月十九日,岳家军又重返民族战场,由江州鄂州挺进。在从武昌乘船渡江北上时,飞情绪昂扬地对幕僚说:“飞不擒贼帅,复旧境,不涉此江!”
五月五日,岳家军直抵郢州城下。岳飞跃马环城一周,亲自侦察敌情。他举起马鞭,遥指东北角的敌楼说:“可贺我也!”
六日黎明时,岳家军向郢州发起总攻。战斗异常酷烈,岳飞坐在大纛下指挥,忽然有一大块炮石飞坠在他面前,左右都为之惊避,岳飞的脚却纹丝不动。士卒攀登云梯,奋勇攻上城墙。入城后,杀敌七千余人。
郢州收复后,分两路进军。张宪徐庆分兵东向攻随州(湖北随州);飞领军直趋襄阳,与伪齐主将李成(原为游寇)决战。李成见郢州一日便被攻破,再无勇气据守,仓皇逃遁。十七日,岳飞兵不血刃,凯歌入襄阳。五月十八日,牛皋便与张宪、徐庆合力攻下随州城,歼灭了五千伪齐军。十六岁的岳云勇冠三军,手持两杆数十斤重的铁锥枪[30],第一个冲上城头。
岳飞出师大捷,震动了伪齐政权。刘豫急忙调度兵力,还请来金朝的“番贼”,与河北、河东的“签军”增援,集结于邓州附近,号称有三十万大军,筑寨掘壕,以遏制岳军北上。七月十五日,王贵和张宪两军在州城外三十几宋里,同数万金、齐联军激战;王万董先两部出奇突击,一举粉碎了敌军的顽抗。刘合孛堇只身逃窜。岳家军俘降“番官”杨德胜等二百余人,夺取战马二百多匹,兵仗数以万计。十七日,岳家军猛烈攻城。将士不顾矢石,蚁附而上。岳云又是第一个登城的勇士。岳家军攻拔邓州,活捉了高仲。二十三日收复了唐州州城。王贵和张宪同时在唐州以北三十宋里,再次击败金与伪齐联军,以掩护李道收复州城。同一天,荆湖北路安抚使司统制崔邦弼等军也攻下信阳军
襄汉之战是南宋头一次收复了大片失地的战役,又攻取了原先由伪齐控制的唐州和信阳军,这是南宋进行局部反攻的一次大胜利。岳飞因收复六郡之功升清远军节度使,成为有宋一代最年轻的建节者。[7][9]

名扬洞庭

岳武穆相册
岳武穆相册(6张)
建炎末,湖南义军首领钟相被俘杀后,杨么等率领数十万人占领洞庭湖区,濒湖置寨,据湖为险;兵农相兼,陆耕积粮,打造车船,练兵水战,继续与官府抗衡。绍兴元年至四年,先后在鼎口(今湖南常德东,沅水入洞庭湖处)、下沚江口(今湖南汉寿东北)、阳武口(今湖南岳阳西洞庭湖中)抗击官军围剿,屡战获捷。社木寨之战中,以车船水军反攻,尽歼守寨宋军,兵势日盛,使官府惧之为心腹大患。五年二月,高宗命宰相张浚为诸路兵马都督,岳飞为荆湖南北路制置使,刘延年为随军转运使,率领号称二十万大军前往镇压。军抵潭州(今湖南长沙),张浚布阵:分兵封锁湘阴、桥口(今湖南湘阴西南湘江西岸)、益阳公安(今湖北公安西北)、南阳渡等湖区诸要津;令岳飞率军趋鼎、澧(今湖南常德、澧县),自上游袭取杨么、夏诚等寨。五月,岳飞至鼎州,先遣降人杨华为间,入寨潜结杨么属下,诱降义军;同时,置寨列舰,实施军事威胁。六月初二,义军龙阳(今湖南汉寿)汛州村大寨首领杨钦领所部三千人及战船出降;寻其余大寨首领刘衡金琮刘诜黄佐等 亦举寨相继就招。义军大部被瓦解,惟杨么、夏诚仍据寨自固。岳飞知湖区地势艰险莫测,且舟师水战不及义军车船水军,遂先遣人开堰闸泄水,放木筏堵塞湖中诸 港,散青草于湖面,以滞车船。继以杨钦为向导,率军进围杨么寨。杨么率众突围,力战失利,被俘,杀,余众被歼殆尽。夏诚死守其寨,亦被官军攻破。至此,杨 么之乱被官军平定,就连都督张浚也不得不赞许道:“岳侯殆神算也!”。因岳飞巧智神算,从此名扬洞庭。“徒有王[王燮]数年之劳,未闻岳飞八日之捷。” (史称洞庭湖之战)。

两度北伐

岳飞像
岳飞像(1张)
1136年(绍兴六年)初,由宰相张浚兼任都督诸路军马事,于平江府(今江苏苏州)召开军事会议,研究北伐中原。张浚命令岳飞进军襄阳,作好直捣中原的准备。
二月,岳飞于鄂州(今湖北武汉武昌)发布讨伐伪齐的檄令,并积极做好进军襄阳的军事部署。不料在三月,年已古稀的岳母姚氏病逝。飞悲痛不已,目疾复发,他一面奏报朝廷,一面自行解职,扶母灵柩至庐山安葬。并接连上表,乞守三年终丧之制。
在朝廷再三催促下,岳飞忠孝难以两全,赶回军中,七月正式誓师北伐。岳家军兵分两路:一路往东北,由熟悉京西地理的牛皋统领,直奔镇汝军,牛皋早年在汝州鲁山县宝丰村同金军作战,此时重返故地,精神抖擞,一战即攻克汝城,生擒伪齐守将薛亨,紧接着又乘胜攻克颍州,为这次北伐建立首功。另一路王贵、郝晸董先等,向西北方向进军,在攻克卢氏县后,又西取商(陕西商县)、虢(河南灵宝),东下伊阳(河南嵩县),一路缴获粮食十五万石,降众数万。杨再兴大败伪齐张宣赞人马,收复长水县(今河南洛宁县西);王贵在收复虢州后,又率军向西,力拔上洛商洛洛南丰阳、上津等县城,席卷了商州全境。
岳家军北伐大捷,宋廷为此下诏嘉奖说:"遂复商於之地,尽收虢洛之城","长驱将入于三川,震响傍惊于五路"。
收复商、虢等城后,飞向朝廷请示:如形势有利,将命王贵、牛皋两路合兵,自伊洛直渡黄河,与太行忠义民兵配合作战,收复河北失地。但他的进军计划没有取得朝廷支持。于收复卢氏、长水之后的第十七天,终因“孤军无援”和“以粮不济”,不得不退师鄂州。
岳飞夺回商、虢等地,伪齐刘豫大为震惊。是年九月,刘豫筹集三十万人马,号称七十万,向淮西发动进攻。高宗得报后,认为刘光世张俊不足以守江淮防线,要调岳飞军沿江东下。诏书到达鄂州时,飞正苦于目疾。但他并未犹豫,立即向九江进发。赶到九江时,淮西战事已告结束。
完颜兀术看到岳飞移军东下,中线空虚,有可乘之机,便于十月底、十一月初与伪齐合兵,向襄汉地区发动猛烈进攻。飞接到多地的告急军情后,当机立断,调集二万精锐第三次出师北伐。
岳飞出师到达各地之前,部将寇成、王贵、秦祐等已多次打退敌人进攻。岳飞大军开到前线,给守城将士以极大鼓舞,军威更振。商州转危为安。襄汉战线也因岳飞大军的到来,敌军不战而退。飞又准备收复蔡州,因见州城防守严密,“势不可攻”,乃作罢。
按照朝廷“规模素定,必不徒行”的意旨,飞此时已胜利完成任务,加之所带军粮有限,便决定还师鄂州。
飞撤军前,为避免遭敌追击,命王贵、董先向蔡州城发动一次进攻,以作掩蔽。但飞军撤退的消息传到敌营后,李成果然立即布置追击。董先、王贵等率军退到白塔地方,李成亲率刘复孔彦舟等十员大将,合力追来。飞率军迎击,经过激战,擒获伪齐将领数十人,俘数千人,马三千六百匹,衣甲器仗无计其数。敌兵尸体填满溪谷,拥坠入水而死者无算。
岳飞对被俘伪齐士卒,均散钱遣返还乡。并对他们说:“汝皆中原百姓,国家赤子,不幸为刘豫驱而至此。今释汝,见中原之民,悉告以朝廷恩德,俟大军前进恢复,各率豪杰来应官军!”[4][7][9][24]

君臣嫌隙

1137年(绍兴七年)二月,岳飞奉诏入朝觐见高宗,其间曾与高宗作《良马对》,后又扈从高宗至建康。一日高宗把飞召至“寝阁”,向飞授命说:“中兴之事,朕一以委卿。”[31]准备将刘光世所部王德郦琼等兵马五万余人隶属于飞。这是朝廷因刘光世在淮上之役希图换防避战,退军当涂几误大事,被剥夺兵柄后作出的措置。
岳飞见部队得到扩充,收复中原有望,心情异常激动,便亲手写成一道《乞出师札子[32]》。飞陈述了自己恢复中原的规划,而且提出要“迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫,奉邀天眷以归故国。使宗庙再安,百姓同欢,陛下高枕无北顾之忧”。此时岳飞已不再提及迎还“二圣”或者“渊圣(宋钦宗)”之事,只将钦宗包括在“天眷”之中[33]
高宗览飞奏疏后,亲赐御札嘉奖。拨刘光世军与飞,似成定局,不意张浚和秦桧从中梗阻,高宗听从张浚之议,置已决之 “前议”于不顾,又下诏给飞说:“淮西合军,颇有曲折。”不将刘光世军拨与岳飞。张浚见了岳飞,撇开归刘军与飞之“前议”,以淮西军中人事安排相问,岳飞 耿直的回答却遭张浚讥刺[34]。飞胸中积忿,上了一道乞罢军职的札子,不等批示,只向随行机密官黄纵略事交代后,就离开建康,回到庐山母墓旁守制了。
高宗闻知岳飞辞职,即诏令鄂州军营将佐立刻敦请岳飞还军,又派张宗元到鄂州军中做宣抚判官。朝廷命李若虚、王贵去庐山请飞还军,李若虚苦劝岳飞六日,飞才答应还军视事[35]
张浚用人不当,终于招致了淮西军变,浚因此引咎辞相。岳飞得到兵变的消息,立即上疏表示愿率军进屯淮甸,拱卫建康行朝。高宗只让飞到江州驻扎。九月、十月间,岳飞入觐,向高宗提议立其养子赵瑗(即宋孝宗)为皇储,又遭高宗呵斥。[36-37]
有学者认为,岳飞和宋高宗之间的矛盾,就是从这一年开始逐渐加深的。
这时,宋金对立形势又发生重大变化。金太宗死后,完颜亶继承帝位,而军事首脑完颜粘罕(汉名宗翰)逐渐失势,于是年七月死去,完颜挞懒一派开始掌权。金趁刘豫借郦琼叛降出兵攻宋之机,将刘豫抓获,正式取消存在了8年的伪齐政权,并向宋廷呼吁和谈,条件是归还黄河以南故宋地,并放还高宗生母韦氏,归还已死的徽宗的梓宫。[7][9][24]

反对和议

1138年(绍兴八年)二月,岳飞还军鄂州,坚持“戮力练兵”,“日夜训阅”。
高宗为“屈己求和”,进一步重用秦桧,并令其与金接通关系。韩世忠、岳飞对和议一事都表示坚决反对。飞在临安朝见时对高宗说:“夷狄不可信,和好不可恃,相臣谋国不臧,恐贻后世讥议。[18]”高宗不听。
十一月,金廷派出江南诏谕使张通古、萧哲,携带诏书,来同南宋“讲和”。
金人不称宋朝而称“江南”,不说“议和”而说“诏谕”,把南宋完全置于藩属地位,消息传开,朝野上下,舆论沸腾。宋廷诸大臣对此议论纷纷,多有反对者,然而这些主战派人物如枢密副使王庶、枢密院编修胡铨等人,或被罢官,或被贬谪;赵鼎也被罢相。
腊月二十七日,秦桧以宰相身份代表宋高宗跪在金使脚下,答应取消宋国号,作金的藩属,并每年纳贡,南宋与金的第一次和议达成。
1139年(绍兴九年)正月,宋廷宣布大赦天下,以庆贺"和议"的成功。岳飞接到赦书之后,让幕僚张节夫起草了一份《谢讲和赦表[28]》,表明自己不趋附和议,誓要"唾手燕云,复仇报国"。飞对朝廷加封的开府仪同三司官衔,虽三诏而不受,他在辞书中说:"今日之事,可危而不可安,可忧而不可贺。可训兵饬士,谨备不虞;而不可论功行赏,取笑夷狄。[38]"高宗特下“温诏”,飞才不得已受之。
其后岳飞又自请随宋使至西京洛阳谒扫先帝陵墓,以趁机窥探金国虚实,但未被允许。再后,飞又上二札子[39],要求解除自己的军职,字里行间对和议之事不无讽剌之意,高宗、秦桧先未予理睬,后批示不允所请。[7][9][24]

挺进中原

岳家军第四次北伐路线图
  岳家军第四次北伐路线图[24]
1140年(绍兴十年),完颜兀术发动政变掌权,随即废除对宋和议。五月,兀术亲统大军,以山东聂儿孛堇和河南李成为左右翼,取道汴京向两淮进军;右副元帅完颜撒离喝(汉名杲)统帅西路军,从同州(陕西大荔县)攻陕西。五月下旬,金军兵临顺昌(今安徽阜阳)城下,顺昌告急。宋高宗原不同意岳飞出兵,后恐顺昌有失,便命飞发兵救援。
岳家军在鄂州已整训三年,岳飞接诏后,立即派张宪、姚政率军东进,援救顺昌。未至顺昌时,刘锜已于顺昌之战中大败金军。六月下旬,当西线金军受阻,东线顺昌解围,局势稍有稳定,高宗便又命司农少卿李若虚向岳飞传达诏命,谕飞“兵不可轻动,宜且班师”。此时飞已率军开至德安(湖北安陆)。岳飞向李若虚陈述他恢复中原的谋略,若虚素主抗金,他不顾矫诏之罪,主动支持岳飞北伐[40-41]
岳飞随即挥师北上,在六月、闰六月间,由张宪的前军攻下蔡州,牛皋在京西路连克鲁山等县城,统领官孙显也在蔡州和淮宁府之间打败金兵。张宪、傅选又大败金将韩常,顺利收复颍昌。牛皋、徐庆随后和张宪会师,继而收复了陈州。中军统制王贵所部也在闰六月底和七月初接连攻下了郑州和西京河南府。
与此同时,韩世忠部将王胜收复海州(江苏东海县东),张俊部将王德收复亳州
岳飞此前派往河北的义军首领李宝孙彦梁兴董荣等在山东和河北、河东两路联络和组织当地忠义民兵,并在七月初收复了怀、卫、孟等州。至此,岳飞所部和由他联络的各地忠义民兵,对兀术盘踞的东京已形成南、西南、西、西北、北、东北六面包围。
不意正值此时,朝廷诏命张俊撤出亳州移屯寿春,又下诏驻屯顺昌的刘锜向江南调移。岳飞接连上奏,请求友军支援,“伏望速降指挥,火速并进[42]”,没有得到朝廷批准。
完颜兀术得知驻扎在郾城的岳飞兵马不多,用骑兵一万五千人直扑郾城,企图一举消灭岳家军的指挥中枢。七月初八日,兀术与龙虎大王完颜突合速、盖天大王完颜赛里等,率领金军在郾城北与岳家军对阵。兀术用“铁浮图”为主力,正面进攻,左右翼又辅之以“拐子马”,都是金军的精锐部队。岳飞令其子岳云率背嵬军和游奕军骑兵迎战,往来冲杀,并派步兵用麻扎刀、大斧等,上砍敌军,下砍马腿,使“拐子马”失去威力,杀伤了大量金兵。[43-44]
初十日,金兵再犯郾城,岳飞在城北的五里店再一次大败金军。[45]这时,兀术又调集了十二万大军屯于临颍县。十三日,杨再兴率兵出巡,在小商桥与金兵遭遇,竟以三百骑兵杀死了金兵二千多人,其中包括一百多名将领,杨再兴与所部全部英勇战死。第二天,张宪率兵再战,金兵只好退出临颍。[46]
郾城之战后,金人不甘失败,七月十四日,兀术率十万步兵和三万骑兵攻颍昌。王贵、岳云分率精骑与金军战于颍昌城西。岳云以八百背嵬骑兵作正面攻击,步兵分左、右两翼,以抗金军骑兵。颍昌之战,岳家军“无一人肯回顾”,杀得“人为血人,马为血马”[47],大败金军,斩俘金统军金吾卫上将军夏姓万夫长,副军粘汗孛堇等七千余人,获马三千余匹。兀术退还开封。[48-49]
岳飞为大河南北频传的捷报所鼓舞,他对部属说:“今次杀金人,直到黄龙府(今吉林农安),当与诸君痛饮![50]
岳家军全线进击,包围开封。七月十八日,张宪与徐庆李山等诸统制从临颍县率主力往东北方向进发,又击败五千金军,追击十五里[51]。同时,王贵自颍昌府发兵,牛皋也率领左军进军。
兀术以十万大军驻扎于开封西南四十五宋里的朱仙镇,希图再次负隅顽抗。岳家军北上距离朱仙镇四十五宋里的尉氏县驻营,作为“制胜之地”[52]。岳家军前哨的五百背嵬铁骑抵达朱仙镇,双方一次交锋,敌人即全军奔溃[53]。兀术最后只剩下一条路,放弃开封府,准备渡河北遁。[7][9][24][54-56]

十年功废

《岳飞奉诏班师图》
  《岳飞奉诏班师图》[57]
七月十八日,即张宪从临颍杀向开封之时,宋廷传来班师诏。岳飞鉴于当时完胜的战局,上书争辩说:“金虏屡经败衄,锐气沮丧。虏欲弃其辎重,疾走渡河。今豪杰向风,士卒用命,功及垂成,时不再来,机难轻失。[58]
隔了两三日,大军先锋已进抵朱仙镇,完颜兀术已逃出开封之时,岳飞却在一天之内接连收到十二道用金字牌递发的班师诏,诏旨措辞严峻:命大军即刻班师,岳飞本人去临安朝见。据学者王曾瑜考证,高宗发十二道金牌的时间,大约是在七月十日左右,即他得到七月二日克复西京河南府捷报不久。[59]
岳飞收到如此荒唐的命令,愤惋泣下:“十年之力,废于一旦![60]”然而在朝廷高压钳制之下,岳飞不得不下令班师。[61]百姓闻讯拦阻在岳飞的马前,哭诉说担心金兵反攻倒算:“我等戴香盆、运粮草以迎官军,金人悉知之。相公去,我辈无噍类矣。” 岳飞无奈,含泪取诏书出示众人,说:“吾不得擅留。”于是哭声震野。大军撤至蔡州时,当地人民要求与部队一起行动。最后,岳飞决定留军五日,以掩护当地百 姓迁移襄汉。大军班师鄂州,岳飞则往临安朝见。兀术回到开封,又整军攻取了被宋军收复的河南地区。岳飞在班师途中得知噩耗,不由仰天悲叹:“所得诸郡,一 旦都休!社稷江山,难以中兴!乾坤世界,无由再复![62]
岳飞回到行朝,不再像以往慷慨陈词,只是再三恳请朝廷解除其军职,归田而居。高宗以“未有息戈之期”为由不许。
1141年(绍兴十一年)正月,完颜兀术再度领军南下。二月,岳飞领兵第三次驰援淮西,这也是他最后一次参与抗金战斗。[7][9]

千古奇冤

杭州岳王庙塑像
  杭州岳王庙塑像[63]
1141年(绍兴十一年),金国在无力攻灭南宋的情况下,准备重新与宋议和。宋廷乘机开始打压手握重兵的将领,尤其是坚决主张抗金的岳飞、韩世忠二人。完颜兀术在给秦桧的书信中说“必杀岳飞,而后和可成”[64-65]
四月,张俊、韩世忠、岳飞三大将被调离军队,到临安枢密院供职。
五月,张俊在和岳飞巡视楚州韩世忠的军队时,暗中挑唆岳飞,欲一同瓜分此军,却遭飞严肃回绝。秦桧又欲陷害韩世忠,飞再次保全了韩。[66]岳飞回朝后,即遭秦桧党羽万俟卨(音mò qí xiè)、罗汝楫的弹劾,诬蔑飞援淮西“逗留不进”、主张“弃守楚州”,请罢飞枢密副使之职[67]。八月九日,岳飞被罢枢密副使,充“万寿观使”的闲职[68-69],飞自请回到江州旧居赋闲。
岳飞此时已无兵无权,但对他的迫害却仍在步步紧逼。在秦桧授意下,张俊利用岳家军内部矛盾,威逼利诱都统制王贵、副统制王俊先出面首告张宪“谋反”,继而牵连岳飞。
张俊私设公堂,向张宪严刑逼供,毫无结果之下,竟捏造张宪口供“为收岳飞处文字谋反”。岳飞在江州居留,为时甚短,就接到宋廷命令,召他回“行在”临安府。十月十三日,岳飞被投入大理寺(原址在今杭州小车桥附近)狱中,此前其长子岳云也已下狱[70]
岳飞义正词严地面对审讯,并袒露出背上旧刺“尽忠报国”四大字,主审官何铸见此,亦为之动容。铸调查发现岳案证据不足,实为冤案,如实禀告秦桧。秦桧却说:“此上(高宗)意也!”改命万俟卨主审此案。[71]
卨用尽手段,也无法使岳飞三人屈招一字。飞宁死不自诬,乃至以绝食抗争,经其子岳雷照顾,才勉强支撑下来[72-73]
十一月初七日,宋金“绍兴和议”达成:由宋向金称臣,将淮河以北的土地全部划归金国,并每年向金贡奉银绢各二十五万两匹。
和议虽已达成,但岳飞始终未能被释放。万俟卨等逼供不成,为了坐实冤狱,又为岳飞罗织搜剔了所谓“指斥乘舆”、“坐观胜负”等数条罪名,欲将飞一举定为死罪。
大理寺丞李若朴、何彦猷以飞为无罪,与万俟卨竭力争议,均遭罢官处分。布衣刘允升上书为飞申冤,被下大理寺处死。已赋闲的韩世忠因岳飞入狱之事质问秦桧,桧回答:“飞子云与张宪书虽不明,其事体莫须有。”世忠忿然道:“相公,‘莫须有’三字,何以服天下?”[74]
十二月廿九日(1142年1月27日),宋高宗下达命令:
“岳飞特赐死。张宪、岳云并依军法施行,令杨沂中监斩,仍多差兵将防护。[75]
岳飞在大理寺狱中被杀害(宋代史料并无“风波亭”的记载),时年39岁;岳云和张宪被斩首。岳飞的供状上只留下八个绝笔字:“天日昭昭,天日昭昭![76]
岳飞被害后,狱卒隗顺冒险将岳飞遗体背出杭州城,埋在钱塘门外九曲丛祠旁。隗顺临终前,始将此事告知其子。[77]直到1162年(绍兴三十二年)宋孝宗即位,岳飞冤狱终于平反。隗顺子告以前情,乃将飞以礼改葬在西湖栖霞岭。1178年,谥岳飞为“武穆”,宋宁宗时追封为鄂王,改谥忠武。
岳飞虽然被杀害了,但他的业绩不可磨灭。岳飞表达了被侵犯民族的要求,坚持崇高的民族气节,坚持了抗金的正义斗争, 为汉民族的文明绵延起了中流砥柱的作用!岳飞联合抗金军民一道,保住了南宋半壁河山,使南中国人民免遭金人的蹂躏,从而保住了高度发展的中国经济和文化, 并使之得以继续向前发展。[4][6][9][24]

编辑本段大事年表

历史纪年
个人纪年
事件
1103年(北宋崇宁二年)
一岁
二月十五日,诞生于相州汤阴县。
1122年(宣和四年)
二十岁
从枪手陈广学击技。应募充敢战士。平盗匪陶俊、贾进。父岳和病故,回家守孝。
1124年(宣和六年)
二十二岁
再次应募,往平定军当兵,不久升偏校。
1126年(靖康元年)
二十四岁
参加河东路抗金战争。枢密院官刘浩在相州募义士,应募,随大元帅康王。
1130年(南宋建炎四年)
二十八岁
四月,诏令收复建康。败金人于建康东南三十里的清水亭。又败金人于新亭
1134年(绍兴四年)
三十二岁
五月,襄阳陷落,岳飞出师。复郢州,李成弃襄阳去,又复襄阳府。复败李成于新野市。六月,挥师北伐,收复襄阳府等六郡。八月,为清远军节度使。九月,金、伪齐合兵南侵淮西。奉诏出师,败金人于庐州,金人退师。
1135年(绍兴五年)
三十三岁
二月,受镇宁崇信军节度使,封武昌郡开国侯。六月,平定杨幺之乱。
1136年(绍兴六年)
三十四岁
三月,徙镇武胜、定国军节度使。八月,北伐收复商州虢州。十一月,伪齐进犯江汉,岳飞破伪齐加兵、叶之间。
1137年(绍兴七年)
三十五岁
二月,拜太尉,升宣抚使
1140年(绍兴十年)
三十八岁
少保。五月,金人背盟南侵。六月,出师北伐,复颍昌府河南府等十余州郡。先后取得郾城颍昌朱仙镇等大捷。但因班师回朝,所得州郡又陷于金国。
1141年(绍兴十一年)
三十九岁
一月,金国再犯淮西,岳飞领八千骑兵驰援。还朝,罢宣抚使,授枢密副使。十月下狱大理寺。十二月(1142年1月)诏岳飞赐死于大理寺。
1162年(绍兴三十二年)
卒后二十一年
追复原官,以礼改葬。
1178年(淳熙五年)
卒后三十七年
赐谥曰武穆
1204年(嘉泰四年)
卒后六十三年
追封鄂王。
1225年(宝庆元年)
卒后八十四年
改谥号为忠武,又赠太师

编辑本段治军品行

生活简朴

衣——全家均穿粗布衣衫,妻子李氏有次穿了件绸衣,岳飞便道:“皇后与众王妃在北方过着艰苦的生活,你既然与我同甘共苦,就不要穿这么好的衣服了。”自此李氏终生不着绫罗。[8]
食——一次,留部将郝晸进餐,碰巧一个荤菜也没有。赦晸进送酸馅,岳飞尝后,把剩下的当作“晚食”。[78]
住——茅屋军帐,与士卒同甘共苦。高宗曾要在杭州为岳飞建豪宅,岳飞辞谢说:“北虏未灭,臣何以家为?”[8]
财产——此外,岳飞不仅乐善好施,而且还经常化私为公,用自己的私家财产去补助军用。史书记载:“(岳飞)乐施财, 不殖资产,不计生事有无。所得锡赉,率以激犒将士,兵食不给,则资粮于私廪”。有一次,岳飞命令部下将自己家“宅库”里的所有物品,除了皇帝“宣赐金器” 外,全部变卖,交付军匠,造良弓二千张以供军用,“除宣赐金器存留外,余物尽出货,以付军匠,造弓二千张”。岳飞幕僚黄纵见到了就提醒岳飞不要为公事破费,黄纵说:“此军器,当破官钱。”岳飞却淡淡地回答:“几个札子乞得,某速欲用,故自为之。”[8][78]
犒赏——战时,南宋对军队犒赏极厚,岳飞从来不取一文,全数分给将士。有次一名部将贪污赏银,立斩。

律己宽人

除了自己俭朴淡泊,刻苦励志外,岳飞对子女教育很严。要求他们每天做完功课后,必须下地劳作。除非节日,不得饮酒。宋时有“任子恩例”,官员品级越高,子女可享受的官阶越高,次数越多。岳飞勉励儿子们“自立勋劳”,仅用了一次“恩例”,还是为张所之子张宗本而用。而岳云屡立殊勋,岳飞却多次隐瞒不报。为此张浚说:“岳侯避宠荣一至此,廉则廉也,然未得为公也!”岳飞答道:“父之教子,怎可责以近功?”又说:“正己而后可以正物,自治而后可以治人,若使臣男受无功之赏,则是臣已不能正己而自治,何以率人乎?”
虔城百姓暴乱时曾惊扰孟太后车驾,被岳飞平定后,高宗密旨屠城,岳飞冒险屡次求情,保全了一城老小。[8]

赏罚分明

“冻杀不拆屋,饿杀不打掳”,是岳家军的口号,也是真实的写照。损坏庄稼,妨碍农作,买卖不公……斩!所以岳家军所到之处,民众无不欢欣围观,“举手加额,感慕至泣”。
与将士同甘苦;待人以恩,常与士卒最下者同食。士卒伤病,岳飞亲自抚问;士卒家庭困难,让相关机构多赠银帛;将士牺牲,厚加抚恤。李氏亦时常慰问将士遗孀。如此赏罚分明官兵同心的军队,自然是“撼山易,撼岳家军难。”[8]

洁身自好

《鄂国金佗稡编》鄂王行实编年卷六·遗事记载:“旁无姬妾,蜀帅吴玠素 服先臣善用兵,欲以子女交欢。尝得名姝有国色,饰以金珠宝玉,资奁巨万,遣使遗先臣。次汉阳,使者先以书至,先臣读之甚不乐。即日报书,厚遣使者,而归其 女。诸将或请曰:‘相公方图关陕,何不留此以结好。’先臣曰:‘吴少帅于飞厚矣,然国耻未雪,圣上宵旰不宁,岂大将宴安取乐时也!’左右莫取言。玠见女 归,益敬服以为不可及。”[8]

事母至孝

母病,“尝药进饵”,亲自侍奉;母亡,赤脚扶棺近千里。岳飞认为:“若内不能克事亲之道,外岂复有爱主之忠?”[8]

勇冠三军

史书载,岳飞可以挽弓三百斤,弩八石,能左右射。后来岳飞在与敌人作战时,杀敌将黑风大王。后来,贼王善、曹成聚集兵马号称五十万,岳飞所部只有八百,手下士兵都十分害怕。这时岳飞却十分镇定,言:“吾为诸君破之。”然后左手挟弓,右手拿矛,冲击敌阵,结果五十万大军大乱,岳飞乘势大败敌军。[8]

儒将风范

岳飞画像、手迹
  岳飞画像、手迹
岳飞的文才自不必说,数十首诗词足以说明。除此之外,他爱好读书,书法颇佳,时人称“室有邺架”、“字尚苏体”。他还爱与士子文人交往,“往来皆高士”。
岳飞虽是武将,但他文采横溢,有儒将风范。他是寂寞英雄,满腔抱负,无人赏识,“欲将心事付瑶琴”,却无奈,“知音少,弦断有谁听?”
他写的《小重山》不似《满江红》那样豪情万丈,可却是借琴弦抒发着心中无言的呐喊。岳飞这一生,为南宋抗金,浴血沙场,赤胆忠心,不为功名,只希望可以得遇明君,慰籍平生寂寥。

编辑本段家族成员

父母

《岳氏宗谱》山东聊城县世系
  《岳氏宗谱》山东聊城县世系
父 岳和
岳家是汤阴县的一户自耕农。岳和为人淳朴善良,尚义气,遇到荒年,常节减饮食,救困济危,飞幼年也受到这种美德的熏陶。岳飞20岁时,岳和病故。[24]
母 姚氏
岳母刺字的故事脍炙人口,而姚氏见诸史册的记载却仅有《金佗稡编》中的一段文字[79],虽只寥寥数笔,也显示出她是位深明大义的妇女。姚氏于1136年病逝,终年约70岁[80],葬于庐山岳母墓

兄弟姐妹

姚氏呼岳飞为“五郎”,他应有四位哥哥,但都早夭,其事不详;岳飞的甥婿高泽民在飞29岁时到临安办事,则飞至少有一位姐姐;飞又有一弟岳翻,在破曹成时为杨再兴所杀[81]

妻子

前妻 刘氏
岳飞16岁时与刘氏成婚,生云、雷二子。飞从军抗金,让刘氏照顾母亲,她却“两经更嫁”。刘氏后嫁与韩世忠军中一押队,韩让岳来取刘氏,岳飞只“差人送钱五百贯”而已。[82-83]
后妻 李娃
李娃(1101~1175),字孝娥,与岳飞在战乱中相识,两人应在建炎二、三年间结婚[9]。飞从不纳妾,与李娃感情和睦,生有霖、震、霭(霆)三子。夫遇害后,李娃被流放岭南,仍坚持将儿孙抚养长大。冤狱昭雪后,李娃和三个儿子北归,终年75岁,葬于江州。[84]

子女

长子 岳云
岳云(1119~1142),字应祥,号会卿,刘氏生。他12岁即从张宪军,随父亲征战四方,身先士卒,屡建奇功。后被诬入狱,与父和张宪同时被害,时年23岁。冤狱平反后,赠安远军承宣使。
次子 岳雷
岳雷,字发祥,号夏卿,又号声甫,刘氏生。1126年(靖康元年)三月,生于山西平定军。岳飞在狱中时,岳雷曾被派去照料其父。父被害后,随亲人被遣送至广南(今广东惠州)拘管,还未等到父兄平反,便已在流放地含恨而终。
三子 岳霖
岳霖(1130~1192),字及时,号商卿,母李娃。岳飞遇害时,霖年仅12岁,孝宗皇帝昭雪时,霖32岁。霖广泛收集父亲遗事,其子岳珂在此基础上编成《鄂国金佗稡编》28卷、《续编》30卷,这是研究岳飞的重要史籍。
四子 岳震
岳震,字东卿,母李娃。父兄蒙冤遇害,震方7岁,随母流放广南。曾任朝奉大夫,后又加封缉忠侯。
五子 岳霆
岳霆,李娃生,初名岳霭,后宋孝宗为之改名岳霆,字应时,号君锡。父兄遇害时才3岁,随母流放。后任修武郎、閤门祗候、奉直大夫。加封续忠侯。[85]
女 岳安娘、岳银瓶
岳安娘,岳飞之女,其夫高祚于1163年(隆兴元年)特补承信郎[86]
岳银瓶,一说其本名孝娥,相传是岳飞次女。《说岳全传》提及岳飞次女闻父兄冤死,欲为他们鸣冤不果,抱银瓶投井而死,终年13岁,世称为“银瓶小姐”。除《说岳》外,其事迹在南宋词人周密癸辛杂识》和清代以来的杭州地方志均有记载。清末学者俞樾亦有一篇述及岳银瓶事迹的文章《银瓶徵》。

编辑本段相关建筑

岳墓

主词条: 岳飞墓
岳飞墓、岳云墓
  岳飞墓、岳云墓
岳飞墓,位于杭州栖霞岭南麓,建于1221年(南宋嘉定十四年),明景泰年间改称“忠烈庙”,元代至今,时兴时废,代代相传。现存建筑于1715年(清康熙五十四年)重建,1918年曾大修,1979年按南宋建筑风格全面整修,使岳庙更加庄严肃穆。墓道两旁陈列的石虎、石羊、石马和石翁仲,是明代的遗物。1961年岳墓被列为全国重点文物保护单位[87]“青山有幸埋忠骨”。

岳王庙

主词条: 岳王庙
人们为纪念岳飞,在全国许多地方都修筑了岳王庙,规模较大的有
各地岳王庙
各地岳王庙(8张)
杭州、汤阴朱仙镇靖江宜丰等地。其中杭州岳王庙建于1163年(南宋隆兴元年),距今已有850多年历史。

编辑本段岳母刺字

岳母刺字
  岳母刺字
岳母刺字的故事,宋人笔记和野史均无记载,包括岳飞之孙岳珂所著《金佗稡编》也没有记录。岳飞刺字故事始见于元人所编的《宋史》本传,书云:“初命何铸鞠之,飞裂裳,以背示铸,有“忠报国”四大字,深入肤理。[18]”但书中未注明此四字出自岳母之手。另一种说法是,因为“刺字为兵”的制度仍在执行,所以岳飞从军时在背部刺上“尽忠报国”四字明志。
明代表现岳飞故事的小说、戏剧如《精忠记》、《武穆精忠传》、《精忠旗传奇》等都有岳飞背上刺字的描写。刺字版本不一,最普及的则是“精忠报国”。有学者认为,此时的“精忠报国”四字是受宋高宗御赐“精忠岳飞”4字的误导。
始修于明代的《唐门岳氏宗谱》说“尽忠报国”四字是姚氏于靖康初年为岳飞所刺,但《宗谱》晚出,其真实性仍待考证[9]。“岳母刺字”的演义故事最早见于清抄本《如是观传奇》与杭州钱彩评《精忠说岳》。《说岳》第22回中叙述岳母刺字时具体而详细,这是作者按照元、明传记中有岳飞背上刺字的记叙,加以想象发挥,艺术加工构造的。

编辑本段岳家军

主词条: 岳家军
1135年(绍兴五年),岳家军的规模从三万多人的规模增加到10万人左右的规模。这是因为杨幺军的壮丁五、六万人大都编入岳家军,再加上江南西路安抚司统制祁超、统
《岳家军将佐图》
  《岳家军将佐图》
高道等部(约8500多人),和此后增拨的统领丘赟所部(近1500人);荆湖南路安抚司统制任士安、郝晸王俊、统领焦元等部(约一万多人);以及张浚都督府左军统制杜湛改任岳飞统辖的黄州武将知州带来的几千蔡州兵。岳家军以后也大体维持十万左右的数量直到岳飞被宋高宗和秦桧所害。
岳家军至少有十二统制“军”:1.背嵬军;2.前军;3.右军;4.中军;5.左军;6.后军;7.游奕军;8.踏白军;9.选锋军;10. 胜捷军;11.破敌军;12.水军。其中背嵬军是绝对主力,名字学自韩世忠的同名统制军;游奕是巡回的意思;踏白是武装侦察的意思;其它军名都是增长士气 的军号。据绍兴九年(1139年)统计,这十二军共有22名统制、5名统领和252名将官分别率领,其中有正将、副将和准备将各84名。王贵任中军统制,张宪任前军统制,这二人是岳飞的副手,岳飞不在时可代替岳飞指挥其他统制,主持岳家军全军的事务;徐庆牛皋董先三人最为善战,此五人是岳家军的中坚人物。[9]

编辑本段历史评价

《民族英雄岳飞像》(傅伯星)
  《民族英雄岳飞像》(傅伯星)
卿家纪律、用兵之法,张、韩远不及。卿家冤枉,朕悉知之,天下共知其冤。[88]
《忠愍谥议》:
人谓中兴论功行封,当居第一。[89]
湖北转运司立庙牒:
去世已三十年,遗风余烈,邦人不忘,绘其相而祀者,十室而九。[89]
朱熹与门生论岳飞:
门生:“岳侯若做事,何如张、韩?”
朱熹:“张、韩所不及,都是他识道理了。”
门生:“岳侯以上者,当时有谁?”
朱熹:“次第无人。”[90]
岳先生,我宋之吕尚也。建功树绩,载在史册,千百世后,如见其生。至于笔法,若云鹤游天,群鸿戏海,尤足见干城之选,而兼文学之长,当吾世谁能及之。[91]
宋史》:
西汉而下,若韩、彭、绛、灌之为将,代不乏人,求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者,一代岂多见哉。史称关云长通《春 秋左氏》学,然未尝见其文章。飞北伐,军至汴梁之朱仙镇,有诏班师,飞自为表答诏,忠义之言,流出肺腑,真有诸葛孔明之风,而卒死于秦桧之手。盖飞与桧势 不两立,使飞得志,则金仇可复,宋耻可雪;桧得志,则飞有死而已。昔刘宋杀檀道济,道济下狱,嗔目曰:"自坏汝万里长城!"高宗忍自弃其中原,故忍杀飞,呜呼冤哉!呜呼冤哉![18]
纯正不曲,书如其人。
宋岳飞精忠贯日,大孝昭天。
岳飞魂,是中华民族的精神代表,也就是民族魂。

编辑本段军事思想

岳飞是中国古代治军的楷模,“岳家军”成为一时的典范。他虽然没有军事论著传世,但从其散见于史书篇牍中的论述和军事实践,可看出岳飞军事思想的主要内容。
前人在总结岳飞的治军思想时指出有六个方面:贵精不贵多;谨训习;赏罚公正;号令严明;严肃纪律;同甘苦。这六方面的核心便是以严治军。
由于岳飞严于治军、善于治军,故“岳家军”战斗力强,“皆可以一当百”,金人也赞叹:“撼山易,撼岳家军难”。“岳家军”为当时一些将帅所叹服,而且也为后世一些名将所效法。如明代名将戚继光亦以岳飞为榜样,练就了抗倭劲旅“戚家军”。
岳飞在作战中不仅强调要有勇敢的精神,而且更为重视谋略的作用。早在岳飞为张所部下时,张所素闻岳飞“勇冠三军”, 便问他:“汝能敌几何?”岳飞回答说:“勇不足恃,用兵在先定谋”。他列举春秋晋国“栾枝曳柴以败荆(楚),莫敖采樵以致绞”为例,认为此“皆谋定也”。 所以,岳飞进一步肯定了谋略在作战中的作用。他说:“谋者胜负之机也。故为将之道,不患其无勇,而患其无谋。”这就明确指出了谋略是决定作战胜负的关键。
岳飞注意灵活用兵。宋王朝实行“将从中御”,将帅作战必须依事先准备的阵图行事,不得擅自改变。岳飞认为,阵图有一 定的局限,而作战是千变万化的,“古今异宜,夷险异地”,不能照搬阵图。他说:“兵家之要,在于出奇,不可测识,始能取胜,若平原旷野,猝与敌遇,何暇整 阵?”因此,他提出“阵而后战,兵法之常,运用之妙,存乎一心”的思想。另外,岳飞还提出“善观敌者逆知其所始,善制敌者当先去其所恃”的思想。[92]

编辑本段个人作品

诗文选录

岳珂《鄂国金佗稡编·鄂王家集》收录的岳飞诗文有律诗《题翠岩寺》、《寄浮图慧海》,词《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》,题记《五岳祠盟记》、《广德军金沙寺壁题记》、《东松寺题记》、《永州祁阳县大营驿题记》。宋人赵与时《宾退录》还收有岳飞绝句《题青泥市寺壁》。《满江红·怒发冲冠》一词在南宋晚期的《藏一话腴》、《鹤林玉露》中都有记载,此词从明代开始广泛流传。此外流传下来的岳飞诗词还有《满江红·登黄鹤楼有感》、《池州翠微亭》、《过张溪赠张完》、《题雩都华严寺》、《宝刀歌书赠吴将军南行》、《题骤马冈》、《题鄱阳龙居寺》等。
怒发(髪)冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲、白了少年头,空悲切!
靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭?驾长车踏破、贺兰山缺!壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙!
遥望中原,荒烟外、许多城郭。想当年、花遮柳护,凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕,蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满郊畿,风尘恶。
兵安在?膏锋锷。民安在?填沟壑。叹江山如故,千村寥落。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游,骑黄鹤。
昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦,已三更。起来独自绕阶行。人悄悄,帘外月胧明。
白首为功名。旧山松竹老,阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少,弦断有谁听?
《池州翠微亭》诗意
  《池州翠微亭》诗意
池州翠微亭
经年尘土满征衣,特特寻芳上翠微。
好水好山看不足,马蹄催趁月明归。
从驾游内苑应制
敕报游西内,春光霭上林。花围千朵锦,柳捻万株金。
燕绕龙旗舞,莺随凤辇吟。君王多雨露,化育一人心。
归赴行在过上竺寺偶题
强胡犯金阙,驻跸大江南。一帝双魂杳,孤臣百战酣。
兵威空朔漠,法力仗瞿昙。恢复山河日,捐躯分亦甘。
送轸上人之庐山
何处高人云路迷,相逢忽荐目前机。偶看菜叶随流水,知有茅茨在翠微。
琐细夜谈皆可听,烟霏秋雨欲同归。翛然又向诸方去,无数山供玉麈挥。
题池州翠光寺
爱此倚栏干,谁同寓目闲。轻阴弄晴日,秀色隐空山。
岛树萧疏外,征帆杳霭间。予虽江上老,心羡白云还。
《诔适斋先生》
南渡已三纪,衣冠今几存?伤心失故老,回首望中原。
去国权臣力,捐躯圣主恩。致君尧舜日,衷意托空言。
《赠方逢辰》(残句)
日月却从闲里过,功名不向懒中求。[93]

书法

岳飞书法
岳飞书法(11张)
岳飞虽出身军伍,但自幼受到良好的中国传统教育,勤奋好学,文武双全。书法以行、草为主,畅快淋漓,龙腾虎跃,气韵生动,章法严谨,意态精密,纤浓符中,刚劲不柔,自有一种淳正之气,颇含文臣气质。传世书迹有《书谢朓诗》、《前后出师表》、《还我河山》等。[94]

编辑本段影视形象

岳飞影视形象
岳飞影视形象(8张)
年份
片名
扮演者
制片地区
2013
中国大陆
1994
岳飞传
中国香港
1992
满江红/岳飞》
中国大陆
1988
中国台湾
1985
《岳飞》
中国大陆
1971精忠报国田鹏中国台湾
1940尽忠报国刘琼中国大陆
待补
《岳飞》
中国大陆
韩世忠 张俊 岳飞 刘光世

南宋著名军政将领

岳飞 韩世忠 刘光世 虞允文 文天祥 宗泽
李庭芝 张俊 秦桧 刘锜 贾似道 梁红玉
杨政 刘正彦 李宝 张世杰 李纲 孟珙
吴玠 吴璘 杨沂中 李显忠 毕再遇

中国著名书法家(古代及近代)

秦·汉
李斯 赵高 胡毋敬 程邈 无名氏 史游 曹喜 杜度 崔瑗 崔实
张芝 张超 罗晖 赵袭 张昶 韦诞 姜诩 梁宣 田彦 韦少季
蔡邕 陈遵 王次仲 师宜官 梁鹄
三国·两晋
南北朝
皇象 邯郸淳 刘德升 钟繇 钟会 索靖 卫觊 卫瓘 卫恒 杜畿
杜恕 杜预 陈畅 司马攸 羊忱 李式 李定 王廙 卫夫人 李廞
羊固 王导 王恬 王洽 王珉 王羲之 王献之 王玄之 王徽之 王淳之
王允之 王濛 王修 王绥 王珣 郗愔 郗超 庾亮 庾翼 谢安
许静民 张翼 谢敷 康昕 张弘 羊欣 范晔 王僧虔 王慈 萧子云
萧衍 陶弘景 王长孺 赵文渊 郑道昭 崔浩
隋·唐
五代十国
智永 虞世南 欧阳询 褚遂良 薛稷 李世民 欧阳通 孙过庭 张旭 陆柬之
李邕 李隆基 李阳冰 贺知章 李白 颜真卿 柳公权 徐浩 裴休 怀素
高闲 杨凝式 李煜 徐铉
宋·元
欧阳修 范仲淹 李建中 蔡襄 苏轼 黄庭坚 蔡京 米芾 薛绍彭 赵佶
赵构 岳飞 秦桧 陆游 范成大 张孝祥 朱熹 张即之 姜夔 吴琚
赵孟坚 方回 文天祥 赵孟頫 鲜于枢
明·清
董其昌 文徵明 李东阳 王铎 詹景风 邓石如 吴让之
民国
董作宾 吴昌硕 齐白石

参考资料
  • 1.  隆重纪念民族英雄岳飞诞辰910周年 .人民日报海外版-人民网.2013-03-21[引用日期2013-05-22].
  • 3.  专题:岳飞不是“民族英雄”吗? .凤凰网历史频道.2013-07-8[引用日期2013-07-9].
  • 4.  龚延明.《岳飞评传》.南京:南京大学出版社,2001年4月第1版.
  • 5.  邓广铭 等.《中国大百科全书·中国历史》(第Ⅲ卷).北京:中国大百科全书出版社,1992年04月第1版.
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  • 7.  郑福田、可永雪、杨效春主编.《中国将帅全传·南宋》:北大青鸟电子出版社,湖南青苹果数据中心,2004.
  • 9.  王曾瑜.《尽忠报国——岳飞新传》.石家庄:河北人民出版社,2007年10月第2版.
  • 10.   [宋]岳珂《鄂国金佗稡编》卷四《鄂王行实编年》:(靖康二年)二月,战于曹州,先臣被发,挥四刃铁简,直犯虏阵。士皆贾勇,无不一当百,大破之,追奔数十里。转武翼郎。
  • 11.   《鄂国金佗稡编》卷一〇《南京上皇帝书略》
  • 12.   《鄂国金佗稡编》卷一一《乞以明堂恩奏张所男宗本奏》(岳飞奏):因诣招抚使张所,所一见,与臣言两河、燕云利害,适偶契合。臣自白身借补修武郎、閤门宣赞舍人,充中军统领,寻又升统制。
  • 13.   《鄂 国金佗稡编》卷四《鄂王行实编年》:(张)所尝从容问之(岳飞)曰:“闻汝从宗留守,勇冠军,汝自料能敌人几何?”先臣曰:“勇不足恃也,用兵在先定谋。 谋者,胜负之机也,故为将之道,不患其无勇,而患其无谋。今之用兵者皆曰:‘吾力足以冠三军。’然未战无一定之画,已战无可成之功。是以‘上兵伐谋,次兵 伐交’,栾枝曳柴以败荆,莫敖采樵以致绞,皆用此也。”所本儒者,闻先臣语矍然,起曰:“公殆非行伍中人也!”因命先臣坐,促席与论时事。先臣慷慨流涕 曰:“今日之事,惟有灭贼虏,迎二圣,复旧疆,以报君父耳!”所曰:“主上以我招抚河北,我惟职是思,而莫得其要,公尝计之否?”先臣曰:“昔人有言: ‘河北视天下犹珠玑,天下视河北犹四肢。’言人之一身,珠玑可无,而四肢不可暂失也。本朝之都汴,非有秦关百二之险也。平川旷野,长河千里,首尾绵亘,不 相应援,独恃河北以为固。苟以精甲健马,冯据要冲,深沟高垒,峙列重镇,使敌入吾境,一城之后,复困一城,一城受围,诸城或挠或救,卒不可犯。如此则虏人 不敢窥河南,而京师根本之地固矣。大率河南之有河北,犹燕云之有金坡诸关。河北不归,则河南未可守;诸关不获,则燕云未可有。间尝思及童宣抚取燕云事,每 发一笑。何则?国家用兵争境土,有其尺寸之地,则得其尺寸之用。因粮以养其兵,因民以实其地,因其练习之人,以为向导,然后择其要害而守之。今童宣抚不务 以兵胜,而以贿求。虏人既得重贿,阳诺其请,收其粮食,徙其人民与其素习之士,席卷而东,付之以空虚无用之州。国家以为燕云真我有矣,则竭天下之财力以实 之。不知要害之地,实彼所据,彼俟吾安养之后,一呼而入,复陷腥羶。故取燕云而不志诸关,是以虚名受实祸,以中国资夷狄也。河南、河北,正亦类此。今朝廷 命河北之使而以招抚名,越河以往,半为胡虏之区,将何以为招抚之地。为招抚职事计,直有尽取河北之地,以为京师援耳。不然,天下之四肢绝,根本危矣。异时 丑虏既得河北,又侵河南,险要既失,莫可保守,骎骎未已,幸江幸淮,皆未可知也。招抚诚能许国以忠,禀命天子,提兵压境,使飞以偏师从麾下,所向惟招抚命 耳,一死乌足道哉!”所大喜,借补武经郎。
  • 14.   [宋] 李心传《建炎以来系年要录》卷九:(建炎元年九月戊申)河北招抚司都统制王彦率裨将张翼、白安民、岳飞等十一将,以所部七千人渡河,与金人战,破之,是日 遂复新乡县。……(乙卯)河北招抚司都统制王彦及金人战于新乡县,败绩,兵溃,彦奔太行山聚众。准备将岳飞引其部曲去,自为一军。初,彦既得新乡,传檄诸 郡。金人以为大军之至也,率众数万,薄彦垒,围之数重,矢注如雨。彦兵寡,且器甲疏略,疾战辄不里,乃决围以出,其众遂溃。
  • 15.   《鄂 国金佗稡编》卷四《鄂王行实编年》:命先臣从都统王彦渡河,至卫州新乡县。虏势盛,彦军石门山下。先臣约彦出战,不进。先臣疑彦有他志,抗声谓之曰:“二 帝蒙尘,贼掳河朔,臣子当开道以迎乘舆。今不速战,而更观望,岂真欲附贼耶!”彦默然,强与置酒,幕下有姓刘者,数于掌上画“斩”字示彦,彦不听。先臣 怒,起,独引所部鏖战,夺虏纛而舞之,诸军鼓噪争奋,遂拔新乡,擒千户阿里孛。又与万户王索战,败之。明日,将战侯兆川,先臣预戒士卒曰:“吾已两捷,彼 必并力来。吾属虽寡,当为必胜计,不用命者斩!”及战,士卒多重伤,先臣亦被十馀创,与军中士皆死战,卒破之,获士马不可胜计。夜屯石门山下,或传虏骑复 至,一军皆惊,唯先臣坚卧不动,虏卒不来。粮尽累日,杀所乘马以飨士。间走彦壁乞粮,彦不许,乃引所部益北击虏。又战于太行山,获马数千匹,擒拓跋耶乌。 居数日,复与虏遇,先臣单骑持丈八铁枪,刺杀虏帅黑风大王,走其众三万,虏军破胆。
  • 16.   《建炎以来系年要录》卷一一:(建炎元年十二月)癸亥,金人犯汜水关。
  • 17.   《宗忠简公集》卷七《遗事》:时岳飞偶犯,有司欲正典刑。公(宗泽)一见,奇之,曰:“此将材也!”留军前。适羽报敌犯汜水,遣飞为踏白使,以五百骑授之,公语曰:“吾释汝罪,今当为我立功!”且戒无轻斗。飞禀命即行,凯还,补为统领,后迁统制。
  • 18.   《宋史》卷三六五《岳飞传》
  • 19.   《鄂国金佗稡编·鄂王行实编年》
  • 20.   《宋史》卷四七五《杜充传》
  • 21.   此像为明人绘制。
  • 22.   《鄂 国金佗稡编》卷四《鄂王行实编年》:(建炎二年)秋七月,从闾勍保护陵寝。八月初三日,与金人大战于汜水关。虏有骑将往来驰突,先臣跃马左射,应弦而毙。 虏众乱,官军奋击,大破之。又檄先臣留军竹芦渡,与虏相持。粮垂尽,先臣密选精锐三百,伏前山下,令人各以薪属交缚两束,四端爇火,夜半皆举。虏疑援兵 至,惊溃。先臣追袭,大破之,以奇功转武功郎。
  • 23.   《鄂 国金佗稡编》卷四《鄂王行实编年》:杜充弃京师,之建康。先臣说之曰:“中原之地尺寸不可弃,况社稷、宗庙在京师,陵寝在河南,尤非他地比。留守以重兵硕 望,且不守此,他人奈何?今留守一举足,此地皆非我有矣。他日欲复取之,非捐数十万众,不可得也。留守盍重图之。”充不听,(岳飞)遂从之建康。
  • 24.  2007年版《岳飞庙志·岳飞传略》 .超星读书[引用日期2013-05-28].
  • 25.  中兴四将图 - 藏品 .中国国家博物馆[引用日期2013-05-22].
  • 26.   《鄂 国金佗稡编》卷四《鄂王行实编年》:(建炎三年)冬十一月,金人大举兵,与李成共寇乌江县。充闭门不出,诸将屡请,不答。先臣叩寝阁,谏之曰:“勍虏大 敌,近在淮南,睥睨长江,包藏不浅。卧薪之势,莫甚于此时,而相公乃终日宴居,不省兵事。万一敌人窥吾之怠,而举兵乘之,相公既不躬其事,能保诸将之用命 乎?诸将既不用命,金陵失守,相公能复高枕于此乎?虽飞以孤军效命,亦无补于国家矣!”因流涕被面,固请出视师。充漫应曰:“来日当至江浒。”竟不出。
  • 27.   [宋]岳珂《鄂国金佗续编》卷三〇《宜兴县生祠叙》:建炎庚戌仲春,岳公观察总熊罴之师,以捍国保民为志,爰自桐川,次于阳羡。时方夷狄、盗贼交寇四境,举邑生灵几死而复生者屡矣,皆公之造也,其德孰加焉。人莫不谓“父母生我也易,公之保我也难”。
  • 28.   《鄂国金佗稡编》卷一〇
  • 29.   《鄂国金佗续编》卷五《朝省行下事件省札》
  • 30.  王曾瑜.《岳飞和南宋前期政治与军事研究》.开封:河南大学出版社,2002年10月第1版:341-344页《岳云兵器小考》.
  • 31.   《鄂国金佗续编》卷二七《文林郎黄元振编》岳飞事迹:朝廷罢刘光世军,欲以公(岳飞)代之,并军大举。公既扈从至建康,太上(宋高宗)知公之可大任也,独召公至寝阁,命之曰:“中兴之事,朕一以委卿,除张俊、韩世忠不受节制外,其余并受卿节制。”已而有忌公者,沮止之。
  • 32.   《鄂国金佗稡编》卷一一
  • 33.   《尽 忠报国——岳飞新传》:南宋初年,一度流行着迎还二圣的政治口号,二圣是指被俘的宋徽宗和宋钦宗。这个口号最初出自宋高宗的即位诏中有“同徯两宫之复”之 语(《三朝北盟会编》卷一〇一)。由于宋徽宗已死,金人又不断放出风声,要以宋钦宗或宋钦宗之子组织傀儡政权,故岳飞在此奏中便不再沿用这个已经过时的政 治口号,而只将宋钦宗包括在“天眷”之中。
  • 34.   《宋 史·岳飞传》:飞方图大举,会秦桧主和,遂不以德、琼兵隶飞。诏诣都督府与张浚议事,浚谓飞曰:"王德淮西军所服,浚欲以为都统,而命吕祉以督府参谋领 之,如何?"飞曰:"德与琼素不相下,一旦揠之在上,则必争。吕尚书不习军旅,恐不足服众。"浚曰:"张宣抚如何?"飞曰:"暴而寡谋,尤琼所不服。"浚 曰:"然则杨沂中尔?"飞曰:"沂中视德等尔,岂能驭此军?"浚艴然曰:"浚固知非太尉不可。"飞曰:"都督以正问飞,不敢不尽其愚,岂以得兵为念耶?"
  • 35.   [宋] 徐梦莘《三朝北盟会编》卷一七八:(绍兴七年八月五日乙未)岳飞复赴行在。初,岳飞解兵,往江州庐山,持馀服也。累召敦促,不肯起。朝廷札下宣抚司参议官 李若虚、统制王贵,同去敦请飞依旧管军,如违,若虚等并行军法。若虚等既至庐山东林寺,见飞,道朝廷之意敦请,飞坚执不肯出。若虚曰:“是欲反耶?此非美 事!若坚执不从,朝廷岂不疑宣抚。且宣抚乃河北一农夫耳!受天子之委任,付以兵柄,宣抚谓可与朝廷相抗乎?宣抚若坚执不从,若虚等受刑而死,何负于宣抚? 宣抚亦岂不愧若虚等受刑而死?”凡六日,飞乃受诏,赴行在。
  • 36.   《尽 忠报国——岳飞新传》:关于岳飞建议立储,参见《金佗稡编》卷二一《建储辨》,《要录》卷一〇九绍兴七年二月庚子,《中兴小纪》卷二一,《浪语集》卷三三 《先大夫行状》,《忠正德文集》卷九《辩诬笔录》,《宝真斋法书赞》卷二七《朱文公储议帖》,《朱子语类》卷一二七。岳珂为避讳宋高宗和岳飞的矛盾,在 《建储辨》中竭力否认绍兴七年建储之议,但赵鼎的《辩诬笔录》等却提供了确证。《要录》和《中兴小纪》将岳飞提议建储的时间,系于二月或四月,据《辩诬笔 录》,应在九月十七日丙子赵鼎再次任相后。
  • 38.   《鄂国金佗稡编》卷一四《辞开府札子》
  • 39.   《鄂国金佗稡编》卷一五《乞解军务札子》、《乞解军务第二札子》
  • 40.   《三朝北盟会编》卷二〇二
  • 41.   李心传《建炎以来系年要录》卷一三六
  • 42.   《鄂国金佗稡编》卷十二《乞乘机进兵札子》
  • 43.   《鄂 国金佗稡编》卷一六《龙虎等军捷奏》(岳飞奏):今(七)月初八日,探得有番贼酋首四太子(完颜兀术)、龙虎(完颜突合速)、盖天大王(完颜赛里)、韩将 军(韩常)亲领马军一万五千馀骑,例各鲜明衣甲,取径路,离郾城县北二十馀里。寻遣发背嵬、游奕马军,自申时后,与贼战斗。将士各持麻扎刀、提刀、大斧, 与贼手拽厮劈。鏖战数十合,杀死贼兵满野,不计其数。至天色昏黑,方始贼兵退,那夺到马二百馀匹,委获大捷。
  • 44.   《鄂 国金佗稡编》卷八《鄂王行实编年》:兀术怒其败,初八日,果合龙虎大王、盖天大王及伪昭武大将军韩常之兵,逼郾城。先臣遣臣(岳)云领背嵬、游奕马军,直 贯虏阵,谓之曰:“必胜而后返,如不用命,吾先斩汝矣!”鏖战数十合,贼尸布野,得马数百匹。杨再兴以单骑入其军,擒兀术不获,手杀数百人而还。初,兀术 有劲军,皆重铠,贯以韦索,凡三人为联,号“拐子马”,又号“铁浮图”,堵墙而进,官军不能当,所至屡胜。是战也,以万五千骑来。诸将惧,先臣笑曰:“易 尔!”乃命步人以麻扎刀入阵,勿仰视,第斫马足。拐子马既相联合,一马偾,二马皆不能行,坐而待毙,官军奋击,僵尸如丘。兀术大恸曰:“自海上起兵,皆以 此胜,今已矣!”拐子马由是遂废。(据现代学者考证,“拐子马”在当时是指金军的左、右翼骑兵,《鄂王行实编年》误将其与“铁浮图”混为一谈。)
  • 45.   《鄂 国金佗稡编》卷一六《郾城县北并垣曲县等捷奏》(岳飞奏):今(七)月初十日申时,据巡绰马报覆,有番贼马军一千馀骑,径来侵犯郾城北五里店,在后尘头不 绝,不知数目。臣躬亲提领军马,出城迎敌。遣差背嵬将官王刚等,将带背嵬使臣五十馀人骑,前去探贼。据王刚等称,于五里店见贼摆一字阵,内见一名甲上着紫 袍,认是头领。遂一齐入贼军,并手斫下上件头领,其馀贼众一发退走。今于斫下尸首上并马鬃上,取到红漆牌子二个,上题写“阿李朶孛堇”。追赶贼马二十馀 里。
  • 46.   《鄂国金佗稡编》卷八《鄂王行实编年》:兀术又率其众并力复来,顿兵十二万于临颍县。十三日,杨再兴以三百骑至小商桥,与贼遇。再兴骤与之战,杀虏二千馀人,并万户撒八孛堇、千户、百人长、毛毛可百馀人,再兴死之。张宪继至,破其溃兵八千,兀术夜遁。
  • 47.   《鄂国金佗续编》卷二七《文林郎黄元振编》岳飞事迹:颍昌之战,人为血人,马为血马,无一人肯回顾者,复中原有日矣。
  • 48.   《鄂 国金佗稡编》卷八《鄂王行实编年》:郾城方再捷,先臣谓臣(岳)云曰:“贼犯郾城,屡失利,必回锋以攻颍昌,汝宜速以背嵬援王贵。”既而兀术果以兵十万、 骑三万来。于是,贵将游奕,云将背嵬,战于城西。虏阵自舞阳桥以南,横亘十馀里,金鼓振天,城堞为摇。臣云令诸军勿牵马执俘,视梆而发,以骑兵八百,挺前 决战,步军张左右翼继进。自辰至午,战方酣,董先、胡清继之。虏大败,死者五千馀人,杀其统军、上将军夏金吾(失其名),并千户五人,擒渤海、汉儿王松 寿,女真、汉儿都提点、千户张来孙,千户阿黎不,左班祗候承制田瓘以下七十八人,小番二千馀人,获马三千馀匹及雪护阑马一匹,金印七枚以献。兀术狼狈遁 去,副统军粘汗孛堇重创,舆至京师而死。
  • 49.   《鄂 国金佗稡编》卷一六《王贵颍昌捷奏》(岳飞奏):今(七)月十五日,据本司中军统制、提举一行事务王贵申:“依准指挥,统率诸军人马,于颍昌府屯驻。今月 十四日辰时以来,有番贼四太子(完颜兀术)、镇国大王、并昭武大将军韩常及番贼万户四人,亲领番兵马军三万馀骑,直抵颍昌府西门外摆列。贵遂令踏白军统制 董先、选锋军统制胡清守城。贵亲统中军、游奕军人马,并机宜岳云将带到背嵬军出城迎战。自辰时至午时,血战数十合,当阵杀死万户一人,千户五人。贼兵横尸 满野,约五千馀人,重伤番贼不知数目。其夺到战马、金、鼓、旗、枪、器甲等不计其数,见行根刷,续具数目供申次。委是大获胜捷。”
  • 50.   《鄂 国金佗续编》卷一四《忠愍谥议》:时太行有魁领梁小哥(梁兴)者,亦乐为先驱,捷书至幕府曰:“河北忠义四十余万,皆以岳字号旗帜,愿公早渡河。”虏酋虽 签军,无一从者,乃自叹曰:“我起北方以来,未有如今日屡见挫衄!”公至是喜甚,语其下曰:“今次杀金人,直到黄龙府,当与诸君痛饮!”
  • 51.   《鄂 国金佗稡编》卷一六《临颍捷奏》(岳飞奏):据本司前军统制、同提举一行事务张宪申:“今(七)月十八日,到临颍县东北,逢金贼马军约五千骑。分遣统制徐 庆、李山、寇成、傅选等马军一布向前,入阵与贼战斗,其贼败走,追赶十五馀里。杀死贼兵横尸满野,夺到器甲等无数,轻骑牵到马一百馀匹,委是大获胜捷。”
  • 52.   《嘉靖尉氏县志》卷一《保分》、卷二《游寓》载,约四百年后,当地仍保留了“岳寨保、南营保、北营保”的纪念地名。(《尽忠报国——岳飞新传》)
  • 53.   《三 朝北盟会编》和《建炎以来系年要录》不载朱仙镇之战,说颖昌战后,岳飞即停止进兵,准备班师。今存此战最早记录见于《金佗稡编》卷八《鄂王行实编年》。据 《宋史》卷三六八《牛皋传》,“飞命皋出师,战汴、许间”,即开封府与颍昌府之间,“功最”。又《金佗续编》卷一四岳霖等《赐谥谢表》:“鼓行将入于京 都。”证明《会编》和《要录》所载不确,《鄂王行实编年》所载应有所据,朱仙镇之战未必出自岳珂杜撰。前引《嘉靖尉氏县志》的记载,更提供了此战的有力旁 证。(出处同上条)
  • 54.  杨树森.《辽宋夏金元史》:辽宁教育出版社,1986年08月第1版.
  • 55.  宋金郾城之战 .中华万年网[引用日期2013-06-6].
  • 56.  宋金颍昌之战 .中华万年网[引用日期2013-06-6].
  • 57.  画者刘国辉 .中国文化报数字报.2012-08-16[引用日期2013-05-22].
  • 58.   《鄂国金佗稡编》卷一二《乞止班师诏奏略》
  • 59.   《尽 忠报国——岳飞新传》:关于十二道班师诏之说,最早见于《三朝北盟会编》卷二〇七《岳侯传》,而《金佗稡编》卷一至卷三,《金佗续编》卷一所保存的八十六 份高宗手诏中,并无十二道班师诏。据《金佗续编》卷一三《给还御札手诏省札》,《夷坚甲志》卷一五《辛中丞》,宋高宗给岳飞手诏原有“数百章”,今已大部 佚亡。
  • 60.   《鄂国金佗稡编》卷八《鄂王行实编年》:一日而奉金书字牌者十有二,先臣不胜愤,嗟惋至泣,东向再拜曰:“臣十年之力,废于一旦!非臣不称职,权臣秦桧实误陛下也。”
  • 61.  邓广铭《岳飞传》第十五章 .岳飞资料网——梦绕神州路[引用日期2013-08-7].
  • 62.   《三朝北盟会编》卷二〇七《岳侯传》
  • 63.  杭州岳庙风景图片 .126范文网.2009-07-22[引用日期2013-05-22].
  • 64.   《鄂国金佗稡编》卷八引查籥语:虏自叛河南之盟,岳飞深入不已,桧私于金人,劝上班师。金人谓桧曰:“尔朝夕以和请,而岳飞方为河北图,且杀吾婿,不可以不报。必杀岳飞,而后和可成也。”
  • 65.   《鄂国金佗稡编》卷二〇《吁天辨诬通叙》:查籥尝谓人曰,虏自叛河南之盟,……兀术遗桧书曰:“尔朝夕以和请,而岳飞方为河北图,且杀吾婿,不可以不报。必杀岳飞,而后和可成也。”桧于是杀先臣以为信。
  • 66.   《鄂 国金佗稡编》卷八《鄂王行实编年》:(绍兴十一年)五月十一日,诏韩世忠留院供职,(张)俊与先臣(岳飞)并以本职按阅军马,措置战守。同以枢密行府为 名,抚定韩世忠军于楚州。……及是视世忠军,俊知世忠尝以谋劫虏使,败和议,忤桧,承桧风旨,欲分其背嵬,谓先臣曰:“上留世忠,而使吾曹分其军,朝廷意 可知也。”先臣曰:“不然,国家所赖以图恢复者,唯自家三、四辈。万一主上复令韩太保典军,吾侪将何颜以见之?”俊大不乐。比至楚州,乘城行视,俊顾先臣 曰:“当修城以为守备计。”先臣曰:“吾曹所当戮力,以图克复,岂可为退保计耶!”俊艴然变色,迁怒于二候兵,以微罪斩之。韩世忠军吏耿著与总领胡纺言: “二枢密来楚州,必分世忠之军。”且曰:“本要无事,却是生事。”纺上之朝,桧捕著下大理,择酷吏治狱,将以扇摇诬世忠。先臣叹曰:“吾与世忠同王事,而 使之以不辜被罪,吾为负世忠!”乃驰书告以桧意。世忠大惧,亟奏乞见,投地自明,上惊,谕之曰:“安有是!”明日,宰执奏事,上以诘桧,且促具著狱。于 是,著止坐妄言,追官,杖脊,黥留吉阳军,而分军之事不复究矣。
  • 67.   《鄂国金佗稡编》卷二三《山阳辨》
  • 68.   《鄂国金佗续编》卷二《武胜定国军节度使万寿观使奉朝请制》
  • 69.   《建炎以来系年要录》卷一四一:(绍兴十一年八月)甲戌,少保、枢密副使岳飞复为武胜、定国军节度使,充万寿观使。
  • 70.   《三朝北盟会编》卷二〇七《岳侯传》:言罢,随狱吏前行至一处,见张宪、岳云露头赤体,各人杻械,浑身尽皆血染,痛苦呻吟。
  • 71.   《宋 史》卷三八〇《何铸传》:铸引飞至庭,诘其反状。飞袒而示之背,背有旧涅"尽忠报国"四大字,深入肤理。既而阅实俱无验,铸察其冤,白之桧。桧不悦曰:" 此上意也。"铸曰:"铸岂区区为一岳飞者,强敌未灭,无故戮一大将,失士卒心,非社稷之长计。"桧语塞,改命万俟卨。
  • 72.   《建炎以来系年要录》卷一四三:飞久不伏,因不食求死,命其子閤门祗候(岳)雷视之。
  • 73.   [宋]李心传《建炎以来朝野杂记》乙集卷一二《岳少保诬证断案》:岳飞次男岳雷系[同]岳飞一处送下,今来照证得岳雷别无干涉罪犯,缘为岳飞故节饮食成病,依律合召家人入侍,已就令岳雷入侍看觑。
  • 74.   《宋 史·岳飞传》:初,飞在狱,大理寺丞李若朴、何彦猷、大理卿薛仁辅并言飞无罪,禼俱劾去。宗正卿(赵)士[亻褭]请以百口保飞,禼亦劾之,窜死建州。布衣 刘允升上书讼飞冤,下棘寺以死。凡傅成其狱者,皆迁转有差。狱之将上也,韩世忠不平,诣桧诘其实,桧曰:"飞子云与张宪书虽不明,其事体莫须有。"世忠 曰:"'莫须有'三字,何以服天下?"
  • 75.   《建炎以来朝野杂记》乙集卷一二《岳少保诬证断案》
  • 76.   [宋]曾三异《因话录》:岳武穆狱案,今在莆阳陈鲁公家。始者无狱辞也,但大书“天日昭昭,天日昭昭”八字。是罪案乃是细书,与前笔迹不同,不知后来如何粘成一卷也。郑棐之侄亲见之。
  • 77.   [宋] 佚名《朝野遗记》:其毙于狱也,实请具浴,拉胁而殂。狱卒隗顺负其尸出,逾城,至九曲丛祠中。故至今九曲五显庙尚灵(旧在大理寺墙下)。顺葬之北山之漘, 身素有一玉环,顺亦殉之腰下,树双橘其上志焉。及其死也,谓其子曰:“异时朝家必求,求而不获,必悬官赏。及是汝告曰,棺上一铅筩,有棘寺勒字,吾埋殡之 符也。”后果购其瘗不得,以一班行为赏,隗之子始上告官。悉如所言,时无它珠玉为殡,而尸色如生,尚可更歛礼服也。
  • 78.   《鄂国金佗续编》卷二七《文林郎黄元振编》岳飞事迹
  • 79.   《鄂 国金佗稡编》卷九:先臣天性至孝,自北境纷扰,母命以从戎报国,辄不忍。屡趣之,不得已,乃留妻养母,独从高宗皇帝渡河。河北陷,沦失盗区,音问绝隔。先 臣日夕求访,数年不获。俄有自母所来者,谓之曰:“而母寄余言:‘为我语五郎,勉事圣天子,无以老媪为念也。’”乃窃遣人迎之,阻于寇攘,往返者十有八, 然后归。先臣欣拜且泣,谢不孝。
  • 80.   岳飞于1134年上《乞侍亲疾札子》说:“臣老母姚氏年几七十。”两年后姚氏病故。
  • 81.   《宋史》卷三六八《杨再兴传》:绍兴二年,岳飞破(曹)成,入莫邪关。第五将韩顺夫解鞍脱甲,以所虏妇人佐酒。再兴率众直入其营,官军却,杀顺夫,又杀飞弟翻。
  • 82.   《建炎以来系年要录》卷八:(绍兴)八年六月十三日丁卯,飞又奏:“臣始从陛下至北京(大名府),留妻刘氏侍臣老母。”
  • 83.   《三 朝北盟会编》卷二〇七:飞执兵权之日,遣使臣王忠臣往楚州韩世忠处下书,得回书,欲归。临行,世忠嘱之曰:“传语岳宣抚,宣抚有结发之妻,见在此中嫁作一 押队之妻,可差人来取之。”忠臣回,密报飞以世忠语,飞不答。世忠上闻,飞奏言:“履冰渡河之日,留臣妻侍老母,不期妻两经更嫁,臣切骨恨之。已差人送钱 五百贯,以助其不足,恐天下不知其由也。”上令报行。
  • 84.   《鄂国金佗稡编》卷九《秦国夫人李氏遗事》
  • 85.   《鄂国金佗稡编》卷九《诸子遗事》
  • 86.   《鄂国金佗续编》卷一三《先兄琛等补官告》:隆兴元年四月二十三日三省同奉圣旨,岳飞孙琛并女安娘夫特与补承信郎。寻差人取索到本家供状,称女安娘夫系高祚,……
  • 87.  杭州岳王庙 .岳飞网.2012-01-20[引用日期2012-11-11].
  • 88.   《鄂国金佗稡编》卷九《昭雪庙谥》:淳熙五年五月五日,臣(岳)霖以知钦州召见,赐对便殿,上(宋孝宗)宣谕曰:“卿家纪律、用兵之法,张、韩远不及。卿家冤枉,朕悉知之,天下共知其冤。”
  • 89.   《鄂国金佗续编》卷一四
  • 90.   [宋]黎靖德 编《朱子语类》卷一二七
  • 91.   岳飞书《吊古战场文》跋
  • 92.  谢国良.《中国古代军事思想概论》:解放军出版社,1994年05月第1版:324-327页.
  • 93.  武穆文集之诗文题记 .岳飞资料网——梦绕神州路[引用日期2013-05-22].
  • 94.  岳飞书法欣赏 .贵阳市政协信息网.2007-07-09[引用日期2013-05-22].