中國書法史——魏晉
中國書法史——魏晉
概論：從漢字書法的發展上看，魏晉是完成書體演變的承上啟下的重要歷史階段。是篆隸真行草諸體咸備俱臻完善的一代。漢隸定型化了迄今為止的方塊漢字的基本形態。隸書產生、發展、成熟的過程就孕育着真書（楷書），而行草書幾乎是在隸書產生的同時就已經萌芽了。真書、行書、草書的定型是在魏晉二百年間。它們的定型，美化無疑是漢字書法史上的又一巨大變革。
這一書法史上了不起的時代，造就了兩個承前啟後，巍然綽立的大書法革新家—鍾繇，王羲之。他們揭開了中國書法發展史的新的一頁。樹立了真書、行書、草書美的典範，此後歷朝歷代，乃至東鄰日本，學書者莫不宗法「鐘王」。盛稱「二王」（王羲之及其子王獻之），甚至尊王羲之為「書聖」。又有王洵（羲之侄）善行書，有《伯遠帖》傳世。
魏晉書法——楷書的定型
概論：所謂行書，《宣和書譜》中說：「自隸法掃地而真幾於拘，草幾於放，介乎兩者間行書存焉。」意思就是隸法解體後，寫得近于謹嚴些的就成了真書，寫得近於奔放些的就成了草書，介乎真、草之間的就是行書。行書中兼有真書的稱「真行」「行楷」，兼有草書的稱「草行」或「行草」。
真書也稱「正書」「楷書」，因為它是漢字發展史上的正體，是「楷模」。
楷書和隸書很接近，隸書很多特點如方塊形、偏旁系統、筆畫等都相似，只是字勢和用筆上稍有不同，很容易向楷書過渡。
草、行、楷，實際上在「隸法掃地」以前即有了萌芽。在漢瓦當文字或竹簡中，早已出現這種文字了。不過真正興起還在隸書衰退以後，特別是到魏晉之際才達到成熟、高峰時期。
劉德升：東漢書法家（生卒年月不詳）。東漢桓帝、靈帝時穎川（今屬河南）人。善行書。張懷瓘《書斷》中說他是「以造行書擅名，雖以草創，亦甚妍美，風韻婉約，獨步當時」。故後人有劉德升是「行書之祖」的說法。
代表書家：
魏晉書家——鍾繇
鍾繇：三國魏河南長葛人，字元常，官至大傅，故世稱鍾大傅。陳思《書小史》稱其善書，師曹喜、劉德升、蔡邕。
唐代張懷瓘《書斷》稱「其真書絕妙，乃過於師，剛柔備焉。」
點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘，秦漢以來，一人而已！」傳說鍾繇在當時書家韋誕住所，見蔡邕真跡，苦求不得，心急槌胸，因而嘔血。太祖曹操拿五靈丹救活了他。韋誕死後，鍾繇密使人盜發其冢，終獲蔡邕手跡，因而領悟到「多力豐筋者聖，無力無筋者病」，始得其筆法精髓。
鍾繇向他兒子鍾會講書法時曾說，我精思學書30年，每逢和友人相談，則畫地廣步探討書法，被子因練字而被劃破，每見大自然萬物，則探索其形象而書之。可見其功力之深。鍾繇的書法，與以後的王羲之並稱「鍾、王」，為後世所宗。
鍾繇——宣示表
宣示表：鍾繇小楷。梁武帝蕭衍譽道「勢巧形密，勝於自運」。筆法質樸渾厚，雍容自然。王導東渡時將此表縫入衣帶攜走，後來傳給逸少，逸少又將之傳給王修，王修便帶着它入土為安，從此不見天日。現在傳下來的是逸少的臨摹本，字體端整古雅，結體略呈扁形，筆畫已脫八分古意，全是真書筆法，是元常的傑作，也可以說是楷書之祖。 鍾繇——薦季直表
鍾繇小楷。寫於黃初二年(二二一)。其佈局空靈，結體疏朗、寬博，體勢橫扁，尚有隸意。雖有許多不成熟的地方，結體法度均不如晉唐工整，但天趣盎然，妙不可言。由明代開始受到推重，乾隆更認為無上的法寶，但卻是後人偽作的；字體確是高古撲拙，別具韻味。而頗受後世推祟的賀捷表也是偽作。
魏晉書家——索靖
索靖（239一303年），西晉書法家。字幼安，敦煌（今甘肅人。張芝姐姐的孫子。官征西司馬、尚書郎，封安樂亭侯，諡曰莊。工書法，尤擅章草，傳張芝草法而變其形跡，骨勢峭邁，富有筆力。前人評謂「精熟至極，索不及張；妙有徐姿，張不及索。」靖亦自重其書，自名其字勢力「銀鈎蠆尾」。所書《出師表》很著名。著有《草書狀》。善章草書，峻險堅勁，自名曰「銀鈎蛋尾」。時人云：精熟至極，素不及張：妙有餘姿，張不及素。著有《草書狀》一篇
索靖——月儀貼
陸士衡（261一303年），陸機的字，吳郡吳縣華亭（今上海市松江）人。工書、能章草，以才長見掩。其祖遜，父抗，皆三國吳名將。吳亡，家居勤學，作《文賦》，為古代重要文學理論著作。其書法《平復貼》，為後人師法。
平復貼
魏晉書家——衛夫人
衛夫人，名鑠，字茂漪，東晉人，傳為王右軍（王羲之）之師。家學淵源（北派之祖衛瓘姪女、衛桓從的妹妹），有名當代。《書法要錄》說她得筆法於鍾繇，熔鍾、衛之法於一爐。所着《筆陣圖》中云：「橫」如千里之陣雲、「點」似高山之墬石、「撇」如陸斷犀象之角、「豎」如萬歲枯藤、「捺」如崩浪奔雷、「努」如百鈞弩發、「鈎」如勁弩筋節。有《名姬帖》、《衛氏和南帖》傳世。其字形已由鍾繇的扁方變為長方形，幾條清秀平和，嫻雅婉麗，去隸已遠，說明當時楷書已經成熟而普遍。《書評》稱之為「如插花少女，低昂美容；又如美女登台，仙娥弄影，紅蓮映水，碧海浮霞。」
衛夫人——名姬帖
名姬帖
魏晉書家——王羲之
王羲之出身於一個書法世家的門庭他的伯父王翼，王導；堂兄弟王恬，王洽等都是當時的書法名手。王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，號澹齋，原籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被後人尊為書聖。
王羲之七歲那年，拜女書法家衛鑠為師學習書法。王羲之臨摹衛書一直到十二歲，雖已不錯，但自己卻總是覺得不滿意。因常聽老師講歷代書法家勤學苦練的故事，使他對東漢「草聖」張芝的書法產生了欽羨之情，並決心以張芝的「臨池」故事來激勵自己。
為了練好書法，他每到一個地方，總是跋山涉水四下鈐拓歷代碑刻，積累了大量的書法資料。他在書房內，院子裏，大門邊甚至廁所的外面，都擺着凳子，安放好筆，墨，紙，硯，每想到一個結構好的字，就馬上寫到紙上。他在練字時，又凝眉苦思，以至廢寢忘食。
他認為養鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態姿勢上領悟到書法執筆，運筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻之乘一葉扁舟遊歷紹興山水風光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態。王羲之看得出神，不覺對這群白鵝動了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說：「倘若右軍大人想要，就請代我書寫一部道家養生修煉的《黃庭經》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應了道士提出的條件。這就是「王羲之書換白鵝」的故事。
二十歲時，有個太尉郗鑒派人到王導家去選女婿。當時，人們講究門第等級，門當戶對。王導的兒子和侄兒聽說太尉家將要來提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什麼也沒聽到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃着衣服。來人回去後，把看到的情況稟報給郗太尉。當他知道東榻上還靠着一個不動聲色的王羲之時，不禁拍手讚嘆道：這正是我所要的女婿啊！於是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。這故事便成了「東床」和「令坦」兩個典故。
在他身上出現的成語還不只這些，據說有一次，他把字寫在木板上，拿給刻字的人照着雕刻，這人用刀削木板，卻發現他的筆跡印到木板裏面有三分之深。這就是成語「入木三分」的由來。
王羲之一生最好的書法，首推【蘭亭集序】。那是他中年時候的作品。
東晉有一個風俗，在每年陰曆得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到蘭亭的河邊修褉。大家一面喝酒，一面作詩。
作完了詩，大家把詩蒐集起來，合成一本【蘭亭集序】，公推王羲之作一篇序文。這時王羲之已醉了，他趁着酒意，拿起鼠須筆，在蠶繭紙上，揮起筆來。這篇序文，就是後來名震千古的【蘭亭集序】。此帖為草稿，28行，324字。記述了當時文人雅集的情景。作者因當時興致高漲，寫得十分得意，據說後來再寫已不能逮。其中有二十多個「之」字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為「天下行書第一」。傳說唐太宗李世民對《蘭亭序》十分珍愛，死時將其殉葬昭陵。留下來的只是別人的摹本。今人所見，皆為《蘭亭序》臨摹本。王羲之的書法作品很豐富，除《蘭亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《樂毅論》、《黃庭經》等。其書法主要特點是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，後人評曰：「飄若游雲，矯苔驚蛇」，王羲之的書法是極美的。
王羲之——樂毅論
右軍的正書中，智永認為樂毅論最佳，後人多半認同。梁朝時就已有臨摹本，是今日所見最早的摹本；唐朝年間又有不錯的重摹本；快雪堂帖所刻的則流於妍媚無力了。宋代高紳曾獲古刻石，一般以為是此帖的祖石，刻法精絕，碑文自「海」字之後殘缺不全，世稱「止海本」，石亡之後翻刻就沒有令人驚嘆的作品了。現今流傳下來的可分為兩類，一種是筆畫瘦而行狹者，如快雪堂帖，另一種是筆畫肥而行潤者，例如宋拓的清儀閣本，渾古遒勁，堪稱傑作。右軍的正書，遒古平寓秀麗，足為後世典範。其他如黃庭經、東方畫贊、曹蛾磈等也都是小楷之傑作。
王羲之——黃庭經
王羲之小楷。關於黃庭經，有一段傳說：山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經的報酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經文，高興地「籠鵝而歸」。原文載於南朝《論書表》，文中敘說王羲之所書為《道》、《德》之經，後因傳之再三，就變成了《黃庭經》了。
因此，《黃庭經》又俗稱《換鵝帖》，無款，末署「永和十二年（356）五月」，現在留傳的只是後世的摹刻本了。
王羲之——蘭亭序
快雪時晴帖：王羲之書。行書四行，字體流利秀美。元趙孟俯曾稱此帖為「天下第一法書」。《石渠寶笈》收晉人三帖，號稱「三希」，此帖列於首位。其為人所重視，由此可見。
王羲之——孔侍中帖
《孔侍中帖》和《頻有哀禍》，王羲之行書，二帖連為一紙。紙本現藏日本前田育德會，與《喪亂·二謝·得示帖》同為唐代流入日本的王羲之名跡摹本。《頻有哀禍·孔侍中帖》在活潑的行書筆意中帶有凝重之感。在章法結體上又顯示出欹側取妍的藝術效果。 王羲之——喪亂帖
《喪亂·二謝·得示帖》均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本。現藏日本帝室。帖上還引有朱文「延曆敕定」三印，延曆相當於我國唐德宗建中三年至唐順宗永貞元年，可見此帖是唐代傳入日本的。《喪亂·二謝·得示帖》筆法精妙，結體多欹側取姿。有奇宕瀟洒之致，是王羲之所創造的最新體勢的典型作品。
王羲之——十七帖
《十七帖》是王羲之草書代表作，內容是他所寫的尺牘。因卷首有「十七」字故名。《十七帖》墨跡已佚，僅有摹刻本傳世。
《十七帖》草書，前人評為「筆法古質渾然，有篆籀遺意」，也有人認為帖中字帶有波挑的筆勢，字字獨立不相連屬。這正表明他善於「兼撮眾法，備成一家」，所以才能形成他獨具風範的草書體勢。
王羲之——姨母帖
姨母帖
王羲之——十二月帖
十二月帖
魏晉書家——王獻之
王大令，即王獻之（344一386年），字子敬，三羲之第七子，官至中書令，人稱王大令。幼年隨父羲之學書法，兼學張芝。書法眾體皆精，尤以行草著名。
王羲之有七個兒子，一個女兒。七個兒子都擅長書法，其中，最小的兒子王獻之最為突出。
王獻之從小跟父親學習書法，就立有大志，要像父親那樣勤學苦練，做一個大書法家。他每每見到古人的書法名跡，總要手不釋卷，細心觀看，待到把它的字體特徵，筆畫形態以及結構佈局等方面有個通盤的考慮後，再動手下筆，臨寫數十百遍，直到心領神會為止。因而到了十四，五歲時，他的書法已寫得別有意趣。
但是他學了一段時間後，就流露了怕苦怕累的情緒，奢望有一條通向書法成功的捷徑。
有一天，王獻之走進父親的書房，便問王羲之，希望王羲之能告訴他寫字的秘訣。王羲之聽了，就領着王獻之來到後院，指着十八口大缸對兒子說：「寫字的秘訣就在這十八缸水裏，你只要把這十八缸里的水寫完了，自然就知道。」
王獻之聽了父親的教導後，就再也不敢偷懶貪圖捷徑了，而是夜以繼日，腳踏實地地練習。
王羲之為了想試試兒子的功力，就從背後出其不意地拔他的筆，竟沒有拔動，於是嘆息着說：「這孩子前途無量啊！」在王羲之的諄諄教誨之下，王獻之真的寫完了十八缸水，進一步改變了當時的古拙書風，對後世產生了很大的影響。
他的書法兼精諸體，尤以行草擅名。他運筆英俊豪邁，饒有氣勢，在書法史上與其父王羲之齊名，並稱「二王」。
他的著名書法作品《洛神賦》，傳至宋代只存13行，有玉版刻本，世稱《玉版十三行》。另外，《鴨頭丸帖》、《中秋帖》、《東山帖》等作品，也都是書法藝術的瑰寶。
王獻之——洛神賦十三行
東晉王洵真跡。歷來為後世書法家，鑑賞家，收藏家視為瑰寶。《伯遠帖》是王給親友的一通書函。它行筆峭勁秀麗，自然流暢，是我國古代書法作品中的佼佼者。被列為「三希」之三。
它的筆畫寫得較瘦勁，結體較開張，特別是筆畫少的字顯得格外舒朗，飄逸，真有點「如升初日，如清風，如雲如霞，如煙，如幽林曲洞」的晉人韻味。
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