張即之寫經的禪釋風骨

提筆之妙：張即之寫經的禪釋風骨

張即之（公元1186—1263年），宋代書家，字溫夫，號樗寮，歷陽（今安徽和縣）人，生於名門顯宦家庭，為參知政事張孝伯之子，愛國詞人張孝祥之侄。以父蔭銓中兩浙轉運使。舉進士。歷官監平江府糧科院、將作監薄、司農寺丞。後知嘉興，以言罷。特授太子太傅、直秘閣致仕。

他的書法自幼延習家風，遠師伯父張孝祥，後以數十年之力顓意書學，博採眾妙，與乾道、淳熙名家相接，上探褚遂良、米南宮，力求欹正相生、雍容俏麗，終於在寫經楷書、大字行楷等方面形成獨特的個人面貌，成為一代大家，書名與陸遊、范成大、朱熹並稱「南宋四家」。

他的楷書作品，一挽南宋晚期楷書的頹勢，堪稱南宋晚期藝術領域的一個高峰。並前承乾道名家，後啟趙子昂及以下，影響甚為深遠。其書學成就在史書中多有記載，《宋史·張即之傳》云：「即之以能書聞天下，金人尤貴其翰墨。」《書史會要》記載：「以能書聞天下，特善大字，為世所重。」

張即之《棐茗帖》紙本行書 26.8×23.6cm

此為張即之寫給大歇和尚的一封信札,談及「棐」「茗」兩種山中珍品。

釋文：棐茗皆山中珍品，拜況感銘，二文欲累以惡札，深佩此意，筆凍手龜，恐未能即承命也。即之和南，大歇和尚老禪師侍者。

《楷書華嚴經殘卷》(局部）

張即之《楷書華嚴經殘卷》

手卷 水墨紙本；畫心：34x60cm，題跋：34x296cm

張即之楷書寫經中的禪釋風骨

從左至右一次為「清凈、莊嚴、歡喜、光明、如是、一切、摩尼 」七詞在《華嚴經》殘卷、《華嚴經》卷五、《華嚴經》卷七十一中相應字體

按《桃源鄉志》和《鄞縣通志》的說法，張即之年僅五十即引年告老，並非通常的七十而致仕，之後乞歸里第長達三十年，一直安居於鄞縣桃源鄉（現寧波鄞州區橫街鎮）享園池之樂，沉心翰墨。期間，他好與釋氏為伍，交往甚密。

據考證，他與笑翁關係非比尋常。笑翁姓毛，法號妙堪，字笑翁，慈溪人。張即之曾作《祭笑翁文》，以憑弔這位方外摯友。另一位是道璨，本姓陶，字無文，南昌人。曾作《祭樗寮張寺丞二首》，以追憶往日一周遊戲山水間的美好。另有行祥、西岩、大歇等不可考的佛家弟子。

安世鳳有云：「樗寮，昔人斥為惡札。今祥其筆意，亦非有心為怪。惟象其胸懷，元與俗情相違逆，不知有勻圓之可喜，峭挺之可駭耳。」一如余所說，張即之書如其人，故而在字中可見其出世之禪心。在方外友道璨等人的熏陶之下，皈心禪悅，以翰墨為佛事，所創作的佛經數量蔚為可觀，並有不少佛經、題額等被日本禪僧攜帶歸國，其以禪入書的獨特書法面貌引起了日本禪林的共鳴，以為張即之書法十分契合禪家精神，紛紛仿效，這對後來日本禪林推行的宋代新書風起了十分重要的作用。現在日本仍可見張即之書跡十幾種，如為人熟知的《方丈》題額（日本京都東福寺藏）等等，便可知張即之書法當時在日本的影響力了。

《方丈》匾額 日本京都東福寺藏

張即之《華嚴經》寫經殘卷，可謂字字珠璣。布局整齊縝密，工整嚴謹。面貌和氣格直追隋唐書法的嚴謹法度。布白虛實相生，沉穩雄渾中卻又有空靈之美。結體取顏體之平正、寬博，力求飽滿，多取平正包圍之字勢，更加凸顯矯健厚重的體勢。

張即之的寫經作品雖為楷書，但在楷書中，融和行草的筆意，運筆以收為縱，筆鋒繚繞，常帶遊絲。增加了點面的頓挫感，讓人感覺氣息更連貫，節奏感更鮮明。他筆下的點畫風格也極具自家風骨，骨格蒼秀，筆力遒勁，中氣十足，如鐵畫銀鉤般，簡潔利落。

翁方綱贊曰：「提筆之妙煙華霏，遊絲制颭縱依希。」

左：張即之《華嚴經》殘卷

右：鍾紹京 《靈飛經》

對比隋唐寫經，張即之的寫經書法比前代更趨精緻，線條飽滿舒展，結構更嚴謹，毫無懈怠之筆。中楷居多，字與字、行與行之間，往往有一定的間隔，頗有唐人書碑、寫經的味道。在宋代尚意書風的大環境下，卻有著唐人的法度。顧清代書法家何紹基稱張即之書法：「拔戟蘇黃米蔡外，寫經規矱接唐人。」

拋開技巧、形式不論，張即之的佛經書法，還具有較多的文人化、學術化傾向，並非常強調創作意識。據史料載，他在抄經前，他必精選善本，註明版本之來源，而且對其中冷僻的一些字註上反切音譯，有時甚至還於卷末書以己言，他並不是機械的抄經，而是基於一定的創作意識、帶有一定的技法、根據本身的審美趣尚有意識地進行書寫，總的來說，他仍然處於創作狀態；而我們通常所見的歷代寫經，儘管經生也具備一定程度的熟練技法，但卻是處於一個機械抄寫的狀態，主觀創作意識較為薄弱。相比之下，張即之更為注重寫經過程中自我修養在佛家精神中的錘鍊與表達。儼然是一位恪守清規、黃燈青卷的佛門弟子。

寫經書寫本身對書家的要求極為苛刻，較少有自由發揮。但在張即之《華嚴經》寫本中，出現很多的重複字。在同一卷中的重複字，能通過點畫的變化來實現同中求異，這需要超強的天分和嫻熟的技法。

張即之楷書《華嚴經》殘冊

總體而言，張即之自幼浸淫於伯父張孝祥的書風中，緊隨伯父書取法顏、米。以顏魯寬博字架為基，再參以米芾大字行書率意之風，點畫上多有誇張，常帶遊絲以聯結行筆，用筆粗細、輕重互作，濃墨、枯墨交錯，收放關係更為肆意，風骨顯得尤為冷峭奇崛。他的楷書風格和米芾《向太后輓詞》十分神似，用筆的粗細處理也有所借鑒，唯一區別在於張即之的楷書體勢和章法更加方正，字字像居於界格之中，阻擋了上下意象的蕭散。繼而出入歐、褚、鍾、蘇以破規繩，始成一家。從故宮《佛教遺經》捲來看，張即之更多的在顏、米基礎上揉合了鍾紹京、褚遂良二人用筆意，楷中兼帶行草意，點畫起承轉合間，多用搭鋒，上下映帶，左右顧盼，顯得格外靈動有神。