姜夔与“落水兰亭”的渊源
姜夔与“落水兰亭”的渊源
作者：姜清水（江西）
姜夔对世称王羲之的《兰亭序》情有独钟，多次题跋，并写有《禊帖偏旁考》和《兰亭考》，在“兰亭学”上首次有了专著的理论架构，对“定武兰亭”提出了一个清晰的“脉络”说法，并在得到王献之《保姆志》时也不失时机，对王羲之、王献之父子的书法技能进行比较，写有《跋王献之保姆志》，此跋多处涉《兰亭序》中的内容。后人称姜夔是“定武学”和“《兰亭序》学”的创始人，世称“史上兰亭第一考”者，也是南宋时代从事《兰亭序》学并取得卓识的一个重要人物。姜夔好友苏泂在姜夔逝世时写挽诗曰：“除却乐书谁殉葬，一琴一砚一兰亭。”由此也可以看岀姜夔对《兰亭序》的重视程度。
据桑世昌《兰亭考》卷七记载：“姜夔藏本有四。”姜夔在嘉泰二年至次年先后就家藏《兰亭》诸本观题作跋有七次之多，大致情况如下：
第一本，嘉泰二年浴佛节后一日(四月九日)，姜夔行书观题家藏此本于红桥袭明之寓舍，时值余宜中来访。后三日(四月十二日)，姜夔小行楷再跋。后又接小楷一跋，无纪年，或为同日所作。以上三跋赵孟頫的《乐善堂帖》第九卷名贤法帖中有录手迹。其中末一跋，专论传世定武三本“宜其腴瘠之不同也”，有一定的学术价值，全文如下：定武石刻有二本：一本是耶律所遗，一本是薛绍彭重刊。据蔡绦所记，与诸家不同，云是定武富人于山阴买得晋代古石刻，后藉没入官；裕陵时，诏守臣孙次公进入，后以殉葬；薛氏所窃，乃当时别刻耳。如是，则三本矣，今总谓之“定武”，宜其腴瘠之不同也。夔记。
第二本，姜夔自题“此本必是真迹上摹出无疑”，有黄庭坚(山谷)、文及甫(周翰)观题。此本，《兰亭考》卷七著录时有言：“今此本归检正黄荦家。或云姜以他本联此跋耳。”《兰亭续考》卷一著录时题为“萧千岩所藏本”。姜夔跋曰：《兰亭》出诸唐名手所临，固应不同。然其下笔，皆有畦町可寻。惟定武本锋藏画劲，笔端巧妙处，终身效之而不能得其仿佛。世谓此本乃欧阳率更所临，予谓不然。欧书寒峭一律，岂能如此八面变化也。此本必是真迹上摹出无疑。学右军书者，至《兰亭》止矣。今世所传石本，刓一角者皆定武所自出也。然其工拙妍丑，如人面之不同，览者自当具眼可耳。又，定武一石，前辈纷纷各有异论，既自具眼，必如所择，定不向人言下转也。此卷有山谷题字，山谷之言云尔，乃知当时真赝混淆久矣。山谷之孙字子迈，今为农丞，过子，见后题欲乞去。予不忍与，以为去此题，则《兰亭》废矣。周翰者，文及甫之字，多见其名于书帖后，雅尚如许，亦足以赎粉昆之疵炎。嘉泰壬戌十有二月，白石道人姜夔尧章书。
第三本，姜夔从童道人处购得之“乌台卢提点者定武旧刻”本。卢提点即卢宗迈。此本，俞松《兰亭续考》卷一著录时有言：“姜尧章三次题跋，藏俞松家。”姜夔有三跋曰：“嘉泰壬戌十二月：因与邻人汤升伯过童道人，许见此褉帖，知是乌台卢提点所藏定武旧刻，后数日，雪后更欲雪，上车寒凛，因诣童买得之。”、“甘余年习《兰亭》皆无入处，今夕灯下观之，颇有所悟。漫书于此。癸亥三月十二日。”、“天下能事，无有极其至者。袁昂谓：‘王右军字势雄强，龙跳天门，虎卧凤阙，历代宝之，永以为训。’然右军在时，师法平南王廙，又卫夫人书《大雅吟》赐子敬，右军亦尝临学。同时有荀舆字长倩写《狸骨帖》，右军自谓不及也。大抵右军书成，而汉魏、西晋之法尽废。右军固新奇可喜，而古法之废实始右军，亦可恨也。今官帖中有张芝《章草帖》、皇象《文武帖》、钟繇《宣示帖》、王世将廙《上表二首》，其笔高绝，具存古意。而《宣示帖》乃右军所临，不失钟法也。右军之前，既多名书；右军同时，又有世将、李卫、长倩、王洽、谢安、珉、殉诸人，皆妙于此。故《兰亭》不见称于晋，而至隋唐始显尔。癸亥六月九日白石书，是日天乃大热。”桑世昌的《兰亭考》有姜夔另跋曰：“都下有董承旨者，其先任定武，藏帖甚富。绍兴中，有中贵任道源欲尽买之，不许。后尚方取去百本，酬以僧牒。时有堂后官高良臣及台史卢宗迈皆得之。高、卢死，出以转售，故吾得之。皆熙丰以前旧拓本，五字不损，纸墨如新未经装者，末后尚有一空行。姑存之，亦验定刻之一助。嘉定二年长至日”
第四本，末后空一行之本。据桑世昌《兰亭考》卷七“跋高氏所藏本”条，录司马遵语：“《兰亭》以起草本为第一，先公尝言云：‘末后空一行者是。’初得邵氏刻本，有‘勋’字圆印在空中。又于姜尧章处见一本，亦然。”
姜夔所藏本不一定就是如上四本，或三本或更多，如第三本与第四本“末后空一行”有相似之处，或是“又于见者”记错，或是“末后空一行”本有多个藏本。在南宋时期，《兰亭》版本流传颇多，姜夔跋《兰亭》已述及见有近百种。这些《兰亭》一般可分为三类：
第一类是翻刻定武本。宋人记载，定州一个姓李的学究得到定武《兰亭》未久，韩琦于庆历八年（1048）镇守定州，李学究献定武拓本，韩琦索原石，李学究别刻一石上交。李氏死后，其子以原石拓本售人，每本千钱。及宋祁守定州，李氏子欠赋税，宋祁以公帑换取刻石，藏于公库。神宗熙宁年间（1068～1077），薛向守定州，其子薛绍彭（后与米芾并称“米薛”）别刻一石留定州，换走原石，并在原石上凿损“湍、带、右、流、天”五字作为记号。因此，拓自原石的定武本遂有“未损本”与“损本”之别。
第二类是传刻定武本以外的古刻本。徽宗时，米芾父子三人曾传刻杜宝成家传的唐刻本《兰亭》，“五日模”，“善工十日刻”，号为“三米兰亭”。徽猷阁学士胡世将在豫章刻过两本《兰亭》，其中一本“出于钱氏贞观本”，也是唐刻本。
第三类是传刻唐人临摹墨本。南宋绍兴元年（1131），高宗在政事堂召见官员，枢密院属官辛道宗献出所藏唐人临本《兰亭》，说是出自唐朝内府，高宗令人刻于会稽。
姜夔收藏的《兰亭》四本中，第三本后归赵子固所藏，即后世声名显赫的“落水本兰亭序”，又称“落水兰亭”，也便是那“五字不损”的《兰亭》。《兰亭》以五字未损本最为珍贵。元未明初人陶宗仪，在其《南村辍耕录》卷九中云：“余尝见《落水兰亭》一卷，乃五字不损本，今吴中分湖陆氏所藏，而赵彝斋之物也。彝斋，宋宗室子，讳孟坚，字子固，彝斋其自号。居嘉兴之广戌，酷嗜古法书名画。能作墨花，于水仙尤长。此帖姜白石旧藏，后归霅川俞寿翁。彝斋复从寿翁易得，喜甚。”据清人梁章钜《退庵所藏金石书画跋尾》卷三中记，南宋时先后由卢宗迈、童道人、姜夔、周郊凤、萧德藻、俞玉鉴(俞松)、满师、赵孟坚、贾似道、张斯立、李叔固等人收藏。据传，“落水兰亭”在明末清初时又出现，先后由白函三、孙承泽、高士奇、王鸿绪、曹文埴、蒋溥等人收藏，后归清内府收藏，著录于《石渠宝笈续编》：二十八行，纵八寸五分，横二尺八分，浓墨，白麻纸拓本。清代乾隆皇帝对“落水兰亭”非常喜爱，御书引首“山阴真面”四大字，而后又命人将此本双钩摹刻上石，即成《清内府摹刻赵子固落水<兰亭>卷》帖。帖中依次刻乾隆御书引首“山阴真面”四大字及行书诗题，王铎隶书签“墨林至宝”，五字未损本定武《兰亭》。到了民国时期，“民国四公子”之首、袁世凯的儿子袁克文对《兰亭序》特别钟爱，曾搜集了多种《兰亭序》的拓片，其中最珍贵的就是《落水兰亭》帖。
袁克文的“落水兰亭”原为广东新会人吴步蟾所有。袁世凯复辟当皇帝时，吴步蟾因上书劝阻帝制，在北京被一伙袁氏爪牙所难，几遭不测。最后，连回广东也成了问题，不仅难以脱身，而且还没有路费。于是，他怀揣“落水兰亭”求售于当时的国务院秘书长王式通。颇通碑帖的王式通见帖后留吴就餐，其间恰好袁克文来访，得知内情后，袁克文承诺吴步蟾：“我送你到天津，然后再乘船回南方。”于是袁克文就将“落水兰亭”留下，陪同吴步蟾一起赴前门火车站。可是，到了车站袁克文才发现自己竟然也囊空如洗，一文不名，只好向仆从借了五元钱，买了一张车票送吴步蟾去了天津。上了车的吴步蟾感动地说：“落水兰亭”应改名为“五元一命兰亭帖”了。”
得到“落水兰亭”的袁克文爱不释手，日日临摹，并按吴步蟾的戏言，特地将此帖题为“五元一命兰亭帖。”
回到广东的吴步蟾终日以村塾自隐，及至段祺瑞执政时，有北京大官又邀请其北上参政，吴坚辞不就，并说：“我可没有第二个“落水兰亭”帖。再说，世上也没有第二个寒云公子（袁克文）。五元难得，一命难全，我再也不进京了。”
又有说“落水兰亭”后来转辗到了政治家、教育家、书法家于右任的手中，成为于氏“鸳鸯七志斋”的重要藏品。于右任去世后，此帖再无面世。
“落水兰亭”名从何而来？赵子固(孟坚)有《兰亭》二跋，第一跋云：“丁亥岁大涝后，孟坚到雪城，甫识萧千岩孙吮，首出示兰亭叙肥瘦二本，此肥本也。自后数年，每会聚则必展玩。至庚子大旱歉，知此轴归玉鉴文室。重来得再摩挲，若故人懈逅千里外云。癸卯季秋甲子，诸王孙赵孟坚子固书。”此跋言此拓本由萧千岩孙；允而归俞玉鉴文室，子固多次得以观赏。
第二跋说：“兰亭刻称定武为古今绝冠，尤以五字未损为珍。此本自姜白石得之卢朝奉宗迈，前跋来历源流可证，余不必赘。特余于此刻颇有前缘，得之殊不易。始丁亥岁，访双槐郑君，因指纵识萧君介父首见此刻，知为奇宝。惟沈虞卿贰卿夏小山、王亚夫本同，此三十年前初识也。后于俞玉鉴家，虽见数本，终不若此。为的当于余心，方其在萧氏二十年间，每聚会必展玩，岂意出萧而入俞。及俞氏既得，又安意其它属。丁巳年为满师以古铜刻漏及它玩取去之玉鉴，余所不知也。戊午春，经过无锡，偿卖小宋言高干办者得此，因往访之，果然惊异。寿翁何轻此而与满，有欲为吾道地贸易于高，摇手不许，盘礴五日，不得其门而归。每怅然失于萧，又失于俞也。己未春，见满师欲属其求之，满言非半万券不可，余亦忍痛有破费而定盟。秋中满以书来言可得，因携此数，以躬聘粤，两月盘旋雪上，乃得入手，喜甚。季秋廿五日，扬风帆自雪城东关言归道卞山，山风逗帆，覆舟几殒命。由此刻也，造物见护存一线生意不死，而此宝亦略濞湿。起之溪流中 其它行李尽不顾。披湿冱泞，即投小寺烘焙不损坏。记造物之恶剧也如是，是嫉余得此宝耶？戒余浪游逐末不顾家事耶？不轻付工匠，且从粘瞢聊记云尔。首尾三十三年，心好目玩终获为我物，几死犹不恨也，人其可以轻视余有此哉！中冬廿四日书成日甲子先一日得雨，占冬晴，尤为家国同庆，孟坚子固书。”此跋叙述赵孟坚多年寻访此本《兰亭》，终于以五千重金购得。然归途中舟覆，危及性命，赵氏不顾其他行李，甚至自己的性命，救此《兰亭》于水中。
“落水兰亭”因赵孟坚的第二跋而得名。宋未周密的《齐东野语》卷十九子固类元章条下载：“异时，萧千岩之侄滚，得白石旧藏五字不损本《禊叙》，后归之俞寿翁家。子固复从寿翁善价得之，喜甚，乘舟夜泛而归。至之卞山，风作舟覆，幸值支港，行李衣衾，皆淹溺无余。子固方被湿衣立浅水中，手持《禊帖》示人曰：“《兰亭》在此，余不足介意也。”因题八言于卷首云：“性命可轻，至宝是保。”盖其酷嗜雅尚，出于天性如此。后终于提辖左帑，身后有严陵之命。其帖后归之悦生堂，今复出人间矣。噫！近世求好事博雅如子固者，岂可得哉！”周密是赵子固的朋友，因此他说的这个事可信度颇高。
经后人加工成为一段白话传奇典故，说：开庆年(1259)，赵子固以五千金的高价购得。赵子固买到心仪已久的定武本兰亭序，非常高兴，连夜乘船回家。途中到吴兴灵溪的卞山脚下，船被大风吹翻，幸亏河水不深，但行李衣物等，都已全部浸在水中了。赵子固什么都不顾，站在水中大呼：“《兰亭》在否？”船夫也顾不得抢救行李衣物，下水抢出《兰亭》。赵子固见此，破涕为笑。他全身湿透，立在水中，两手高举那本《兰亭序》，高呼道：“《兰亭》在此，余不足论！”后来他就在这本《兰亭帖》上，写了八个大字：“性命可轻，至宝是保！”
赵子固宁可轻性命而不舍至宝的故事，为“落水兰亭”凭添了几分传奇色彩，而被后世文坛称颂和引为典故。孰不知，在赵子固“宁舍己命不舍至宝”的故事之前，就已经有过姜夔“舍三雏救国宝”的故事发生。
姜夔在嘉泰二年(1202年)壬戌十二月，从乌台提点卢宗迈处“诣童买得”五字不损《兰亭》到“嘉定二年长至日”还作一跋说明卢提点死后，“出以转售，故吾得之”情况。
嘉泰二年是1202年，嘉定二年是1209年，其中嘉泰四年(1204年)临安大火，姜夔能把“五字不损的兰亭”带出火场，实属奇迹。《宋史》六十三卷《五行志》上项火条载：“嘉泰元年三月戊寅，行都大火，至于四月辛巳，燔御史台、司农寺、将作军器监、进奏文思御辇院、太史局、军头皇城司、法物库、御厨、班直诸军垒，延烧五万八千九十七家。城内外亘十余里，死者五十有九人，践死者不可计。城中庐舍九毁其七，百官多僦舟以居。火作于宝莲山御史台胥杨浩家，谏议大夫程松请戮浩以谢都民。疏再上，始黥配万安军，犹免决。自是民讹言相惊，亡赖因纵火为奸利。”又载嘉泰“四年三月丁卯，行都大火，燔尚书中书省、枢密院、六部、右丞相府、制敕粮料院、亲兵营、修内司，延及学士院、内酒库、内宫门庑，夜召禁旅救扑。太室撤庙庑，迁神主并册、宝于寿慈宫。翼日戊辰旦，火及和宁门鸱吻，禁卒张隆飞梯斧之，门以不焚。火作时，分数道，燔二千七十余家。又翌日己巳，神主还太室。”
《宋史全文》也载：“嘉泰四年三月丁卯，临安府火，火迫太庙，权奉神主于景灵宫。”“众谓救火无策。”“火之始作也，或为之赋曰：‘公议不明，台遂焚于御史；斯文未丧，省仅保于秘书。’其末句云：‘自生民以来，未尝见此一火’。”
嘉泰年间行都临安两次大火，一般以姜夔嘉泰元年游“越中山水”，过萧山、西兴，遥望嵊县剡山作《征招》词，说“一丘聊复尔”，优游自适，而以嘉泰四年三月大火波及姜夔草堂，作《念奴娇•毁舍后作》词。夏承焘、刘乃昌等人都持此观点。如此，姜夔在嘉泰二年(1202年)壬戌十二月“买”到“落水兰亭”，经过了嘉泰四年(1204年)三月一场行都大火的劫难，劫难中“落水兰亭”得以传世，而姜夔从湖州带来的三个儿女都葬身于火海。
姜夔的《白石道人诗集》中《湖上寓居杂咏》十四首七言绝句，其中《十二》诗就是借其三个儿女都葬身于火海而说事。全诗曰：“钩窗不忍见南山，下有三雏骨未寒。惆怅古今同此味，二陵风雨晋师还。”姜夔此诗是借儿女亡故之事，发泄自己心中的破国痛楚，以“二陵风雨晋师还”典故，怀古论今，说南宋无复国气势，是忧国的一首佳作，很有感染力，能让读者感觉到诗人的宽大胸怀和那种心忧家国的心境。
姜夔在嘉泰四年三月行都大火中，三个儿女都葬身于火海，而国宝“五字不损兰亭”得以安然无恙的救出，这才有后世的“落水兰亭”、“山阴真面”、“五元一命兰亭帖”等故事的发生。
姜清水，一九五三年岀生，江西鄱阳人，毕业于上海第二军医大学，少校军衔。他是我国宋朝著名词人姜夔的后人，也许是祖先早就设下了禅机，就在他人生的秋天，一种无法抗拒的痴迷引领他走上了姜夔的研究之路。一代词圣在姜清水的笔下鲜活起来了、生动起来了，仿佛姜夔又携小江，吹着箫唱和在鄱阳湖上。作者文风务实，其文字饱含人生底蕴，每一个字都在表达对先人的崇敬和对家乡的热爱。现已出版《姜夔传说》、《姜夔长短句赏析》、《姜夔文化探秘》、《清水点白石》、《姜夔传》等专著。
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