《九陽真經》乃達摩祖師親手書寫!

斗酒神僧來歷

金庸小說有兩大神功《北冥神功》和《九陽真經》，被武俠迷津津樂道，長久不衰。

關於《九陰真經》的來歷，金庸最早設定為達摩所創，記錄於四部《楞伽經》夾縫中，《神鵰俠侶》中也曾記錄了來歷。

覺遠微一沉吟，道：「出家人不打逛語，楊居士既然垂詢，小僧直說便是。這部《楞伽經》中的夾縫之中，另有達摩祖師親手書寫的一部經書，稱為《九陽真經》。」

後來金庸也覺得不妥，修書《倚天屠龍記》最終在《九陽真經》後附錄了一段關於作者斗酒神僧所寫的來歷，只說自己一生為儒為道為僧，某天與王重陽斗酒後勝於王重陽，王重陽便把《九陰真經》借給斗酒神僧看，斗酒僧看後，寫下《九陽真經》。

這日午後，將四卷經書從頭至尾翻閱一遍，揭過最後一頁，見到真經作者自述寫真經的經過。他不說自己姓名出身，只說自己一身為儒為道為僧，無所適從。某日在嵩山斗酒勝了全真創派祖師王重陽，得以借閱《九陰真經》，雖深佩真經中所載武功精妙奧妙，但一味推崇'老子之學'，只重以柔克剛，以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙，於是在四卷《楞枷經》的行縫中，以中文寫下了自己所創的九陽真經，自覺比之一味純陰的九陰真經更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道，張無忌對其不偏不倚的武學至理佩服得五體投地，心想:這應稱為《陰陽互濟經》，單稱《九陽真經》以糾其枉，還是偏了。

新修後的《九陽真經》來自於中原武林人士，自然更為叫人信服，金庸自己也說，「西域武功比起中國學問，畢竟中原的學問更為精深。」表明了這斗酒神僧是個漢人，並且儒釋道精通。

回顧金庸小說，能夠和王重陽喝酒的人，一定是《射鵰》以前的人，那多半是與《天龍八部》中後期的人有很大關係了。

《天龍》和《射鵰》粗算中間也有一百年的間隔，王重陽獲得《九陰真經》會是多久呢？估計30至40歲之間，文中沒有提斗酒僧是華山論劍前還是華山論劍後遇到的王重陽，所以在時間上不好推算。

為什麼非得推算王重陽的歲數呢？因為知道了王重陽當時多大，自然就推算出斗酒僧有多大了。想想兩人嵩山上遇到，不鬥武，不論道，而是斗酒，這一點是不是同《天龍八部》蕭峰遇到段譽，兩人斗酒時的情節很相似。斗酒必然是兩人年紀相仿，不存在年輕欺負年老，所以斗酒僧的年紀不會很大，絕無可能是百歲以上的老人。

金庸不寫兩人比試武功，斗酒僧贏了王重陽才得以一睹《九陰真經》，而是寫斗酒，這就避免了與《射鵰》的衝突，當時王重陽就是想找個武功厲害的人保管《九陰》，不然也不會有華山論劍了，既然斗酒僧武功比王重陽高，經書交給他保管就可以了，何必那麼勞神。所以寫了兩人是斗酒。

想想當時，兩人同樣的年輕氣盛，一個道士，一個和尚，不比武功，不論道經，比喝酒！清規戒律都破了，就是爭個孰強孰弱。

知道了斗酒僧的年紀，往上推算，有能力看一遍《九陰》就創出《九陽》的人，武學家底一定不弱，能夠有此武學功底的人很可能是《天龍八部》里虛竹子或段譽的後人。

因為《九陽真經》很多特性與《北冥神功》極為相似，（兩本武學的關係，將另開一篇，就不在此絮叨了）。

虛竹子和段譽都會《北冥》，不過段譽的後人姓段，有自己的家傳武學一陽指，而且段譽始終覺得逍遙派的武學都是神仙姐姐囑咐過的，不能傳給外人，所以他的北冥神功和凌波微步連他老子都沒教，自然也沒有傳給子孫後代。

虛竹子就不同了，他娶了妻，又是一派掌門，一身武學自然不在乎傳給後人，而且他也曾聽過段譽與蕭峰斗酒的典故，因為《北冥神功》的真氣可以化解酒氣排出體外，沒準也曾在傳人面前展露過這門絕技。

所以《天龍八部》中一個斗酒的情節，已經表明與王重陽斗酒的和尚其實暗指的是虛竹子的傳人。