人琴俱亡——书圣王羲之后人的兄弟之情

人琴俱亡——书圣王羲之后人的兄弟之情历久弥香

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入，坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡！”因恸绝良久，月余亦卒。

王羲之兰亭集序

王徽之和王献之兄弟同死于晋孝武帝太元十一年（公元386年），而献之先亡，死时哥哥徽之并不知道，直至两天下来没有听到弟弟的消息，于是猜测献之已死：“他已经不在人世！”说话的时候，神情并不悲伤。随后，驾车奔丧，一路情绪平静，与平时无异。献之好琴，于是徽之入得灵堂后，据榻而坐，叫人拿来弟弟生前的琴，俯身弹奏，竟不成调，于是将琴掷地，方才大哭：“子敬！子敬！”随后悲痛得昏了过去。一个多月后，王徽之也死了。

王献之中秋帖

这绝然是令人动容的一段魏晋往事。徽之索琴而弹，既不成调，不是那琴的问题，而是拨弦之际，悲从中来，又怎能畅然成曲？所谓“人琴俱亡”，是说琴已经伴随着献之而去，也是说徽之的悲痛。魏晋之人，重视人的生命的宝贵。这是对作为个体的人的价值的肯定，是对一个美好的生命的最深情的留恋。这样的故事很多。顾荣平生好琴，及丧，家人以琴置灵床。张翰哭之，不胜其恸，遂上床弹琴，作数曲，最后抚琴悲叹：“顾彦先，你还能再一次欣赏这琴声吗？”言罢又大恸，不执孝子手而出。

王徽之雪夜访戴

这是中国人性史上的一个飞跃。

回到王徽之和王献之，兄弟俩是王羲之七个孩子中最著名的，兄弟感情也是最好的。他们两个人的性格有很大不同：二人曾共读书，弟弟献之欣赏井丹高洁，而哥哥徽之则说：“井丹高洁，未若长卿慢世！”哥哥外向，弟弟内向，但弟弟做到了中书令也就是丞相了，而哥哥则弃官归隐会稽，过着天高云淡的自由生活。他们都为历史所记忆：徽之放诞，为东晋第一人，在“雪夜访戴”的故事中他是如此完美地诠释了魏晋风度；弟弟和他老爹一起，以书法流芳后世，也赢得了人们的尊敬。

徽之献之，各得其所；而同年之中，生命共逝，令人唏嘘。