《中國書法史》——問答題、名詞解釋匯總
1、為什麼說殷商時期的甲骨文、金文已經具備了後世書法的諸要因素？
答：在甲骨文和金文的遺迹中，我們發現，這些最早的文字已經具備了書法形式美的基本要素，如刻畫書法的筆畫美，單字造型的對稱美，變化美，字與字、行與行之間結合排列上的章法美，以及在書寫、刻畫和鑄造中諸因素所形成的風格美。先秦時期已有了刀和毛筆等書刻工具，審美視覺中的刀味和筆味、金石氣等均有體現。從商到秦統一，漢字的演變表現出由繁到趨勢，這種演變具體反映在書體和字形的嬗變之中。書法藝術的內涵因文字變化而顯得更加豐富。
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2、西周早、中、晚期的金文在風格上有哪些變化？
答：西周時期的金文可以分為三個階段。
西周前期的金文風格以朴茂凝重、瑰麗沉雄為主要特徵，起收多不露鋒，線條遒勁峻挺，時有肥厚用筆及點團狀的華飾，整體上是線與塊面結合的形式美。
西周中期金文風格典雅平和，這一時期的作品用筆柔和而酣暢，筆畫圓渾，但裝飾意味趨弱。用筆意蘊增強，行款布局疏朗自如。
西周后期的金文趨於成熟，筆畫趨於統一，字型更加自由，風格也呈多樣化，顯示了大篆成熟時期的風格特徵。
西周初期金文中肥瘦懸殊的筆畫和呈方圓形狀的團塊，在西周晚期基本消失。筆畫的形式美變得純粹起來，文字向方整化、平直化的方向演化，風格上或簡遠，或峻秀，或渾穆，或莊嚴，極為豐富。金文發展到西周，進入了一個輝煌的時代，對春秋戰國時期的金文產生了重要的影響。
秦公簋
3、春秋戰國時期各系文字書風的地域特色？
答：春秋戰國時期的文字，共分為五個大系：齊系、燕系、晉系、楚系和秦系文字。
①春秋早期齊系文字結體疏朗平整，用筆細勁圓潤，春秋中期至戰國早期結體由方整變修長，由疏朗變秀麗，書法精勁謹嚴，結體上多有變化，逐漸擺脫了西周晚期書風的影響，而自成體系。到戰國中晚期，用筆趨於簡率。
②春秋時期燕系文字結體疏朗，用筆流暢，字體婉轉嫵媚而不乏率真。戰國早期結體方整，樸實謹嚴，到了晚期用筆簡率，呈現典型的戰國書風。
③晉系文字，早期的古茂典雅，承西周書風，中期的侯馬盟書，落筆重而起筆輕，側鋒起筆，中鋒收筆，結體生動自然，強烈的連筆意識、筆畫的相互映帶反映了篆書書寫速度的加快。晚期的晉系文字，結體修長，筆畫纖細犀利，精勁富於裝飾美。
④楚系文字，早期的銘文結體朴肆，行款錯落自然，呈縱勢；中期的筆畫屈曲宛轉，有輕重疾徐的變化，有鳥蟲篆；中晚期的楚系文字，結體由縱勢向橫勢過渡，圓轉宛勁，行款勻稱，筆法統一，到了晚期，楚系文字用筆走向簡率。
⑤秦系文字，春秋早期的秦系文字，承接了西周晚期的傳統，筆畫細勻勁健。秦公簋筆畫瘦勁而委婉，是秦系文字書風的代表。石鼓文筆畫勻整，結字疏朗，用筆遒朴而有逸氣，行款十分工整，橫豎間距大體整齊。
總的來說，除秦系文字外，春秋早期各系文字書風大體繼承和發展了西周晚期方正朴茂的風格，從春秋中期到戰國早期的各系文字，書風逐漸擺脫了西周的影響，表現為頎長秀美，並出現裝飾性較強的鳥蟲篆，到戰國中晚期各系文字書風總體走向簡率。
秦公簋拓片
4、春秋戰國到秦統一這段時期秦系文字發生了大篆小篆的變化，其代表作品有哪些？並闡述其嬗變軌跡。
答：代表作品：《秦公鍾》、《秦公鎛》、《秦公簋》、《石鼓文》、《商鞅方升》、《新郪虎符》。
秦篆文字由籀文發展到小篆的大致脈絡：虢季子白盤—> 秦公鍾、秦公鎛—>秦公簋 —>石鼓文—>秦公大墓石磐刻石 —>新郪虎符 —>泰山刻石。
秦公簋拓片
5、解釋：甲骨文
答：甲骨文是殷商統治者的占卜記錄。這些記錄占卜活動的文字是用刀刻在龜甲獸骨上的，因而甲骨文又稱「龜甲文字」、「卜辭」、「殷墟書契」等。現出土有字甲骨約15萬片，單字總數有4600多個，目前可識1000多個。甲骨文是研究商代文字、歷史、文化最重要的資料，也是早期書法的代表。
6、解釋：金文
答：在青銅器上鑄銘文，從商代中後期開始流行，到周代達到高峰。秦稱銅為金，因而把刻鑄在青銅器上的文字稱為金文，又稱「鐘鼎文」。其鑄刻文字有兩種形態：一種是凹入的陰文，稱為款；另一種是凸出的陽文，稱為識。故青銅器銘文又稱「彝器款識」、「鐘鼎款識」。
7、解釋：《大盂鼎》
答：《大盂鼎》是西周康王時期的金文，清光緒年間出土。銘文敦厚工整，體勢謹嚴，起止之銳圓因勢而異，常有粗畫和肥厚的點團出現在字的筆劃中，形成特有的節奏感，顯示了樸厚的時代風貌，是西周早期金文書法的代表作。
8、解釋：《散氏盤》
答：《散氏盤》是西周厲王時期的金文。銘文十九行，結構多變，取橫勢，重心較低，粗放厚重，顯壯實遒邁之氣，是西周晚期金文書法的代表作。
《毛公鼎》拓片
《毛公鼎》拓片
9、解釋：《毛公鼎》
答：《毛公鼎》是西周宣王時期的金文。銘文32行，497字，為目前所見西周金文中最長的銘文。筆法圓潤精嚴，結體勁瘦，整體渾穆磅礴，為西周晚期金文中最有代表性的作品。與《散氏盤》相反，其字形趨長，取縱勢，在金文特有的凝重中增添了靈動和活潑的姿態。《大盂鼎》的肥厚筆畫和點團在《毛公鼎》中已趨於消失。
10、解釋：《虢季子白盤》
答：《虢季子白盤》是西周宣王時期的金文。是西周晚期筆畫向更簡練、流暢方向發展的代表作，其點黃優美，行款疏朗空靈，顯峻秀之氣。作為這一時期的大篆的代表，對以後秦系文字書法如《秦公簋》、《石鼓文》等產生了很深的影響。
11、解釋：《侯馬盟書》
答：《侯馬盟書》是春秋中期至戰國早期晉系文字最典型的代表。盟書為圭形的玉石片，上有墨書，更多的是朱書，這些朱墨文字，落筆重而起筆輕，側鋒起筆，中鋒收筆，結體生動自然，其強烈的連筆意識、筆畫的相互映帶反映了篆書書寫速度的加快，可視為這一時期「草篆」的典型作品。
12、解釋：《石鼓文》
答：《石鼓文》是春秋中期至戰國早期秦系文字的代表。筆畫勻整，結字疏朗，用筆遒朴而有逸氣。《石鼓文》雖從西周金文發展而來，但不同於西周金文過多的裝飾，而顯示出自然、樸質的藝術特徵，呈現一種新的風貌。其行款十分工整，橫豎間距大體整齊，體現出穩中有變的特點。
13、解釋：隸變
答：由篆而隸的書體演變過程中，依靠快寫、省略、假借、合併部首等篆書快寫手段，破壞和肢解原有的漢字結構和用筆方式，並在變化中逐步形成自己的規律。這種變化的規律逐漸成熟和普遍運用的時候，早期的隸書就形成了。我們把這一隸書書體的發展演變的現象及其內在的規律稱為「隸變」。發生在戰國時期的隸變過程，正是中國由古文字向今文字系統的演變過程。青川郝家坪木牘、天水放馬灘秦簡、雲夢睡虎地秦簡，可以清晰地尋到秦篆隸變的軌跡。
第二章 秦漢書法
1、結合秦代刻石概述秦代小篆的風格特徵。
答：秦代的小篆筆畫圓轉流暢，較大篆整齊，主要用於官方文書、紀功刻石及印章中。現存的《泰山刻石》和《琅琊刻石》相傳為丞相李斯所書，這些刻石，結體勻稱，字形呈長方，上下取縱勢，偏旁部首基本固定，筆法圓轉宛通，中鋒用筆，藏頭護尾，筆畫委宛而剛勁，富於端莊美和肅穆氣，雖字字獨立，然觀其整體，相互依附，在章法上有行有列，並由其縱勢產生了行間大於字距小的布白特點。
2、漢代簡牘書法可分為哪兩大類，各有何特色？
答：漢代的簡牘書法可以分為江淮漢簡和西北漢簡兩大類。
江淮漢簡，是我國長江、淮水流域出土的西漢簡牘。如山東臨沂銀雀山、湖南長沙馬王堆、江蘇連雲港等地出土的西漢竹木牘和帛書。內容多為古代典籍，如馬王堆的《老子》、銀雀山的《孫臏兵法》，其書者具有一定的文化修養，書風多古雅、沉穩，用筆結構講究富於變化。
西北漢簡是指我國新疆、甘肅、內蒙、寧夏、青海等西北乾燥地區的漢代簡牘。西北漢簡都有紀年作品，書體上大致有隸書、章草、楷書三類。大量的作品是隸書。這些作品多出自駐守邊疆的中下層官吏與將士之手，用筆多變，點畫放縱，率意而有天趣。
3、漢代銘刻書法可包括哪幾大類，請結合實例闡述各類別的藝術風格？
答：漢代的銘刻書法主要包括：金文、漢代石刻、漢磚瓦銘文、西漢骨簽刻辭。
漢代的金文的風格大致分為兩類：一類表現為挺拔峻險爽利的鐫刻之美，如西漢的《上林共府銅升銘》、《上林共府鼎銘》。另一類表現為柔韌渾厚圓轉的風格，如東漢的《光和斛銘》、《鏡鑒銘》。
漢代的石刻極為豐富，有碑碣、摩崖刻石、墓志銘、石經等。其內容主要在漢人祭祀、紀功、記事、教化、憑證及宣教等，書體主要是篆書和隸書。
漢代的磚瓦銘文是指表現物勒工名的磚瓦上的文字記號，如建築、墓葬的鋪地磚、飾牆磚、瓦漢的紀年、吉語裝飾銘文、買賣地券的磚銘和墓誌磚。漢磚瓦銘文的主要書體是富有裝飾意味的篆書和隸書。
西漢骨簽刻辭，是記錄在牛骨上的全國地方工官向中央政府上交供皇室和政府使用的各類手工業制器、器具和各類物品的一類骨刻文字。書體有篆有隸，也有草篆。
4、漢代碑刻高潮出現的時代背景是什麼？東漢時期隸書碑刻有哪幾類典型風格？試舉例說明。
答：漢代十分重視書法教育，東漢靈帝設鴻都門學，使書法教育上升不獨立的藝術教育，培養了一批書法人才。政府根據《尉律》來選拔書法人才，以通經藝取仕，有力地促進了書風的盛行。漢代以孝治天下，並有舉孝廉制度，此風一開，厚葬盛行，加上士大夫們好名之風盛極一時，死後皆立碑頌其生平，為漢代的書家提供了用武之地。客觀上促進了漢代碑刻藝術的發展。
東漢時期的隸書碑刻有三種風格。
一端莊平正、法度嚴謹類的碑刻。有《子游殘石》《乙瑛碑》《袁博碑》《張景碑》《西嶽華山廟碑》《史晨碑》《熹平石經》《王舍人碑》。
二是挺峻流麗、清勁秀逸一路的碑刻。有《禮器碑》《孔宙碑》《尹宙碑》《曹全碑》。
三是質樸高華、雄渾沈厚一路的碑刻。有《裴岑紀功碑》《鮮於璜碑》《衡方碑》《張遷碑》《石門頌》《封龍山頌》《西狹頌》《郙閣頌》。
5、簡述漢代各書體的演變過程，並舉例說明在書體演變過程中的筆法嬗變規律。
答：漢代的書體中，小篆仍然是通行文字之一，在高級的官方文書和重要的儀典中書寫。西漢初年，急速的隸變大潮，使小篆發生了隸變現象，西漢初期的隸書尚屬於古隸階段，真正成熟的隸書是在筆畫的波挑成熟和掠筆的形成。在解散隸書結構嚴謹的同時，形成了章草書，主要的特徵是在每字的結束時采和波挑法，字與字之間多不連屬。草書的形成，最早產生於篆書的草寫當中，隨間草篆嬗變為古隸，草書又繼續朝古隸的快寫方向發展。楷書與行書的出現晚於章草，約在東漢中期出現了早期的楷書，行書是介於楷草之間的一種簡易手寫體，早期的行書應該產生早於早期的楷書與草書之間，楷書快寫加上部分的草法形成了行書的特點。
6、東漢後期主要文人書法流派有哪些？對後代書法有什麼影響？
答：東漢後期文人書法流派的出現，標誌著中國書法史上文書法流派的開始，具有劃時代的意義。東漢後期的書法流派主要有曹喜影響下的篆書流派，杜操、崔瑗和張芝影響下的草書流派，劉德升的行書流派和蔡邕的隸書流派。曹喜的篆書，開創了懸針法、垂露篆，對後世的邯鄲淳、蔡邕皆有影響，直到魏晉南北朝的碑刻篆書都有曹喜的篆書風格。杜操的草書硬瘦，其書法風格特徵後來被張芝所繼承，對魏晉南北朝書風產生很大的影響，張芝的草書對魏晉時期的文人書法流派中形成巨大的影響。這種流派的形成，為當時文人書家確立了一種藝術創作模式，並影響了東漢至魏晉時期的書家群。
7、解釋：秦書八體
答：秦朝在小篆通行的大格局下，其它書體並未完全廢絕。許慎在《說文解字·敘》中說：「秦書八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。」
8、解釋：秦詔版
答：秦始皇統一六國後，為統一度量衡，向全國頒發一篇詔書，這篇詔書由政府核驗，後由工匠受命製作在量器上，或將銘文鑄鑿於權量之側，或以印模製作於陶量之側，稱為「秦詔權量銘文」，有製成刻有銘文的一簿片詔版，鑲嵌於權量上，稱為「秦詔版」。
9、解釋：江淮漢簡
答：江淮漢簡，是我國長江、淮水流域出土的西漢簡牘。如山東臨沂銀雀山、湖南長沙馬王堆、江蘇連雲港等地出土的西漢竹木牘和帛書。內容多為古代典籍，如馬王堆的《老子》、銀雀山的《孫臏兵法》，其書者具有一定的文化修養，書風多古雅、沉穩，用筆結構講究富於變化。
10、解釋：西北漢簡
答：西北漢簡是指我國新疆、甘肅、內蒙、寧夏、青海等西北乾燥地區的漢代簡牘。西北漢簡都有紀年作品，書體上大致有隸書、章草、楷書三類。大量的作品是隸書。這些作品多出自駐守邊疆的中下層官吏與將士之手，用筆多變，點畫放縱，率意而有天趣。
11、解釋：漢南三頌
答：東漢質樸、雄渾碑刻中以恣肆雄放風格為主調的另類碑刻，多以摩崖刻石和偏遠地區碑刻為代表。《石門頌》、《西狹頌》和《郙閣頌》同處秦隴山脈之峽谷中，均為摩崖刻石，故有「漢南三頌」之稱。
12、解釋：漢篆
答：小篆，在西漢依然是通行文字之一，在高級的官方文書和重要儀典中書寫。但隨著隸書的極大普及和逐漸成為漢代朝野通行的主要書體，漢代的篆書受到同期隸書的衝擊，純小篆作品已非常少見，隸變、訛變的篆法替代了嚴肅的六書原則，後世將漢代這種深入許多隸變形構的篆書稱為「漢篆」。
13、解釋：漢隸
答：漢隸，又稱「八分」、「分書」，其最為重要的筆法是波挑。西漢武帝時代起隸書中篆書的痕迹越來越少，漢隸成熟的時代已經到來，「八分」即是漢代成熟的隸書。
《谷朗碑》
第三章 魏晉書法
1、三國、西晉時期有哪些著名的刻石？為什麼說它對後世書家曾經產生過重要影響？請舉例說明。
答：曹魏碑刻中最著名的有《上尊號碑》和《受禪表》。還有《黃初殘碑》、《正始石經》。《正始石經》以古文、小篆、分書三體刻成，上刻有《尚書》、《春秋》和部分《左傳》。另外東吳刻石著名的有《天發神讖碑》、《禪國山碑》、《谷朗碑》。
唐宋元明文人書家多因為此兩碑系是名家所書而作為師法對象，並標榜此為學漢碑，這是歷史的誤會。
2、鍾繇的書法成就及其在書法史上的地位如何？
答：鍾繇，字元常，書法師從劉德升，又學習曹喜、蔡邕而出新體——楷書。《薦季直表》是鍾繇最著名的楷書之作，用筆醇厚而雅逸，結體呈扁狀，存有隸意，方正中求意趣，在點畫的微妙變化中得靈動之姿，雖用筆內斂，仍見外拓之形，氣息高古，意態茂密，後世習楷者多法此。其楷書為正書之祖。鍾繇在書法史上有著重要的地位，他在書體上進行新的探索，不同於官方的正體——隸篆體，在用筆結字上都賦於了新的審美意味。他內涵靈動多姿的用筆，是王羲之蕭散書風的淵源之一，為後世的楷書的發展起到了源頭的作用。
3、試述王羲之書風形成的時代背景及其書風來源。
答：魏晉時期因為政治集團的激烈鬥爭和戰爭的連綿，使經學急劇後退，文人士大夫拋棄了兩漢經學傳統，重新解釋天道自然，提出「貴無」的思想體系，這種以老莊思想為本的玄學對儒學的改造，使玄學風靡。魏晉文人在充分認識自然之美的同時，意識到自然是人性與藝術美的和諧，是整個宇宙、人生的感受和領悟，自我意識的覺醒，促進了書法風氣的興盛。道教、佛教也對書法產生了很大的影響。以書法作佛事，在魏晉時期非常普遍，佛教盛行中，寫經與刻經留下了許多遺迹，對後世的書法產生了一定的影響。王羲之自會稽任上以後，曾對會稽山水作了精彩的描述，這種自然之美，使得他超然物外。王羲之書風正是在這種情況下形成的，作品中所體現出的精神內質，正是其思想、品格的反映。
王羲之的書法師承有三：一是源於東漢末年的張芝一系的草書，由衛、索家族傳至東晉，成為王羲之學習的對象；二是東漢末年鍾繇的楷書與行書，由衛氏家族中的衛夫人傳遞給王羲之；三是王羲之父輩的影響。
4、王羲之書法的藝術成就主要表現在哪些方面？他的書風對後世書法產生了哪些重大影響？
答：王羲之的草書，是書法發展史上的一個轉折點。在今草體勢中使用了許多章草用筆，字形趨橫勢，轉折多方筆，中鋒、側鋒並用，質樸與妍美並存。王羲之書法中對後人影響最大的是行書。王羲之成熟的行書，代表作有《蘭亭序》、《喪亂帖》、《二謝帖》、《得示帖》等。
王羲之的書法，表現了東晉文人的精神面貌，完成了魏晉時期書法史上的一次最重大的變革，將書法藝術推向歷史的高峰，成為後世文人書法取之不盡的源泉。
王羲之之後的百年間，成為影響南朝的書法的主角之一，並逐漸侵染北朝。初唐的歐虞褚薛的楷書均從王羲之真書中出，到顏真卿臨王羲之出，轉妍為質。行書一脈，王羲之的行草書原就蘊含著「平正」和「欹側」兩個方向，以後成為帖學兩大派系的策源地。草書一脈，從王獻之到中唐張旭、懷素，將其縱逸一路向前推進，在中唐捲起狂草之波瀾。
5、王獻之書風與王羲之有何不同？請結合其代表作闡述「古質今妍」的內涵。
答：王獻之的書法，與王羲之不同，新妍過其父，正合時尚審美，愛妍而簿質，人之情也。其行草書法情馳神縱，超逸優遊，被稱為「筆法體勢中，最為風流者」。可見其打破傳統束縛，突出人生情感。其小楷作品，變大王的內壓為外拓，變蘊籍為外放，字法端勁，有鮮明的個人特徵。草書氣勢開張，上下映帶，連綿不絕。行書體形偏扁，草、行、楷間雜，用筆精到，沉著而開闊，形成了前所未有的丰神瀟洒、韻致卓絕的新書風。
6、東晉時間的著名墓誌、刻石有哪些？它們的書體有何特徵？
答：比較著名的有《謝鯤墓誌》，此志全文為隸書，在體勢上變扁為方，筆畫中的波挑不明顯，減弱了「隸」勢而增加了「楷」態。
《王興之夫婦墓誌》，隸不隸，楷不楷，可視為隸楷美術字，結體尚有拙趣。
《張鎮夫婦墓誌》，其書體屬於由隸向楷過渡的書體，筆畫無起落粗細變化，刻寫簡單直露。
《王仙之墓誌》、《王建之夫婦墓誌》轉折收筆處都有隸書的特徵。
比較著名的刻石有《爨寶子碑》，楷隸相參，點畫中的收筆如隸書的波挑，方折鋒利的點畫稜角，明顯是刻手的發揮，此碑整齊中有錯落，奇巧而顯異態。
7、為什麼說魏晉書法在書法史上有著十分突出的地位？
答：魏晉從公元220－420，這一時期的書法在書法史上有著突出的地位。
①魏晉時期是書體演變的終結期。草行楷這幾種新體在經過東漢以來的醞釀之後，到魏晉已趨向成熟，並脫去隸書時代的影響，到王羲之、王獻之的出現，使行、草、楷體發展到了成熟階段。
②魏晉書法走向了完全的自覺階段。書法在社會的各個階層成了普遍的欣賞對象，文人開始有意識地追求書法美，把其作為自覺的藝術實踐活動，隨著新體的定型成熟，文人流派書法不斷更新，這種沿革分別以鍾繇、王羲之、王獻之為代表。三個流派階段深刻影響了後世書法的發展。這種師承祖述筆法而相沿成線，成為後世歷代書法藝術遞進的基本軌跡。
③魏晉的玄學清淡對書法發展產生了重要的影響。
④魏晉時期的道教也對書法有很大的影響。
⑤在魏晉時期，文人流派書法的大變革中，書法理論得到了發展。它是書法進入自覺階段的產物。奠定了中國古代書法理論的基礎。
8、解釋：《正始石經》
答：《正始石經》是曹魏時期的著名刻石，以古文、小篆、分書三體刻成，又名《三體石經》，因刻於正始年間，故名。上刻有《尚書》、《春秋》和部分《左傳》，小篆為懸針腳，用筆劃一，體態端正。
9、解釋：《天發神讖碑》
答：《天發神讖碑》是三國時東吳著名的篆書刻石。該碑字勢雄偉，體勢方整，橫豎之起筆用同期隸書折刀頭法，縱畫垂針出鋒，世稱「倒韭葉」，後世效之者不少。
10、解釋：樓蘭殘紙
答：19世紀末20世紀初，瑞典人斯文赫定在樓蘭地區發現了漢晉木簡和文書，其中的殘紙文書稱為樓蘭殘紙。這些殘紙上的書體不使用漢代的官用正體隸書，作為新體的草書、行書、楷書已替代了隸書的主要地位。
11、解釋：寫經體
答：魏晉時期，佛教盛行，抄經、寫經十分風靡，逐漸形成一種特有的審美定式和規範，後世稱為寫經體或抄經體。吐魯番遺書中西晉元康六年的《諸佛要集經》殘卷為典型的抄經體，有不少已脫離隸書審美趣味而以楷書面貌出現，對後世書法有一定的影響。
12、解釋：衛門書家
答：三國兩晉時，衛氏一門在北方地位顯赫，對東晉和北朝書家都有重要影響。衛覬是此門書家開山之人，書法有明顯復古傾向，以篆書授其門人。子瓘與敦煌索靖同在尚書台，俱善草書，時有「一台二妙」之譽。瓘子恆也是著名書家、書論家，其《四體書勢》是魏晉時期的重要書法理論文獻。恆妹鑠，世稱衛夫人，是王羲之的啟蒙老師，學鍾繇書法，崇尚新妍流美的風格，是鐘王之間的橋樑。
13、解釋：《四體書勢》
答：衛恆自撰《字勢》、《隸勢》，與崔瑗的《草書勢》、蔡邕的《篆勢》合稱《四體書勢》。《四體書勢》對古文、篆書、隸書、草書四體之起源、美學特徵等作了闡述，對後世書論產生了較大的影響，是魏晉時期的重要書法理論文獻。
14、解釋：二爨
答：《爨寶子碑》是東晉著名刻石，此碑楷隸相參，整齊中有錯落，奇巧而顯異態。《爨龍顏碑》是南朝劉宋的著名碑刻，此碑為正書，文字險勁簡古，雄渾莊嚴。
第四章 南北朝書法
1、南北朝時期書法格局的形成與其社會歷史背景有何關係？
答：南北朝時期，北方經濟文化落後，南方經濟發達，代表著當時的先進文化，胡人入主中原，學習中原文化。漢與晉皆以孝治天下，北魏沿之，繼承厚葬風習，因而刻石頌德風起雲湧。在此背景下，另一方面，自西晉覆滅，社會動蕩，玄學風南流，中原不行，佛教趁機進入王朝。到北魏，佛教在北方已經十分盛行。北方篤信佛教，大造寺院、石窟，故造像記、摩崖石刻、墓誌、抄經大量出現。遷都後的二十年，北碑體楷書達到了高峰。與南方承襲二王的筆法，以手扎為主要形式的新體書法不同，北朝流行的是銘石書法。
北魏在遷都洛陽後，書風為之一變，一改平城時代的質樸書風，而代之以北魏新體楷書。以龍門二十品中的《牛厥造像》為始點，此後在邙山墓誌中蔚然成風，標誌著北魏體楷書的高度成熟。
北朝大量的刻石主要是以實用為目的，所表現出來的是實用書法之美，而南方文人書家自覺追求個性解放，表現為雅玩的純藝術化傾向。
2、南朝文人書法流派的發展脈絡如何？
答：南朝書法由於對「二王」書法傳統的繼承、弘揚而成為書史上一個重要的發展階段。自宋到梁初，書壇為王獻之新風所籠罩，趨於古質的王羲之書風受到冷落，當時因王右軍之體微古而不重視。從梁中期開始，由於梁武帝力推王羲之，小王風氣方開始減退，鍾繇、大王之風又相繼崛起。
3、「王褒入關」在南方書風傳播到北方過程中有何作用？
答：南北朝前期，南北士族往來不多，而南方梁朝書家王褒554年入關事件則有重大意義。王褒入長安後，其二王一脈的書法大受歡迎，連以書碑榜著稱的趙文淵也因此受到冷遇而改學王褒書。入北南人將南方書風帶入北方，促進了北方書法的發展，使其時北周書風明顯受到南方的影響，北朝書法雖然在北朝結束後對隋唐碑刻有所影響，但對後代文人書家作品的影響主要的還是來自南方的二王一系。
4、結合北朝的社會背景，闡述北朝文人書家繼承舊體與南方文人書家追求新風的差異。
答：南北朝時期，由於北方戰亂頻繁，經濟落後，故而書法發展滯後，依舊沿西晉質樸的老路，而未能象南方東晉的書法發展出一種全新的局面。南方禁碑時，北方無禁令，仍然在大規模的立碑、造像，構成了北朝龐大的刻石書法體系。由於崔盧兩門書法受到重創，不像二王書法能夠形成體系形成代代相傳，致使北方的書法發展受到阻礙。
北朝的書家多與題榜、抄經、寫碑、蒙童相關，偏重實用的功效，顯然使北方的書家在情性的發揮上遠遜於南方書家，而擅長行草書的書家也未能確立領袖的地位，北方文主書家與南方文人書家相去甚遠，故竟以南方的王羲之為崇拜的對象。南方的書家一到北方，便陷於書寫碑碣之中，而無法自拔，悔恨不如不知書。正說明南北文人書家對於書法認識的差別，以及北方偏執實用書法一端的史實。
5、北朝刻石書法發展分為哪三個階段？北魏前期和後期都出現了隸楷相參的作品，請區別這兩個時期此種現象的不同及其原因。
答：第一階段，從十六國到北魏孝文帝遷都前，北朝的刻石沿用魏晉舊習，此時隸楷二體交叉，屬於不自覺的發展時期。這類作品或形構上為楷書，章法體勢用筆上為隸書，或形構近隸而筆法為楷，這既是石刻追求正體和裝飾趣味所致，也是北方楷書落後的表現。
第二階段，孝文帝遷都洛陽之後到北魏後期，此時以洛陽龍門石窟造像記和北魏皇族墓地邙山墓誌為主體，形成了風格鮮明的魏體楷書。迎來了北方楷書的鼎盛時期。
第三階段是東魏、西魏到北齊、北周時期。東魏石刻漸染南方風氣，文效齊梁，書參王謝。另一方面，東魏北齊對於全盤漢化的反動，出現了胡化逆流，產生了復古思潮，楷書石刻出現了隸楷混合的現象。
在三個不同階段，各個時期的書風的變異，可以看出北朝石刻書法中始終包含著刻工銘石書程序化和工藝化的裝飾傾向，其中楷書的裝飾化，對隋唐時代的楷書刻石產生了重要影響。
6、列舉北朝著名的碑刻、墓誌和摩崖刻石，並分析其特徵。
答：著名碑刻：《中嶽嵩高靈廟碑》為北魏早期刻石的代表，此碑結構多變，或重心高舉，筆畫舒展，或字形壓扁，橫勢相應成趣。因結字未定型而有生拙之趣。
《張猛龍碑》是北魏後期碑刻代表。刻字剛鍵爽利，斬釘截鐵，碑文方圓兼施，結體內緊外疏，欹側險峻，是北魏成熟楷書的典型。
造像題記：龍門造像記，是貴族拜佛的地方，傾向於貴族化一端。藥王山造像題記，下層平民化一端。
北朝墓誌：邙山北魏墓誌，剛健中不乏秀潤，精美中透出質樸。
摩崖刻石：《石門銘》，《鄭文公碑》，北齊和北周的摩崖刻經。
7、為什麼說南朝以文人書法為主流，北朝以刻石書法為主流？請分析這兩者在審美取向上的不同，並從史學立場客觀認識北朝刻石。
答：南朝書法由於對二王傳統的繼承、弘揚而成為書法史上的一個重要的時期，到宋到梁初，書壇被王獻之書風所籠罩，趨於古質的王羲之書風受到冷落。從梁武帝開始，由於他力推王羲之，小王風氣開始消減，鍾繇、大王風氣又相繼崛起。南朝書法以文人書法為主流。
北朝刻石表現出粗獷質樸、天姿縱橫的風貌，用筆上顯方峻、峭厲之感，不修邊幅而自有情趣，是中國書法史上又一審美典型，與南方的蘊籍含蓄、瀟洒流麗的文人書風形成鮮明的對照。北朝的書風是其社會環境、地理條件、時代文化等諸因素所共同形成的，並非書家個體主觀上的審美追求。因而與鍾繇變楷體、王羲之變革鍾法而形成新的書風有著本質的不同。北朝的刻石書法並非都是精品。金石家對碑刻金石味的追求是從清朝開始的，並非是從北朝就有「碑學」之說。我們今天所見到的北朝碑刻的雄渾、殘破、斑駁、是自然條件形成的結果，是非自覺的產物，因而不能把北朝石刻的藝術價值與清代「碑學」自覺開掘書法美混為一談。可以這樣說，北朝碑刻既存在於客觀的歷史情境中，同時又存在於不同時代對它的理解中。
8、解釋：《瘞鶴銘》
答：《瘞鶴銘》是南朝碑刻的代表作品。今存鎮江焦山。因就崖書石，故其行之疏密，字之多寡大小不一。此碑能融篆隸兩體意趣，南北風格兼有，書風雄偉飛逸，用筆堅勁沉著，古意盎然而有行書意味。此碑自唐代起即受到歷代書家重視。
9、解釋：《石門銘》
答：《石門銘》是北魏後期摩崖刻石代表作品。王遠書。此石就摩崖石勢書寫鑿刻，字形大小、筆畫長短、行間字距極為自然，結字欹側緊結，用筆開張，縱逸飛動，少石工裝飾用刀之跡，更多地表現書寫者的意趣。
第五章 隋唐五代書法
1、隋、唐、五代的書法具有哪些特徵？
答：①隋朝的統一，為南北書風的融合奠定了基礎。這一時期南北書風的融合，主要表現出由北向南為指歸的特徵。
②隋唐帝王對書法的重視與喜愛促進了書法事業的、蓬勃發展。
③唐代初期的書法風貌是在崇尚王羲之為代表的晉人書風的基礎上形成的。唐人書法比之晉人書韻不足，卻通過各種努力將書法技法向前推進。
④盛中唐時，由於政治、經濟等諸方面的因素，使書法審美觀念發生了很大的變化。書法的崇尚已由大王轉向小王，並提倡寫意風尚。
⑤唐代佛教對書法的影響非常突出，以書法為佛事的現象十分普遍。
⑥唐代的書法理論在古代書論史上堪稱高峰期，在六朝書論的基礎上，有了新拓展和深入。其中技法論與創作論尤為顯著。
2、隋代書法具有怎樣的時代特徵？
答：隋朝的統一，為南北書風的融合奠定了基礎。這一時期的南北書風的融合主要表現為由北向南為指歸的特徵。從總體上看，隋朝書家，南方者較多的保留了王門風標；北方的，則以南方風韻入書，充分體現出以文人書家為主流的發展方向。其中體現最為明顯的是楷書，由質趨文。隋朝書法以石刻最為豐富，有碑、墓誌、造像記、造塔記等，並以楷書為主。
3、試述唐太宗在唐代書法史上的重要作用。
答：唐太宗深知以文治天下的道理，制定了適合書法發展的各項政策，設有專門的教育機構國子監，學書是其學習內容之一，設書學博士執教，實行以書取仕的重要舉措，科舉中書法獨佔一科，選官員也無例外，均以身言書判來確定。唐太宗喜愛王羲之書法，並親自撰寫《王羲之傳贊》，確立了王羲之在初唐時獨尊天下的地位，並決定了初唐書法的發展方向。致使書家名手應運而生，書法事業蒸蒸日上。
4、簡要論述初唐書法發展的時代背景，並結合初唐四家的代表作闡述其審美取向。
答：唐初，承襲前朝舊制，至貞觀年間，新制則漸顯大唐氣象。政治清明，社會穩定，經濟逐漸繁榮，文化得以盛興，書法也因此進入了一個嶄新的發展階段。尤其是唐太宗李世民制定了適合書法發展的各項政策。如朝中設有專門的教育機構國子監，書學則是其教學內容之一，且設書學博士執鞭；實行以書取仕的重要舉措，科舉中書法獨佔一科；銓選官員也無例外，均以「身、言、書、判」來確定，「楷書遒美」者優先擢用；朝中尚置若干與書法有關的部門和職位，並明確「工書」為其必要條件。唐時善書而委以重任者，不乏其人。加之唐太宗又甚喜王羲之書法，並親自為《晉書》撰寫《王羲之傳贊》，這樣便確定了王羲之書法在初唐時期獨尊天下的地位，並決定了初唐書法的發展方向。於是南方典雅、蘊藉、蕭散、俊逸之書風佔據了主導地位，形成了初唐書法的新規模。正由於唐太宗制定了以書取仕等一系列政策和個人對王羲之書法的喜愛，致使全國上下競習王書，書家名手應運而生，書法事業與大唐基業一樣，蒸蒸日上。
歐陽詢以楷書最為著名，後世將其楷書稱為歐體，楷書用筆凝練而含蓄，剛勁而清俊，結體內緊外松，左斂而右放，方整而端莊，於平正中見險絕，古樸中見潤雅，是兼取南北書法精華的傑出典範，對初唐之後的楷書發展有著重要的影響。其行書結體和章法均成縱勢，且以單字的俯仰取勢，似陡峭而不失安然，體現出古樸的風貌。
虞世南，書習智永，得二王真髓，其楷書用筆遒美圓勁，沉著穩健，結體寬綽疏朗，端莊閑雅，具有「蕭散洒脫、風神俱足」之風格。
褚遂良，楷書用筆瘦勁挺拔，結體寬博平正，大多呈方扁形，頗有隸書遺意。其行書用筆秀勁飛動，筋骨尤存。
薛稷，楷書用筆瘦硬，點畫精巧，結體以縱勢為主，疏朗開闊，有華俊綺麗之美。
5、盛中唐時期書法發生了重要變革，以這一時期的隸、楷、行、草書家作品為例，闡述此期書法與初唐書法風格的區別，並論述其發生變化的原因。
答：盛中唐時，由於政治、經濟諸多方面的因素，使書法審美觀念發生了很大的變化。書法的崇尚已由大王轉向小王，並提倡「風神骨氣者居上，妍美功用者居下」和「深識書者，唯觀神采，不見字形」的寫意風尚。這一切都孕育了書法家博大的襟懷和豪放的激情，使之以一種洒脫奔逸、恢宏寬博的氣勢取代了晉人蕭散飄逸、雋永清秀的典雅風格。
由於唐太宗酷愛隸書，大力倡導，故一時風靡宇內，碑碣幾佔一半，隸書名家眾多，其中最為著名的有史惟則、韓擇木、蔡有鄰。此時隸書一改被唐古雅淳樸之風，而立豐潤華麗、雄渾豪邁之盛唐氣象，影響所及的各種書體。楷書自徐浩、顏真卿出，樹寬博雄偉之風標。行書則以李邕、顏真卿為代表，創立了一種氣勢雄渾、率真爛漫的書法典型。草書有賀知章、張旭、懷素三傑行世，尤其是張旭，成為「狂草」的開山始祖。篆書則首推李陽冰，有「倉頡後身」之美譽。他們的共同努力，使盛中唐成為唐代書法史最為恢宏的時代。
6、為什麼說唐草三傑是盛、中唐浪漫書風的傑出代表？
答：賀知章、張旭、懷素是盛中唐時期最具有創新意識和時代精神的傑出書家，由於他們的努力，使盛中唐以草書為代表的浪漫書風走向了極致，並鑄就了草書史上的高峰。
賀知章的草書用筆酣暢淋漓，點畫激越，粗細相間，虛實相伴，結體左俯右仰，隨勢而就，章法猶如潺潺流水，一貫而下，充分地體現了他那風流倜儻狂放不羈的浪漫情懷。
張旭的草書用筆如千鈞之力騰空而下，連綿處彷彿黃河之水奔騰不息，筆畫的粗細、輕重，章法的奇倚迭宕，墨色的濃淡枯濕，無處不展示了狂草強烈的震撼力。
懷素的草書多用中鋒運筆，輾轉反側，連綿不斷，有迅雷不及掩耳之勢，結字疏密相倚，開合有致，正欹錯落，字的大小往往失去常規，出人意料，營造一種曲線行動，波幅不定的獨特的章法，用墨濃中有淡，枯中有潤，變化中孕含著自然的韻律，所謂隨心所欲而不逾矩。他的這種發展，使草書的技法與書家的浪漫情懷結合的更加完美，對後世產生了極大的影響。
7、試述顏真卿楷書的特質，列舉顏真卿行書代表作以及風格特徵，並闡述顏真卿在唐代書法史上的地位和對後世的影響。
答：顏真卿的楷書有一個逐漸發展的過程。《東方朔畫贊》與《多寶塔碑》是其四十多歲時所作，為早期作品，兩碑用筆清俊遒美，結體方正勻穩，端莊謹密，而《東方朔畫贊》用筆圓勁清雄，肥度適中，結體展促方正，四面撐滿，字裡行間無處不煥發出神明的光茫和中年奮發向上的勃勃的生機。《大唐中興頌》《麻姑仙壇記》是顏真卿六十多歲時所作，用筆質樸渾厚，蒼勁端穩，起筆處少有華飾，結體內疏外密，重心下移，體勢寬綽，與前代內斂外放上緊下松的結字法迥異。《顏勤禮碑》《顏家廟碑》屬顏真卿晚年作品，筆畫橫細豎粗，圓勁而剛毅，朴中有華，拙中寓巧，結體仍寓中宮疏朗，外部收斂的特徵，框形結構的字既有環抱之勢，又有左直右抱之勢，氣勢磅礴中散發出雍容華滋的韻味。
顏真卿行書中最有代表性的是「魯公三稿」，即《祭侄文稿》、《告伯父稿》、《爭座位稿》。《祭侄文稿》用筆遒勁而渾穆，凝重而蒼澀，具有古樸的篆籀氣，輕重緩急隨文而就。結字大小相間，變化無端，時而字字獨立，宛如坐鐘；時而數字相連，彷彿高山之瀑布一瀉直下，勢不可擋。《祭侄文稿》創立了一種氣勢雄渾、率真爛漫的書法典型，故後世將此書譽為「天下第二行書」。《告伯父稿》和舒平緩，另有一番風味。《爭座位稿》字裡行間到處充溢著忠義之士光明磊落的凜然正氣。
顏真卿在唐代的書法史上佔有重要的地位，以顏體為代表的中唐楷書一系，廟堂氣最重，而離自然的氣息則遠。
8、解釋：初唐四家
答：歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷是初唐崇尚王羲之書風的重要代表人物，後世將其並稱為「初唐四家」。
（其書風見問題4）
9、解釋：《書譜》
答：孫過庭《書譜》所論述的內容甚廣，諸如書法品評、技法、學書方法、創作等。在辨析古人書法膽，道出了他崇尚王羲之書法的審美傾向。在學書方法上，他明確指出了學書三個階段的關鍵所在：「初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。」在創作上提出「五合」、「五乖」的利弊。《書譜》實可謂創作實踐和理論的精粹，對後世產生了極大的影響。
10、解釋：唐草三傑
答：賀知章、張旭、懷素是盛中唐時期最具有創新意識和時代精神的傑出書家，由於他們的努力，使盛中唐以草書為代表的浪漫書風走向極至，並鑄就了草書史上的高峰。（其書風見問題6）
第六章 宋遼金書法
1、試述宋代書法在書史上的特殊地位。
答：①經過五代之後，宋初略有重振衰風之勢；
②宋代優惠文人的政策促成了文人的自尊意識，儒佛道思想的結合，使宋代的書法尚意為主流；
③宋代是書史上「帖學」的形成期；
④南宋和金代的書法大多受蘇黃米的影響；
⑤宋代的書法理論在唐代的基礎上確有建樹和特色。題跋式的書法理論，使詩書畫三者融為一體，對後世的文人書畫有著深遠的影響。
2、試述宋代刻帖產生的過程以及在書法史上的重要意義。
答：北宋初，宋太宗詔王著刻成《淳化閣帖》，之後效仿者甚眾。然而由於王著疏於考訂，所編《淳化閣帖》多有舛誤，致使批評之聲此起彼伏，於是徽宗時又刻成精於閣帖的《大觀帖》。宋室南渡後，宋高宗命刻《紹興米帖》專刻米芾墨跡，宋孝宗再出內府所貯《閣帖》重刻禁中，稱《淳熙閣帖》，後以南方新收集的晉唐名家法書，刻成《淳熙秘閣續帖》。刻帖的熱潮，也促成了鑒定真偽善劣刻本學問的出現。宋代刻帖之盛給書法的發展注入了新鮮的血液，以後元明清三朝，除清代碑派中少數書家外，大部分書家都是通過刻帖來學習書法的。
3、試分析歐陽修的書學思想以及他對宋四家的影響。
答：歐陽修以振興書學為已任，凡周漢以降，金石遺文，斷編殘簡，掇拾異同，編成《集古錄》，這部著作開我國金石學先河，是學術上的一座里程碑。他呼籲全社會都能於書法用功，振興書學。身體力行，單日學草書，雙日學真書，真書兼行，十年不倦，以使自己的書法實踐和認識水平不斷提高。正是因為他編寫《集古錄》，得以拓寬眼界，逐步獲得真理所致。他闡述書學當通過個別，尋求共性，一旦把握共性，則可達到一通百通。即「遺貌取神」。又說學書不必倦於筆硯，多閱古墨跡，求其用意，所得宜多，指出書學不能死學，而要活用，此乃「得意忘形」也。他還進一步認為：「學書當自成一家之體，其模仿他人，謂之奴書。」這些見解不僅改變了自己，還深深地影響了一代人。在習書上如何取法、如何繼承和創新，他還有極其精僻的論斷，羲獻筆法相去甚遠，學書沒有定法。這些重要的論斷，是「尚意」書風的理論先導，為蘇軾、黃庭堅、米芾等「尚意」書家的出現提供了契機。
4、蔡襄的書法追求在宋四家中有什麼先導作用？
答：蔡襄的書法有兩類，一是較工整者，用筆遒潤勁實，結體沉穩端雅，頗有雍容華滋、淳淡婉美的韻味。如《澄心堂紙帖》。二是較洒脫者，用筆簡練清巧，結體閑雅溫靜，靈動自在，於洒脫雅逸中見優遊飄然的情境。如《扈從帖》、《腳氣帖》。他能夠突破宋初「趨時貴書」風氣的籠罩，經過畢生的努力將已意與古人融為一體，走出一條屬於他自己的路而成為一代大家。他的這種探索精神，勢必為「尚意」書家的登台鋪平了道路。
5、蘇軾崇尚己意的思想實質是什麼？
答：蘇軾在書法上出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，努力掙脫唐人重法觀念的束縛，注重自我精神的體現和情感的渲瀉，追求一種高度自由的創作心態，開創了宋代尚意的新書風。他說：「我書意造本無法，點畫信手煩推求。」其實質是在於說明書家所抒發的「已意」是在「無法」的狀態下「信手」而成。他的「無法」和「信手」，包含兩個方面的意義：一是法度應為我所用，而不可以禁鎖天性，即「書初無意於佳乃佳」；二是在「有法」的基礎上的一種自由。這種自由是通過積學來完成的，他十分強調以執著的精神求追求「法」的自由。因此，辯證地處理好「法」與「意」之間的關係，找准振衰繼絕的途徑，才是真正自出新意、獲得成功的關鍵。蘇軾的書法始終透露出他那獨特的審美思想，即「淡」和「靜」。「淡」就是平淡自然，神妙天成；「靜」是欲令詩妙語，無厭空且靜，靜故了群動，空故納萬境，其書法其實不是平淡，是絢爛之極，其實不是靜謐，動蕩之極也。
6、試述黃庭堅與蘇軾書法審美思想和風格的區別。
答：黃庭堅的書法用筆生澀老辣，多有戰掣之筆；結字呈放射狀，中宮緊收，外部舒放，形成了自己獨特的書風。這種書風的形成是他對早期書法不斷地作出深刻的反省，另一方面，是他善於尋找突破老師的不二法門。
首先，在審美上避開蘇軾的淡和靜，而走出一條重韻去俗的道路。他說，書畫以韻為主，士生於世，可以百為，唯不可以俗，俗便不可以醫也。其次是借古，他們同游於晉唐之間，但蘇軾挑雋逸清雄一路，而黃庭堅則選擇雄強寬博一路。再次是用筆，蘇軾以卧筆著腕來取妍，黃庭堅則以高提筆，令腕隨已意左右，得篆籀氣。第四是結體，蘇軾如石壓蛤蟆，黃則似樹梢桂蛇。總之，他在藝術上努力與老師拉開距離，自成一家。師生二人雖在諸方面的選擇不同，但是在書法中表現已意的最終目的卻是一致的，實可謂殊途同歸。
7、試述米芾行書風格的形成過程及其在書法史上的重要影響。
答：米芾的書法之所以取得如此高的成就，應該說與他轉益多師和勤奮有著密切的關係。他近學周越、蘇子美、遠追晉唐，銳意模仿二王、顏真卿、柳公權、歐陽詢、褚遂良、段季、師宜官、羅讓、沈傳師等。取諸之長，總而成之，既老始自成家，人見之不知何為祖，稱為集古字。他為了達到這一目標，大量收集古人法帖、墨跡來拓展自己的眼界，他的努力使他成為一代大家。其行書代表作有《蜀素帖》《苕溪詩帖》《珊瑚帖》《多景樓詩冊》，用筆爽勁利落，隨意而適，尤其是在中鋒的轉化中極見精妙，真可謂八面鋒，結字靈活多變，變態飛動，欹側但不失穩鍵，俯仰間又有照應，章法則用字與字之間的挪讓和或大或小字距來打破單調的直線行款，故行氣生動流暢，用墨濃淡相宜，那時常出現的飛白，使得米字更是顯得蒼勁有力，趣味盎然。
米氏書風在宋代影響極大，宋朝第一，畢竟出東坡之上。且家有傳人。
8、試述南宋四家的書法風格特徵。
答：陸遊書法的審美思想和風格與其詩文同調，不是為「工」求「工」，而是崇尚「寫意」、「信手」和「天成」。他的書法師承和風格完全由此而定。草書習張旭，行書學楊凝式，《自書詩卷》可視為陸氏的代表作，用筆沉雄蒼老，精爽飛越。
范成大書法主要工行草，師承蘇軾、黃庭堅、米芾三大家而自變一體，雖未盡合古，但自有一種神氣，亦只可稱佳。有《西塞魚社圖卷跋》等。
朱熹是一位理學家，其理學思想根深蒂固，對蔡襄之後的尚意派書家蘇、黃、米持否定態度，他「字字有法度，端人正士」的觀點，不僅直接影響了他的書法審美觀，而且導致他的書法藝術缺少內涵的結果。
張孝祥書法從顏真卿、米芾出，能自變一體。多得古人用筆意，字法奇古，甚真而放。作品《柴溝帖》最為突出。
附：宋四家書法特徵：
馬宗霍《書林藻鑒》中說，（宋四家）蔡勝在度，蘇勝在趣，黃勝在韻，米勝在姿。
蔡襄書法，崇尚古法，追求新意，形成兩種風格，一是工整《澄心堂紙》，二是洒脫《扈從帖》。用筆簡練精巧，結體閑雅溫靜，靈動自在，於洒脫雅逸中可見優遊飄然的情境。
蘇軾的書法平淡自然，神妙天成。覺來落紙不精意，神妙獨到秋毫顛，其《黃州寒食詩》有天下第三行書之稱，點畫堅實肯定，沉著凝重，筆勢偃倒但不拖沓，澀而能達，滯中有暢。字形多呈橫勢，章法上字距或大或小。
黃庭堅書法重韻去俗，草書上竭力反對弄筆左右纏繞的造作之態，追求自然，追求從自然之理中獲得的用筆之意。圓勁的用筆充滿著篆籀氣，方折的曲線蘊含著奇崛的風采，舒張的筆畫造成雄放健朗兀傲豪縱的筆勢，結字則隨意而成，奇形異態，恍惚不可惴測，章法上通過字形本身的左顧右盼，上俯下仰形成一種跌宕起伏的雄渾氣勢。
米芾的書法用筆爽勁利落，隨意而適，中鋒的轉化極見精妙，八面出鋒，結字靈活多變，恣態飛動，章法上字與字之間的距離或大或小，行氣生動流暢，用墨濃淡相宜。
9、解釋：《集古錄》
（見前）
10、解釋：宋四家
（見前）
11、解釋：南宋四家
（見前）
第七章 元代書法
1、元代書法在中國書法史上的地位如何？作為少數民族統治的朝代，其書法發展具有哪些重要特徵？
答：元代書法由於其社會的特殊性，特別是趙孟畹某魷鄭故櫸ㄔ讜⒄鉤梢恢秩婊毓櫚某綳鰨氏殖鮃恢值溲判鬩蕕姆綹裉疲緯墒櫸ㄊ飛系囊淮巫邸
元代的書法具有以下幾個特徵：
①復興晉唐書風與全面復古是元代書壇的總體特徵。由於趙孟畹奶岢垂牛庖皇逼謐タ脅莞髦質樘宥汲氏殖鮃慌煞比倬跋蟆
②奎章閣的設立為元代書法的發展起到了積極的推動作用。代表書家有趙世延、虞集、揭傒斯、柯九思、孛術魯翀、康里巎巎、雅琥等。
③少數民族書家的大量湧現是元代書壇的獨特現象。
④隱士書家群成為元代書法重要一脈。
⑤書法與文人畫緊密結合在元代成為一種風尚。
2、試述趙孟畹氖櫸ǚ綹裉卣骷捌涑刪汀
答：趙孟畹拇罌槲±鉉呤楸姆椒ǎ鵲昧髏婪繚希執駑俳」瞧誚說腦銜噸猓志哂刑迫說姆ǘ取４磣鰲逗州妙嚴寺記》《三清殿碑記》《玄妙觀重修三門記》《膽巴碑稿》《仇鍔墓志銘稿》。其小楷極具特色，用筆極為嫻熟，結體妍麗飄逸，用筆遒勁，深得晉人神髓。其行草書被世上稱作成就最大者，對後世的影響也是以行草書的影響最大。傳世作品有《蘭亭十三跋》《歸去來辭卷》《赤壁賦》《雪晴雲散帖》，既嚴守古法，又縱橫飄逸。
3、趙孟畹母垂潘枷攵栽櫸ǚ⒄褂瀉沃匾庖澹課裁此嫡悅項所領導的古典主義書法潮流在中國書法史上產生了深遠的影響？
答：趙孟罡呔俑蔥斯歐ǖ鈉熘模溝迷櫸ㄔ諛纖我話俁嗄甑南秈踔籩匭賂此眨⑶頁氏殖魴佬老蛉俚木跋蟆Ｕ悅項的書法觀是以向晉人之書的出色回歸為指向的，他反對學書從顏真卿入手，指出直溯東晉二王，並在實踐中全面復古，他的貢獻不僅在書法創作上，還在於他的書學思想中有很多精僻的見解，提出書法以用筆為上，結字亦須工，蓋結字因時相傳，用筆千古不易，成為元代以後書論中的著名論斷，提示了書法藝術的本質，他的復古也正是從筆法入手，他強調學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益，他提出筆法第一、結字第二的觀點，這是書法作為傳統藝術得以傳承的重要條件，不僅在元代具有重要意義，在今天仍是指導書法實踐的名言。趙孟鈐謔櫸ㄊ飛系墓畢資牆艹齙模讜跋熗艘淮笈耍緯閃朔綹襝拭韉惱耘墒榧胰海溝迷樘吃謖允鮮櫸韁攏氖櫸ɑ褂跋斕矯鞔涫櫸纈跋斕餃鍪蘭橢謾
4、試述康里巎巎對元代後期書法發展的影響？
答：康里夔夔的書法受趙孟罡垂潘枷氳撓跋歟橛捎菔濫仙纖蕕蕉王，一派初唐楷書的風範，其行草書成就非常高，書宗二王，旁及孫過庭、懷素，用筆一拓而下，絕少修飾，其草書的最大特點就是今草與章草雜糅。他不僅借鑒趙法來繼承皇象，使古雅的書卷氣中平添了豪邁爽利之氣，保持了北方特有的剛毅的氣質，展示了自己鮮明的特徵。他的書法在趙氏書風籠罩下別有一番異趣，使元代後期的書壇發生了明顯的變化，他在杭州等地活動，書法影響了當地書家，饒介、危素都是他的弟子，其書風通過這兩位弟子影響到明代初期的三宋，甚至中期的文徵明，並且為明代草書的復興注入了一針催化劑，其意義不可低估。
5、為什麼說元代是秦漢之後篆隸書法式微以來重新復甦的第一個高潮？
答：在元代書法全面回歸的潮流中，篆隸書的復興成為元代書法的重要現象，元代的篆隸書家達百人以上，足見當時的興盛程度，元代的篆隸書不同於秦漢的篆隸，有它獨特的審美內涵，其主要特徵是能夠將篆隸書創作納入到文人書法創作的軌道上來，而非僅顯於碑石版，從而使元代成為自秦漢之後篆隸書法式微以來重新復甦的第一個高潮，並開啟了明清文人篆隸書的源頭。元代篆隸書風在全在回歸的大潮掀起，與六體皆擅的趙孟釕硤辶π杏泄兀燦胛嵫薌捌淥ナ榧業吶Ψ植豢摹
6、元代後期的隱士書家群是如何形成的？有哪些代表書家？並闡述他們的風格特徵。
答：元代為異族統治時期，漢人地位低下，大批文人有辱於夷狄之變，感到極不得志，對國家失去信心，於是他們歸隱山林，以求解脫，在藝術上，他們崇尚老莊思想，不受塵俗影響。元代初、中期，書壇受趙孟釷櫸緄撓跋歟士一派書風被淹沒，元初以來，作為南宋舊都的杭州，一直延續江南文化重鎮的地位，太湖地區的文化也逐漸繁榮起來，杭州文化圈與蘇松地區的交流日益密切。元代後期，很多文人因避戰亂，紛紛入吳，這些人的書風不受趙氏的影響，表現出一種超出物外、矯矯不群的精神氣質，書法風格或怪異奇偉，或簡淡靜逸，成為元代書法不可忽視的一脈。
代表書家有吳鎮、楊維楨、陸居仁、倪瓚四家最為典型。
吳鎮草書受晚唐書家高閑的影響，所作草書頗有懷素之風，清俊流走，高逸拔俗。
楊維楨書法奇詭不凡，行草書中見章草筆意，剛健爽勁，同時以遊離於漢晉書風之外。點畫狼籍有亂世風，號稱粗頭亂服。其書法是對元代書壇崇尚晉唐書風的一次抗爭與反判。
陸居仁，書法表現出一種散淡情懷，多得二王筆及懷素筆意，有沖和之風，中鋒行筆時同渴筆，燥潤相生，可見其心態的輕鬆與用筆的率意。
倪瓚的書法多見於題跋，以小楷見長，字形偏扁，以隸法入楷，深得魏晉人筆意。是元代隱士書法中高逸一派的典型代表。
7、解釋：奎章閣
答：奎章閣的設立為元代書法的發展起到了積極的推動作用。由於元文宗圖帖睦爾好漢學、喜書畫，登基後次年設立「奎章閣學士院」，一方面它是文宗召集近臣商討「古今治亂得失」之所，一方面也珍藏、鑒賞歷代書畫之地。奎章閣的代表書家有趙世延、虞集、揭傒斯、柯九思、孛術魯翀、康里巎巎、雅琥等。
第八章 明代書法
1、明代的書法具有哪些主要特徵？
答：①明代初期的書風是元代書風的延續。
②台閣體的盛行對於書法藝術的發展起到了一定的阻礙作用。
③明代的刻帖之風是繼宋代之後的又一高潮，為帖學的發展起到了推波助瀾的作用。
④書法家群體的地域集中為明代中、後期書壇的顯著特徵，同時承接元人的風氣，書畫結合的現象愈加緊密。
⑤明代是中國書法史上的樣式成熟期。
⑥晚明個性思想解放對書法產生很大的影響，使得晚明書壇異軍突起，這是繼元代之後回歸晉唐書風之後，書法史上的又一次重大的變革。
⑦明代的書論由於明代各個時期的社會思潮的變化，而導致出一波三折。
2、簡述台閣體書法產生的歷史背景，其代表書家有哪些？
答：明代的台閣體在洪武年間出現，到永樂年間達到高峰，到成化、弘治年間才逐漸消失。風靡了一個世紀。台閣體的出現有著深刻的時代背景，與中書舍人一職有著直接的關係。中書舍人一職在唐代已設，屬於中書省的正五品官員，掌管進奏參議表章之大事，洪武九年，朱元璋再設中書舍人一職，一改原來的性質，成為專門書寫文書的七品官員，並破例從布衣中直接選取能書者為之，代表書家有杜環、宋燧、詹希元、揭樞、朱芾等。永樂時再廢舊制，修訂《永樂大典》，需要眾多書吏，因而宮廷書家一時雲集，如滕用亨、吳勤、程南雲、沈度、沈粲。其中以沈度的影響最大，學其書者遍及朝野，台閣體的盛行從沈度起，台閣體以楷書為主流，而衍及各種書體。
台閣體書法的形成不能不說是為了迎合皇帝的喜好，台閣體書法的實用功能使它失去了書法藝術應有的豐富的內涵，缺乏藝術個性和情趣，台閣體雖格調近俗，但不同於清代的館閣體的烏、方、光的那種死板。尚見清秀之氣，但是對於書法藝術的發展顯然是消極的。
3、吳門書派是在怎樣的歷史條件下發展起來的？這一書派具有什麼樣的特質？他們書法的審美取向對明初的台閣體有怎樣的突破？闡述吳門書派代表的書風。
答：明代初年，朱元璋因他的敵手張士誠曾經據吳，又因蘇州地區經濟發達，更有許多富可敵國的大戶，故對蘇州地區的文人和經濟實行了鉗制。成祖時，首都北遷，政治中心北移，到成化時，這種政治、經濟上的鉗制政策逐漸放鬆，文人書畫家的創作變得自由起來。明代中期的書法，逐漸從初期的台閣體迷霧中走出來，台閣體書法是為了應試的需要，而吳門書家則不受宮廷的束縛，創作顯得自由，於是書法活動有中心，也由政治文化中心的北京轉向商業經濟繁榮的蘇南地區，尤其集中在蘇州一帶，並以吳門書派的出現為標誌。蘇南大都會蘇州歷史悠久，文化發達，經濟富庶，商業繁榮，文人雅士聚集在此，書法家群體的地域集中在這個時期顯得尤為突出。吳門書派一時匯為巨流，成為明代史上最大的書法流派，打破了明代初期以來表面繁榮而實質虛空的書壇局面，成為明代中期書法的主流。這些書家，能名擺脫台閣體的束縛，摒棄學習時人而直追唐宋，並提倡發揚個性，自立門戶。他們的書法思想和書法實踐對吳門書派的形成起著直接的先導作用。
吳門書派的代表人物是祝允明、文徵明、陳淳、王寵。
祝允明真、行、草諸體皆能，尤以小楷和狂草兩極最為擅長，他的小楷精緻典雅，深得晉人之法，又時出已意。其草書為明代第一手，草書洋溢著自己的激情和才華，善於用點，飛動跳躍，與纏繞的筆畫有對比之趣，隨性情所至但不失法度。體現了強烈的個性意識。
文徵明篆隸楷行草各體皆擅，小楷以法鐘王，早期小楷作品受趙孟俯的影響，50歲後，小楷漸入境，成為卓有成就的大家。
陳淳，書法成就在草書上，後人評價極高，筆氣縱橫，天真爛漫，近乎狂放的草書對晚明個性思想解放影響下的浪漫書風有著先導作用。
王寵的小楷是繼文徵明之後的又一聖手，他的小楷，富有晉韻，豐富多變的用筆，平中見奇的結體，疏朗有致的章法，和高古曠逸的氣息，顯露出自然的審美情趣。
4、雲間書派是怎樣形成的？作為地域流派的構成，它與吳門書派有什麼不同？
答：雲間，古代又稱松江、華亭。今屬於上海。雲間書派又稱華亭書派。董其昌將有關雲間籍的若干書家串在一起，這些書家本來沒有多少師承關係和整體聯繫，所以雲間派只能是一個鬆散的地域群體。待董其昌推出莫如忠、莫雲卿父子後，雲間書派才算真正形成，如果將陸深、莫氏父子看作雲間派的先導的話，其核心正是董其昌本人，而真正能與吳門書家抗衡者，僅董其昌一人，此時吳門書派己成漸衰趨勢，於是雲間派的興起正好取而代之。萬曆年間以董其昌為核心的雲間書派，雖然多有追隨者，但能與董其昌比肩者幾乎沒有。董其昌的好友陳繼儒雖然名滿天下，但書藝畢竟不行，不久雲間書派就被明末個性解放思想影響下的浪漫書風的聲浪所掩。清代的雲間派實際是董華亭派了。
5、晚明個性解放思想對書壇產生了怎樣的影響？
答：晚明是中國文化發展史上一個重要的轉折時期，禪宗思想的流行，泰州學派的崛起，個性思想滲透到哲學、文學、藝術的各個層面，使明初朱程理論及前後七子的擬古主義思想受到衝擊。在這個思潮中，以徐渭、李贄、湯顯祖、公安三袁為代表，掀起了個性解放的浪漫狂潮。徐渭的天成、李贄的童心、湯顯祖的唯情、三袁的性靈、董其昌的率意，都強烈在表現出對人的主體精神的宏揚，於是書法界出現了一大批具有個性解放思想的書家，他們的作品與明代中期相比，發生了翻天覆地的變化，審美觀念的差異令人嘆為觀止。徐渭的狂放和董其昌的平淡都是這一狀態下的產物。從張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸的書法作品來看，既能看到個性解放的思想傾瀉，又能感受到深幽孤峭的內傾情感的流露。
6、為什麼說董其昌是晚明個性解放思潮下的代表書家？並闡述其「以禪吟書」論。
答：在明代晚期的中國書法史上，董其昌是一位卓有成效的大家，他的文人畫觀點與南北宗論為中國畫的發展提供了新的理論基礎。在書法史上，他開宗立派，構建雲間派，在吳門走向式微之際，使得蘇南書壇再度復甦，為中國書法史揭開了嶄新的一頁，影響極其深遠。
董其昌在少年時，就在尋求突破舊傳統勢力的束縛，從陳陳相因的營磊中解脫出來，他善於學習古人，在書法創作中極其流行筆法、墨法、結字與章法。以禪喻書是董其昌書學思想的核心，其中包含三個方面的內容。其一是淡說，淡是其書法審美的最高境界，是一種人格精神的表現，一種性情的反映。其二是熟後求生說，字須熟後生，畫須熟外熟。崇尚自然天趣，追求平淡。其三是頓悟說，這是董氏將禪意融入書法的另一個重要方面。他多次闡述頓悟在書法審美中的意義。在書法上的南北宗思想，只是並未闡述，因為他在書法上推重平淡天真與繪畫上的南宗的審美趣向是一致的。董氏還第一次提出了「晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意」的書法史觀，成為書法史上的一個重要理論，後經馮班、梁獻等演繹，影響深遠。
7、試述徐渭的書法風格特徵及其思想根源。
答：徐渭的書法以奔放狂肆的書風使得晚明書壇如夢得醒。徐渭的書法受王陽明心學的影響，思想來源是王陽明左派一脈，他強調始於學終於天成，對宋人的書法有所偏愛，他對蘇黃米蔡均有獨到的見解，可見其追求已意的同時，並不是一個放棄傳統的人，而是要求在臨帖時，時時露筆意者始稱高手，他的書法雖然點畫狼籍，但不失書法規則。他的書法主要成就在行草書，長於寫大幅巨制，用筆沉穩，節律跌宕，行間茂密，似急風驟雨，加上破鋒、露鋒、澀筆的交叉運用，使得作品豐富多元。從徐渭的書法作品來看，「活精神」是其書學思想的精髓，反對因襲古人而無已意的觀點，也正是在追求為種鮮活的創造精神。
8、王鐸作為晚明個性解放思潮中的代表書家，你怎樣理解他書法作品中的個性特徵與復古思想的對立統一？
答：王鐸一生極重臨寫《淳化閣帖》，多次放大臨寫，既為臨作，又為創作，他以古人筆法運自我情感。一生崇古、信古、仿古、復古，並在晚明個性思想解放影響下，充滿革新精神。王鐸的書法在重視前人筆法的基礎上尤其重視作品中的「勢」。因前人作品較小，而大幅巨制是明代中後期的時代特徵，王鐸善於將其拓大，且不失精微。其結字的欹側多變和章法的騰擲激蕩，均因勢而生，造成一種風檣陣馬的氣勢。此外，他還善於用墨，濃墨、渴墨的交替運用使得作品燥潤相生，有時也運用漲墨，這些墨法有運用，克服了刻帖的局限，給作品平添了酣暢之氣。更賦於作品以一種新的精神內涵，在形式上對前人的審美定式有了較大的突破，與同期的晚明書家拉開開了距離，王鐸的出現，為晚明的書法增添了燦爛的一筆，同時他也創造性的繼承了二王及米芾書風，成為中國書法史上入古出新的又一典範。
9、從書法作品的樣式上看，明代較前代有哪些發展？
答：明代是中國書法史上的樣式成熟期，明代以前，書法的樣式主要是翰札、手卷、團扇、條幅等，而明代除此以外又平添了摺扇、長卷、中堂等。晚明還出現了對聯，樣式不斷豐富，到此書法上的樣式大體具備。宋代的書法雖然已有裝裱的懸掛欣賞，但沒有形成風氣。由於明代欣賞的方式以掛在牆上為主，大幅的巨製成這這一時期的書法創作的重要特徵。視覺方式的改變，增添了書法的形式美。
10、解釋：台閣體
答：明代的台閣體本是一種在官場應用的程式化書風，與唐代的干祿體、宋代的朝體性質相似，以應製為目的，迎合帝王的喜好，作品大都個性不鮮明，缺乏藝術生命力。從洪武到成化，台閣體書法由中書舍人逐漸影響到整個朝野，人數之多，歷時之長，覆蓋面之廣，確為前朝所未見，成為明朝前期皇權統治下的一種特殊文化現象。二沈是其中的代表人物。
11、解釋：吳門書派
12、解釋：吳門四家
13、解釋：雲間書派
14、解釋：「以禪喻書」論
15、解釋：晚明四家
第九章 清代書法
1、試談清代書法的三個發展時期。
答：①清代前期的書法，基本承傳晚明書法大勢，帖學書法繼續向前發展，同時預示著碑學的濫觴。傅山和鄭簠是最初具有打破帖學傳統意識的，可視為清代碑學的先行者。清代前期的書壇呈三系向前發展：晚明浪漫書風的餘緒、崇董書風和隸書熱潮。
②清代中期的書法，是書法史上由帖派為主流轉向以碑派為主流的過渡期。一方面，前碑派的興盛，從審美觀念的確立到藝術表現手法都為碑派的出現鋪平了道路，並導致碑學理論的正式形成。另一方面，帖學一脈也繼續在向前發展。
③清代後期的書法，帖派一脈急劇衰微，而碑派一統天下，成為書壇主流。
2、試述清初書壇是按哪三系向前發展的？列舉其代表書家。
答：清代前期的書壇呈三系向前發展，表現為晚明浪漫書風的餘緒、崇董書風和隸書熱潮。
晚明浪漫書風的延續主要體現在由明入清的降臣王鐸與遺民傅山，他們以其個性張揚、充滿激情的書法影響著清初書壇，代表人物除王鐸外還有歸庄、法若真、宋曹、許友、朱耷。
明末華亭派董其昌的延續，在康熙朝成為風氣，代表人物有：擔當、查士標、沉荃、查升、姜宸英、張照。另外一批帖學家笪重光、何焯、汪士宏、陳亦喜與董氏審美意趣相一致戒與董風若即若離。
明末清初由於古文字學、金石學的興起，造就了一批寫碑銘名世的書家。他們以隸書創作為主，代表人物有鄭簠，程邃、朱彝尊、石濤、張在辛、萬經等。
3、什麼是前碑派？他們的書法審美取向有何特徵？鄭簠、金農漢碑認識的突破對清代碑學有何影響？
答：前碑派，就是清代碑派的前身。他們以擅長寫隸書、篆書為主。其中大多數人對傳統帖學下過功夫，創作中揉合二者或以碑破帖的特徵。以鄧石如、阮元劃界，在他們以前的經碑破帖一派，稱為前碑派。此後的尊碑一派稱為碑派。前碑派和碑派在對待傳統帖學上有藉助和貶棄程度上的差別，但實際上體現出一條線脈上的兩個不同的發展階段。前碑派書法，在突破舊的審美定式上有著新鮮活透的生命力，較之碑派成熟期的書法，少程式、多創造，反而更充滿了創造性。前碑派的代表人物有：鄭簠、程邃、金農等，在他們的書法作品中已出現了以碑破帖的激進思想，他們的實踐為碑學的誕生做好了準備。金農的書法實踐，強調藝術實踐中強化用筆中的金石氣，其師碑思想後來為碑派書家廣為接受，金農樣式的出現，為清代師碑的書家立下了一個比鄭簠更有說服力的典型。
4、為什麼說前碑派和碑派是清代書法一條發展線索上的兩個階段，指出這兩個階段對待傳統帖學藉助和貶棄程度上的異同。
答：前碑派和碑派在對待傳統帖學上有藉助和貶棄程度上的差別，但實際上體現了一條線脈上的兩個不同的發展階段．前碑派書法在突破舊的審美定式上有著新鮮活透的生命力，較之碑派成熟期的書法，少程式，多創造，反而充滿了創造性。
前碑派的發生髮展跨越清代前、中期，以清代前期的鄭簠為先驅，鄭簠開創師碑之風的先河。前碑派自清代前期出現，到中期形成與帖派對峙的局面。他們篆隸書為創作模式。在董、趙書風籠罩書壇的情況下，對突破帖學一統天下發揮了積極的作用，具有歷史意義。
5、清代碑學建立的標誌是什麼？它是怎樣從阮元建立到包世臣的發展完善再到康有為的總結走向高潮的？
答：清代中期揚州人阮元《南北書派論》、《北碑南帖論》兩篇文章，是清代碑學正式形成的標誌。阮元「二論」的產生為師法漢碑提供了理論依據，而且第一次給北碑重要地位，從而揭開了清代碑學的序幕。從此包世臣《藝舟雙楫》闡述了與阮元觀點一致的碑學思想，進一步揚碑抑帖，並推重他的老師鄧石如，使碑學理論得以完善。從實踐上看，包世臣第一個有意識地以北碑之法為其書法主要格調。清代的碑學到康有為時達到高潮。他的碑學思想集中反映在他的論著《廣藝舟雙楫》中，對碑學的發生、發展、流派、審美風格等提出了一套更為完整的也更為偏激的理論，他第一次使用「碑學」和「帖學」的概念，認為書法和自然界一樣，有著不斷進化的過程及其內在的規律，並從美學角度審視北碑，提出「十美」，給北碑以美學上的支持。
6、康有為的書學思想對晚清以來書法有何影響？並指出其負面效應。
答：康有為的書學思想中一些過於偏激的思想，如將阮元、包世臣的揚碑抑帖發展為尊碑貶帖，甚至卑唐。在政治變革思想的指導下，對帖學一派竭力貶斥也對唐碑加以批判，他的偏激思想存在著一些局限和失當，所帶來的負面影響也不容忽視，他自己在晚年也感到碑派開通不足，並認為千百年來未有集碑帖大成者。
7、結合碑派代表書家及其作品，談談清代碑派書法的共同審美特徵。
答：清代碑派書法共同的審美特徵就是以篆隸書為創作方向，以北碑和無名書字為中心，開闢了一條帖學所不能及的新徑。
清代晚期鄧石如的篆書作品，在繼承二李的同時，以漢碑額上的篆書用筆加以改造，並以長鋒羊毫寫出富於彈性變化的筆畫，運筆流暢剛毅，改變以往只重結構的單調的篆書審美定式，開一代風氣。
伊秉綬的篆隸書創作，師法漢碑中雄渾平直一類，用墨濃重如漆，結字寬博拙樸，省去明顯的波挑，而以直畫代之，並富於篆書筆意，同時強化方折，將漢碑的渾厚拓展到極至。
康有為的書法以行書名世，用筆遲送澀進，沉厚圓渾，結字內緊外松，開合有致，氣象渾穆。
8、解釋：院閣體
答：由於科舉應試的實用需要，承襲宋代院體、明代台閣體的傳統，清代館閣體也應運而生，特別是乾隆、嘉慶、道光三朝達到高峰。以烏、方、光為最大特點，千人一面，了無生趣，將書法帶到了一條毫無藝術生命力的死胡同。
9、解釋：崇董書風
答：崇董書風，也就是以董其昌為宗的華亭派帖學一系書風。明代的華亭書派延續到清代前期，實際上已經改變了原有的性質，而成為董華亭書風的流派了。由於董其昌在晚明的影響，加上康熙皇帝的喜愛和推崇，一時朝野上下都以學董為榮，在追蹤董其昌書風的隊伍中，既有不與清政府合作的遺民，也有新朝的顯貴。代表人物有擔當、查士標、沈荃、查昇、姜宸英等。
10、解釋：前碑派
11、解釋：碑派
12、解釋：阮元的「二論」
13、解釋：《藝舟雙楫》
14、解釋：《廣藝舟雙楫》
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