唐密付法八大祖师

唐密付法八大祖师如下：

大日如来(摩诃毗卢遮那佛)>;金刚萨埵>;龙猛菩萨
>龙智菩萨>金刚智三藏>不空三藏>
惠果阿阇梨>弘.法(空海)大师。

日本空海大师渡海入唐，得遇惠果阿阇梨授以金刚界与胎藏界二部大法灌顶；承继法脉后，返回日本加以发扬光大，因以高野山东寺为修法根本道场，故亦称为“东密”。因唐武宗法难，东密随成唐密一完整支流，在东瀛完好保存至今。

所谓“付法祖师”者，意为传持相承教祖之心印秘密；易言之，即指灌顶授法之相承。盖秘印秘明，乃仅一人之大法，依于法脉之系统，由师传徒继续相承，无有间断。

唐密付法八大祖师介绍如下：

大日如来：梵云摩诃毗卢遮那如来，为如如清净法身如来，于秘密光明心殿中，自受法乐故，常恒不断演说此自内证智三摩地法。为密宗根本教典大日经及金刚顶经的教主。

金刚萨埵：梵云缚日啰萨怛缚摩诃萨怛缚，法身大日如来将五智金刚杵授与金刚萨埵而为灌顶，表示手持金刚杵，起金刚坚固之正智，能断我法微细之障，此为付法之第二代祖师，所谓金刚手秘密主，与普贤菩萨同体异名者也。毗卢遮那如来加持教敕之言：汝等将来于无量世界为最上乘者，令得现生证世出世间悉地。

龙猛菩萨：即龙树菩萨。昔释迦如来授记灭后八百年，有一大士，名那伽赖树那菩提萨埵，诞迹南天，或游邪林而同尘（事），或建正幢以宣扬佛威，作千部论摧邪显正，上游四王自在处，下入海中龙宫，持一切法门，此即龙猛菩萨。龙猛者大龙云雨无边，生长万物也。因至诚而感，遂开南天铁塔，亲受金刚萨埵灌顶，诵此秘密最上曼荼罗教流传人间，住寿三百岁。

龙智菩萨：接受龙猛菩萨付法，位登圣地，神力难思议，德被五天，名熏十方，上天入地无碍自在，或住南天竺弘法利人，或游师子国，劝接有缘。故玄奘三藏行状云：南天竺迦国庵罗林中有一长命婆罗门，年七百余岁，观其面貌，可称三十许。

金刚智三藏（六七一～七四一）：是南印度摩赖耶国王子，诞育灵奇，幼有神异，年甫十岁出家于那兰陀寺，在寂静智座下学声明论，十五岁留学于西印度，后复回那兰陀寺，于二十岁受具足戒。初学大小乘戒律及中观派诸论，继而学唯识瑜伽学，三十一岁时往南印度，从龙智阿阇梨学秘法七年，受五部灌顶，学尽“金刚顶瑜伽经”等金刚顶系诸经典。这时决定东渡中国，弘扬密教，经过锡兰，向唐出航，后在途中受难而稽延，故其自锡兰出发历经三年才到达广州，翌年到洛阳，时四十九岁。自此往复于洛阳与长安二京，于资圣寺及大荐福寺译“金刚顶瑜伽中略出念诵经”四卷，“金刚顶瑜伽修习毗卢遮那三摩地法”一卷第二十五部三十一卷之金刚顶系诸经典仪轨。并建立金刚界大曼荼罗灌顶道场。除时而传法灌顶于僧侣、令受密法外、仍奉敕为国修请雨法，或为公子治病加持祈祷，灵验异常，颇为当时朝野所尊信。七四一年金刚智拟回印度，但不幸罹病，时年七十，终寂于广福寺，葬于龙门。

不空三藏（七○五～七七四）：系西域人，幼时丧父，十岁时由母方之叔父带到甘肃省之武威郡，十五岁来到长安。遇到金刚智，成为其弟子，初学梵语文典，二十岁时在广福寺受具足戒，继而学习密教奥义，或在其师译场，充任译语工作，近侍师傍约有二十一年的岁月。公元七四一年金刚智示寂，奉命入竺深造密教。后往锡兰时倍受国王尸罗米伽礼遇，住锡兰佛牙寺，在此遇龙智阿阇梨，二部大经五部灌顶，尽得奥蕴。七四六年归唐，时四十一岁。自此翻译所请经典及弘扬密教，备受玄宗及朝野之皈依，七五○年企图再入竺，于诏州罹病而终止，回到长安住保寿寺。七六三年后，不空则于大兴寺，每年正、五、九月授与文武百官灌顶，又于同寺设置大德四十九员，极力宣弘密教。七七一年奉献所译出的全部经典仪轨计七十七部百一卷，这些都已直接编入于经藏中。对于精勤不倦于译经，弘法与密教教团之发展的不空，终于在公元七七四年罹病，而于六月十五日示寂，终其七十岁的轰轰烈烈的佛教生涯。时赐司空，谥大辨正广智不空三藏。

惠果阿阇梨：七四六年生于京兆府万年县，九岁时从青龙寺圣佛院之昙贞出家。十七岁时师事于大兴善寺不空三藏，修学大佛顶，大随求等等之真言密法及授普贤行愿、文殊赞等偈。时不空五十八岁，他十八岁时受灌顶，惠果投花得佛时，得到转法轮菩萨，甚为不空所嘱望，二十岁时于慈恩寺受具足戒，学四分律，后受不空传了两部大法，及诸尊瑜伽法。二十五岁受诏入内，于长生殿接受敕问，所答备受赞叹。不空示寂时，他二十九岁，为不空晚年中最优秀之弟子，成为不空之付法者且名震天下。三十岁敕赐于青龙寺东塔院，设毗卢遮那灌顶道场，置七僧持诵，同年为国家而尽夜修法。三十一岁为代宗皇帝加持治病，效验显著。七八九年，惠果四十四岁受敕于青龙寺大佛殿祈雨，显现灵验，翌年于长生殿为国家持念了七十余日的修法，并为宰相杜黄裳与韦执谊灌顶。七九八年，五十三岁，时地方发生大旱魃，受敕于内道场修请祈雨法而应验，翌年为皇太子加持病患大显灵异。于八○五年六十岁，其年五月日本僧空海来唐为其最后弟子，惠果为空海开坛灌顶，六月至八月授与胎藏界、金刚界之学法灌顶及阿阇梨位灌顶，继续授与诸尊之瑜伽法。此年十二月十五日惠果和尚示寂，翌年正月十七日弟子道俗千余人参加葬仪，葬于孟村龙原大师之塔侧。自公元八三八年至八四五年间是密教隆盛时，不幸于唐末会昌法难时，僧尼还俗，寺塔佛像，受到破坏，仪轨丧失殆尽，中国佛教自此濒临衰微，翌年武宗死，宣宗即位，随之解除排佛之禁，佛教虽复抬头，密教只留残脉，自此密宗血脉东移扶桑。

空海大师：生于光仁天皇宝龟五年，六月十五日，处胎十二月，父母梦梵僧入怀即诞生，生时金刚合掌。五、六岁时常梦见居坐八叶莲花之中，诸佛共语。九岁时此间官吏偶见四大天王擎盖护之，乃惊而下马敬拜，远近邻里间之，皆称神童也。十五岁入京逢石渊赠僧正授大虚空藏求闻持法，十九岁独自于阿国大泷狱与土州室户崎二处苦修虚空藏求闻持法，感得大剑飞来且明星入口，虚空藏光明遍照，而得成就。二十二岁于东大寺受具足戒，而后倍精研诸教。二十三岁于佛前发愿，欲知不二一心，遂感灵梦，始知有不二之秘典，寻之于和州久米塔下而得“大毗卢遮那经（大日经）”三十一岁，受敕与最澄大师入唐请益。三十二岁，与西明寺谈胜法师等五、六人，同往见惠果和尚，和尚乍见含笑告曰：我先知汝来，相待久矣！报命欲竭，无人付法，必须速办香花入灌顶坛。即归本院营办供具，六月上旬入学法灌顶坛，是日临大悲胎藏大曼荼罗，依法抛花，投着中台毗卢遮那佛身上，阿阇梨赞曰不可思议。即沐五部灌顶，受三密加持，七月上旬更临金刚界大曼荼罗，重受五部灌顶：亦抛华得毗卢遮那佛，阿阇梨惊叹如前，八月上旬受传法阿阇梨之灌顶，即得遍照金刚之密号，是日设五百僧斋，普供四众。惠果和尚召集李真等画工数十人，图绘胎藏界与金刚界曼荼罗，又令铸造博士杨忠信等新造五股金刚杵等法具，传给大师。同年十二月十五日和尚示寂。翌年八月大师返回日本，自此真言密宗血脉，东移扶桑。空海大师学成归国后于东寺开坛灌顶，广度人天，嗣复选择纪州高野山，立根本道场，随开唐密支流之真言密宗于日本。弘法大师空海于承和二年三月二十一日，年六十二岁，入寂于高野山。

真言密宗因唐末会昌法难后，法脉东移扶桑，至今一千余年，幸祖师大悲愿力加持，因缘成熟，故得以重返中土，吾人积累劫之福德，得遇此无上秘法，更应精进修持，以求早日出离生死，悟得本来真实面目。

注：付法八祖另有一说，即将大日如来列第一高祖，称金刚萨埵菩萨为第二传法祖，以下方称付法之祖师，即：

一、龙猛菩萨（亦称龙树菩萨、龙胜菩萨）