中国佛教发展史

佛教是我国现有五大宗教中史书比拟长久，影响也比拟大的一个宗教。在我国有2000余年的史书。释教固然来自印度，但其成熟和开展是在中国完成的,它既吸取了中国传统文明，又丰厚了中国传统文明，成为中国文明重要组成部分。

公元前565年，释迦牟尼在印度降生。他的父亲是迦毗罗卫国国王净饭王、母亲是是摩耶夫人。35岁那年，释迦摩尼开悟后创建了释教。目标是指导众生了知宇宙人生的本相、苦乐的真理，还有离苦得乐的办法，给人类以战争、幸运和聪慧。

大约在公元1世纪附近，印度释教内构成了新的派系。这些释教派系自称他们的目标是“普度众生”，他们信仰的教义仿佛一只宏大无比的船，能运载多数众生从存亡此岸世界抵达涅磐摆脱的此岸世界，从而成绩佛果。以是这一派自称是“大乘”，而把本来的原始释教和部派释教一派称为“小乘”。

释教传入中国汉地年月，学术界还没有定论。现代华文史籍中，有秦始皇时沙门室利防等18人到中国的纪录。但而今没法证明。

公元64年，东汉明帝刘庄，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。刘庄正要启齿问，那金人又呼的一声腾起腾空，不时向西方飞去。

东汉明帝

越日晨，汉明帝将此梦通知大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛，就像您梦到的那样”。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。

在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），他们碰到印度高僧摄摩腾、竺法兰，并见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，因而恳请二位高僧东赴中国弘法布教。

公元67年，二位印度高僧和东汉使者一道，用白马驮载《四十二章经》、佛像同返都城洛阳。汉明帝十分高兴，对二位高僧极其礼重，亲身欢迎，并于公元68年在洛阳西雍门外三里御道北兴修僧院。为留念白马驮经，取名“白马寺”。

白马寺

公元147年安眠国高僧安世高离开东汉，二十余年间前后翻译释教典范共三十五种，四十一卷。包含《安般守意经》、《阴持入经》、《阿毗昙五法四谛》、《十二人缘》、《转法法轮》、《八邪道》、《禅行法想》、《修行道地经》等。安世高所译的佛经，就思惟体系上说多属小乘释教。

公元167年大月氏国高僧支娄迦谶离开东汉洛阳翻译佛经，他所译的佛经次要有：《道行般若经》十卷、《般舟三昧经》二卷、《首楞严经》二卷、《阿阇世王经》二卷、《宝积经》一卷、《问署经》一卷、《兜沙经》一卷、《阿佛国经》一卷、《内藏百宝经》二卷、《方等部古品曰遗日说般若经》一卷、《胡般泥洹经》一卷、《孛本经》二卷等。简直全属大乘佛经。

公元247年三国期间，康居国高僧康僧会离开东吴。他在建业（事先东吴的都城）树立寺庙，供奉佛像发扬佛法。不久遭到孙权的信敬，并为他建佛塔，造梵刹，开端在江南布道。

公元310年西晋期间，79岁高龄的龟兹国得道高僧佛图澄离开洛阳。适逢永嘉之乱，佛图澄先隐居草野，后以博大的佛法劝后赵天子石勒、石虎少行屠戮，深得石勒信赖，被奉为国师。

神僧佛图澄

佛图澄在后赵国发扬佛法，推行道化，所经州郡，树立梵刹，有八百九十三所。跟随他的门生有：法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道进、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅等。对发扬佛法起到宏大推进影响。

公元348年佛图澄卒，享年117岁。有关他的神异古迹，《高僧传》中纪录甚多。

在佛图澄的门生中，道安法师尤其出色。他长相漂亮，不时被人不放在眼里，后师从佛图澄后，著作、译经很多，对释教奉献很大。自汉以来，梵学有两大系，一为禅法，一为般若，道安实为二系之集大成者。他倡导“本无”之学，为般若学六家之一；建树戒规，主意僧侣以“释”为姓，为后代所遵行。道安仍是事先译经的掌管者，在他的监译下，还翻译了少量释教著作，包含《四阿含》、《阿毗昙》等经共百余万言，是当之无愧梵学一代宗师，被称为“西方圣人”。

公元384年，前秦苻坚派上将吕光征讨龟兹国，目标是为了抢夺闻名遐迩的高僧鸠摩罗什。

鸠摩罗什铜像

鸠摩罗什本籍天竺，自幼资质超凡，半岁会说话，三岁认字，五岁开端博学多才，七岁落发，曾游学天竺诸国，遍访名师盛德，穷究妙义。

厥后，苻坚在“淝水之战”中兵败被杀，吕光听闻后在甘肃凉州树立后凉国。鸠摩罗什只好岁吕光待在凉州17年发扬佛法，进修华文，矢志不渝。公元401年，鸠摩罗什离开长安，凭仗深厚的华文成就，译成《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》等论。被誉为世界出名思惟家、梵学家、哲学家和翻译家，是中国释教八宗之祖。其译经和梵学成绩前无古人后无来者。

公元365年，因为政局动乱，道安法师门生慧远巨匠带领众门生南下，路子庐山，见此地风景秀丽，便停止此地修行。后在江州刺史桓伊的尽力赞助下，在庐山东面，从头树立寺院东林寺。尔后成为中国释教净土宗出名的发源地之一。著作《沙门不敬王者论》。

公元397年，彭城落发的高僧道生离开庐山向慧远修业，在此地修行七年，后又赴长安向鸠摩罗什修业。道生开始倡导“顿悟成佛”之理，并主意“人人皆有佛性”，与厥后传入中国的《大般涅槃经》不约而同。

此时的北魏期间，是中国释教开展史上一个极其重要的阶段。因为当局的维护和倡导，释教有了疾速的开展，释教艺术的开展也是如日方升。出现以东晋戴逵为代表的佛像艺术家。这一期间留传上去的金铜佛像数目很多。别的，闻名于世的大同云冈、洛阳龙门两大石窟，都是这时候由国度掌管开凿的，范围宏大、空前绝后。别的另有莫高窟和麦积山石窟，显现了特殊的气魄。

公元460年，北魏文成帝命令在首都平城（今大同）武周山开凿云冈石窟，不时持续到公元524年止，现存有次要洞窟45个，巨细窟龛252个，石雕造像51000余躯，为中国范围最大的现代石窟群之一，展现释教艺术中国化。

云冈石窟

公元493年北魏孝文帝迁都洛阳，并命令在伊水工具两山的峭壁上开凿龙门石窟。尔后，历经工具魏、北齐、北周，到隋唐至宋等朝代又持续大范围营建达400余年之久。南北长达1公里，共有97000余尊佛像，最大的佛像高达17.14米，最小的唯一2厘米。

龙门石窟

莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦期间，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴修，构成宏大的范围，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存范围最大、内容最丰厚的释教艺术地。

莫高窟

麦积山石窟位于甘肃省天水市。始建于后秦，历经北魏、隋、唐、五代、宋、元、明、清各代不时的开凿扩建，成为中国出名的石窟群之一。现存有221座洞窟、10632身泥塑石雕、1300余平方米壁画，被誉为西方雕塑艺术陈列馆。

麦积山石窟

据统计，北魏末畅通佛经合计415部，1919卷，有寺院约3万余座，僧尼约200余万人。北齐僧官管辖下的僧尼有400余万人，寺庙4万余座。

不外，释教在北方的开展并不是好事多磨。在北魏太武帝和北周武帝期间，因为释教的权力疾速开展强大。僧尼、寺院的数目激增，僧尼操行愈来愈良莠不齐，寺院经济也极大地损害了朝廷的税收长处，释教与玄门、儒家学说之间的冲突更是愈来愈尖锐化。招致了北魏太武帝与北周武帝的灭佛举动。

两次灭佛后不久迎来了释教开展的别的一低潮。

南朝宋、齐、梁、陈各代帝王多数崇信释教。梁武帝萧衍深信释教，自称“三宝奴”，四次捐躯入寺，皆由国度出钱赎回。

梁武帝

他树立了多量寺辽，亲身讲经说法，举办浩大斋会。梁朝有寺2846座，僧尼82700余人，仅在建康（今江苏南京）就有大寺700余所，僧尼信众常有万人。“南朝四百八十寺，几楼台烟雨中。”描绘的就是这个期间。

萧衍从《大般涅槃经》中找到实际依据，命令和尚必需茹素。今后，汉传释教构成茹素的传统。

南北车期间局势图

南朝末年（公元520年附近），达摩祖师自印度帆海离开广州，因与梁武帝面谈不契，一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。

达摩祖师

达摩祖师自称佛传禅宗第二十八祖，次要教授《楞伽经》为依据的共同大乘禅法，著作有《少室六门》上下卷，包含《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。为中国禅宗鼻祖。

史书上，还留下很多关于达摩的故事：一苇渡江、面壁九年、断臂立雪、只履西归等。这些众所周知的故事充沛显现了达摩祖师在中国官方的宏大影响力。

隋唐期间，国度分歧、政治经济波动，释教义学蓬勃开展，促进大乘各宗派的树立。

重要的有智顗创建的露台宗；吉藏创建的三论宗；玄奘和窥基创建的法相宗；道宣、法砺和怀素辨别创建的律宗，有南山、相部和东塔三家；由东晋慧远巨匠创始，隋代道绰接踵，而由唐朝善导集成的净土宗；弘忍的门生神秀和惠能辨别创建的禅宗，有北宗和南宗；法藏创建的华严宗；由印度和尚善恐惧、金刚智、不空和惠果、一行所奠基的密宗。

即释教大乘八宗！

释教宗派创建后，跟着隋唐中国对外交通的开辟，不久即传达海内。

隋唐之际高丽僧慧灌入中国，于嘉祥吉藏门下进修三论，后奉使至日本，于公元625年在元兴寺大弘三论。

公元653年日僧道昭从玄奘学法相宗义，返国后以元兴寺为中心传法。

鉴真法师

公元743年，唐朝高僧鉴真应日本留学僧恳求前后六次东渡，弘传佛法，成为日本释教南山律宗的鼻祖。

8世纪，禅宗接踵传人日本、韩国，公元734年唐朝高僧道璇东渡日本，弘传北宗禅。

公元804年日本和尚空海长老来长安进修密宗，返国后创建真言宗。

9世纪初，日本和尚最澄将露台宗传到日本。

松赞干布和文成公主

别的，公元641年分歧西藏的松赞干布迎娶唐文成公主，并为她带去的佛像制作小昭寺（为尼泊尔尺尊公主所带佛像制作的是大昭寺），为藏传释教的构成奠基根底。

小昭寺

隋唐期间，国度分歧、民族强大，梵学文明艺术也迎来了黄金时代。释教文明艺术包含文学、美术、音乐、构筑等。

佛经的偈颂是首创的体裁，每句三字、四字、五字、六字、七字以至少字不等，通常以四句为一偈。

佛偈颂

唐朝吴道子在长安、洛阳画了300多幅佛画，人物奋袂，衣裙飘动飘动，先人称为“吴带当风”。敦煌莫高窟等发明的唐朝壁画，是中国释教美术重要代表。

吴道子所绘佛画

敦煌释教壁画

释教最精美的艺术品，当属佛像。隋唐僧俗艺匠们以高明艺术表示伎俩，发明的佛像气魄雄壮。

唐朝释教造像艺术

唐朝，佛曲也已相称遍及。

因为晚唐期间的灭佛活动，构成唐朝很多释教构筑损毁，没有保留上去，可是莫高窟等释教壁画中，还可以看到隋唐期间梵刹的恢弘气魄。

敦煌壁画中的唐朝梵刹院落

唐朝大兴善寺复原图

唐朝帝王还构筑了很多大佛，包含四川乐山大佛、屏山大佛、甘肃山丹大佛、天梯山大佛等。

乐山大佛

然而在公元845年，唐武宗在丞相、羽士的煽动支持下，再次命令灭佛，世界拆毁寺院、招提、兰若共4.46万余所，落发僧尼26.1万人，奴仆15万人，充公少量寺院地盘，被称为“会昌法难”。除禅宗外，释教其他宗派均衰败，典范流失。

五代十国期间，统治者持续排佛，后周世宗亲身以斧劈观音铜像。

连同此前北魏太武帝、北周武帝、的两次灭佛事情，被称为“三武一宗灭佛”。

宋太祖后，当局对释教持续采纳维护政策。

宗派以禅宗出格是临济、云门两派最盛，露台、华严、律宗、净土诸宗稍次。因为各宗相互交融，供给“教（露台、华严）禅分歧”、“净禅分歧”，是以广为盛行华严禅、念经禅等等。别的，在露台宗中分为山家、山外两派，而在官方念经结社出格昌隆，影响极大。

宋代开雕《大藏经》

宋太祖开宝四年，敕令张从信等至成都开雕大藏经，称《开宝藏》，后又持续完成《崇宁藏》、《毗卢藏》、《圆觉藏》和《资福藏》等，发明了宋代释教开展的伟业。

天禧五年（1021），世界僧尼近46万人，寺院近4万所，为北宋释教开展的顶峰。徽宗时（1101～1125），因为朝廷深信玄门，曾一度命令佛道合流，改寺院为道观，释教一度遭到冲击。

南宋偏安，江南释教虽仍坚持必然盛况，但因为官方限定释教的开展，除禅、净两宗外，其他各宗已日趋陵夷远非昔比。

与此同时，独具高原民族特征的藏传释教正式构成，开端传达于蒙古地区。

忽必烈与八思巴

到了元朝，当局崇尚藏传释教，不外对汉地释教也采纳维护政策。除去禅宗和净土宗，其他教派逐步不振。元世祖忽必烈迎请西藏萨迦派的八思巴入京，请制蒙古文，译述藏经，对蒙古文明奉献宏大，赐号「大宝法王」，世祖封赏全藏为俸爵，位置权柄之高仅次於天子。此後萨迦派僧侣世代为国师，遂使喇嘛教成为元朝的国教。

明朝，翻蒙古统治的明太祖朱元璋，初为皇觉寺僧，宰相宋廉亦身世于寺院，以是对释教出格敬重，也力争收拾清算释教。是以，即位后即公布了一系列新的释教政策，如：立僧官、定测验考试、轨制牒、刻藏经(南藏)、收拾清算僧籍、分寺院僧为禅、讲、教三类；明成祖永乐帝以临济僧道衍为宰相，刻北藏，并作《赞佛偈》、《金刚经解》，力护释教。此後，诸帝王无不奉佛，禅、净二宗与喇嘛教并行。

度牒

明朝，释教与中国外乡的孔教、玄门在义理上开端趋势交融，被称为“三教归一”，明朝思惟各人王阳明起到了至关重要影响，他所创建开展的“阳明心学”是儒释道归一集大成者。

明朝影响最大的思惟家王阳明

清朝同元朝一样，王室崇信喇嘛教，可说是以佛化政策统治了蒙、藏、汉三个差别的民族。

1653年，顺治帝正式封爵达赖五世罗桑嘉措为"达赖喇嘛"，供认达赖在西藏的政治和宗教位置。1713年清朝康熙帝封五世班禅为“班禅额尔德尼”，并加封从前各世班禅，今后这一活佛零碎得此封号。藏传释教信徒普通以为班禅是阿弥陀佛的化身，而达赖喇嘛为观音菩萨的化身，在释教实际上，班禅的位置要高于达赖。可是，在世俗位置中，达赖因为常驻拉萨，位置仿佛显得比班禅重要。

清当局还在蒙古各地赐封喇嘛「呼图克图」的尊号，更将皇宫中的雍和宫改成喇嘛寺。

清朝期间，译经、刻经奇迹失掉进一步开展，乾隆时发行《乾隆版大藏经》（即《龙藏》），并编纂《汉满蒙藏四体合譬大藏全咒》，对释教的开展起了必然推进影响。（藏经，是释教典范的总集，又称为统统经）

《龙藏》

清朝释教宗派，承继着明末的遗绪，仍以禅宗为最盛，净土次之，露台、华严，律宗、法相称又次之。

晚晴期间，出名的居士梵学家杨仁山自南条处得悉中国唐朝流失之佛经，多为日本寺院所保管，因之拜托南条，在日本代为搜购得中国唐朝散逸的佛经注疏近三百种，少量刻印畅通，关于近代释教复兴，功不可没。

杨仁山

民国以来，高僧辈出，次要有：

虚云和尚、来果禅师、弘一法师、圆瑛法师、太虚巨匠、印光法师、谛闲法师等。他们把佛法的传达进行了更好的承接，他们可谓民国释教界的俊彦，都做到了无我地步。

近代高僧虚云长老

近代高僧弘一法师

近代释教不再总结收拾清算！

释教根本知识

释教万字符：卍

释教八不祥：轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长

佛家八邪道：正见地、正思惟、正言语、正举动、正职业、正精进、正意念、正禅定。

释教四大名山：五台山、普陀山、峨嵋山、九西岳

释教八灾难：生、老、病、死、怨憎会、爱划分、求不得、五阴炽盛。

释教小乘二宗：俱舍宗、成实宗

大乘八宗：前文说起

释教三宝：佛、法、僧

僧的两大类：贤圣僧与凡夫僧

释教四大菩萨：文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨

释教西方三圣：两头是阿弥陀佛，右边观世音菩萨，右边局势至菩萨

释教西方三圣：中尊药师如来，左边日光遍照菩萨，右边侍月光遍照

释教护法神

释教四大天王：西方持国天王、北方增加天王、西方广目天王和北方多闻天王

释教韦陀：站在弥勒佛身后的神像。

哼哈二将

八部天龙：一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

释教四劫：成劫、住劫、坏劫、空劫

释教十二人缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死

释教三千大千世界：小千世界、中千世界、大千世界

释教六道轮回：天道、人性、修罗道、鬼道、牲口道、天堂道

佛法十法界：天堂法界、饿鬼法界、牲口法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。

释教六根：眼、耳、鼻、舌、身、意

释教六尘：色、声、香、味、触、法

释教六识：眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,认识

释教三界：欲界、色界、无色界

释教九地：五趣混居地、离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地、空无边处地、识无边处地、无统统处地、非想非非想处地。

释教四大：地大、水大、火大、风大

释教五蕴：色、受、想、行、识

释教四缘：人缘、增上缘、所缘缘、等无间缘

释教两重因果：将来果、如今因、如今果、过来因

释教三藏：经藏、律藏、论藏

释教三归：归依佛、归依法、归依僧

释教五戒：不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄言、不喝酒

释教十善：一、不杀生，二、不盗窃，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄言，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。

释教十恶：一杀生，二盗窃，三邪淫，四妄言，五两舌，六恶口，七绮语，八贪欲，九嗔恚，十邪见。

释教四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心

释教六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若

释教四摄：布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄

释教修学五乘次序递次：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘

释教重要典范：《金刚经》、《大悲咒》、《心经》、《大藏经》、《楞严咒》、《华严经》、《阿弥陀佛经》等

释教次要称呼：

沙弥：已受十戒，未受具足戒，年齿在7岁以上，未满二十岁时落发的女子。

沙弥尼：受过沙弥十戒后未满二十岁落发的女子

比丘：和尚

比丘尼：尼姑

法师：凡能演讲佛经的落发比丘成为法师

住持：又称住持、住职。原为久住护持佛法之意，是掌管一个寺院的主僧。

居士：旧时落发人对在家书佛人的泛称。

释教次要礼仪：合十、绕佛、顶礼等

释教次要节日

浴佛节：夏历四月初八，也称佛诞节

盂兰盆节：夏历七月十五，是举办供佛敬僧典礼及超度先亡的节日。

腊八节、成道节：夏历十仲春初八，几年释迦摩尼成道的节日。

别的另有观音道场三个节日：

仲春十九 观音圣诞节；

六月十九 观音成道节；

玄月十九 观音落发节。

释教的次要典礼：

水陆法会：中国释教经忏法事中最隆重的一种。

水陆法会

焰口施食。

释教三大圣树：菩提树、无忧树、娑罗树

释教圣树菩提树

释教不祥物：莲花、孔雀、大象

释教舍利子分类：法身舍利、真身舍利、影骨舍利

中国寺院规划知识：

中国大部分寺庙是坐北朝南，

主体构筑顺次是：庙门、钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿、藏经楼、住持室。

庙门，又称三门：两头佛门、东侧无相门、西侧无作门

钟楼、鼓楼：东侧钟楼、西侧鼓楼。

天王殿：三个重要元素 弥勒佛、四大天王、韦陀菩萨

大雄宝殿：寺院正殿，供奉佛祖释迦摩尼，有一、三、五、七尊差别。

一尊佛：坐佛、立佛、卧佛。

三尊佛：

1、三身佛：释迦摩尼三种化身，中尊法身佛毗卢遮那佛、左遵报身佛卢舍那佛、右尊应身佛释迦摩尼佛。

2、竖三世：两头现世佛释迦摩尼、右边过来佛燃灯佛、右边将来佛弥勒佛

3、横三世：两头婆娑世界教主释迦摩尼佛、左边西方净琉璃世界教主药师佛、右边西方及时行乐教主阿弥陀佛。

五方佛：统称工具南北中五方佛

地方毗卢遮那佛（大日如来佛），佛身红色。

西方不动佛，佛身蓝色。

北方宝生佛，佛身金黄色。

西方阿弥陀佛，佛身红色

北方不空成绩佛，佛身绿色。

七尊佛：

自左向右顺次是：迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那舍尼佛、释迦摩尼佛。前三佛为过来庄重劫千佛的三佛，后四佛为如今贤劫千佛的四佛。

殿内两侧多为十八罗汉或二十诸天。正殿佛像面前，常常有文殊、普贤、观音三大士，文殊骑狮子、普贤骑六牙白象、观音骑龙。

工具配殿：东为伽蓝殿、西为祖师殿。

四堂：法堂、照堂、经堂、课堂

四台：乐台、拜台、高台、戒台

罗汉堂：供奉十八罗汉、十六罗汉或五百罗汉

禅房：修禅人寓居之所

监院、住持院：监院是寺院总管、住持院是住持正寝之所。

大斋堂：和尚就餐场合。

藏经楼：梵刹最初一个院落，贮藏佛经之所。

某寺院全景图

结束语：

头几天看《中国通识》，当引见到西域高僧鸠摩罗什被一代枭雄吕光带到苍莽的凉州滞留17年之久，照旧矢志不渝，苦学华文明，研究梵学，终极成为学贯中西的梵学法师，很有感受，因而动手收拾清算此文。何如才疏学浅，对梵学只是理解一点外相，让人见笑于人。