中国佛教2000年的菩提路

公元前6世纪．在今天尼泊尔南部．有一个迦毗罗卫国，生活着一群古印度释迦族人，这个国家的太子乔达摩·悉达多有着成为伟大君主的极高天赋，他在目睹了人类的生老病死后，舍弃了财富与权力，出家修行，寻找生命如何能摆脱痛苦的解脱之道。终于在一天凌晨，他降伏了所有的烦恼魔障，大彻大悟。这位太子，因此被尊称为“佛陀”，一位彻悟宇宙、人生真理的觉悟者。后来，人们把他尊称为“释迦牟尼”，意思是释迦族的圣人。

就在这位“释迦族的圣人”开始传播他的觉悟之道时，地球上的人类文明正处于一个光辉的“轴心时代”。在佛陀出世的前后数百年间，世上涌现出了一批又一批启迪人类思想的智者圣人。在希腊半岛，先后出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德：而在东方的中国，也先后出现了像老子、孔子、孟子这些伟大的圣人智者．建立了自己的核心思想体系，儒家文化、黄老思想。在经历春秋战同时代之后成为中国文化的灵魂。

古代的中国人，认为自己生活的地方便是“世界的中心”。他们会接受这个来自印度的圣人之教吗?他们从何时开始接触这位觉悟者的思想?在两千多年的历史里，这个来自印度的信仰，与中国的儒家文化、老庄思想及其他各民族的文化进行着怎样的碰撞和融合，才使今天的中同佛寺林立、僧尼云集，成为世界上唯一拥有汉语系、藏语系和巴利语系三种佛教传承的国家。

接下来"云清新"小编将分三部分带大家一起探寻中国佛教2000年，从传入到发展再到融合的千年菩提路。本节云清新与大家一起探寻第一部分，佛教是如何传入中国，究竟是何人传入中国的。不妥之处敬请指正！

• 一、中国佛教千年菩提路—佛教传入中国的探究

佛教究竟何时传入中国?两千多年来，佛教信徒大多相信一位汉代皇帝“感梦求法”的故事。

公元64年．中国历史上称为汉代，这时候的皇帝叫刘庄。史称汉明帝。这一年春天的一个夜晚，刘庄睡觉时．恍惚之间梦见一个高大的金人飘然而至，见他并不说话，只是在殿庭里飞绕着。第二天刘庄想请大臣们解梦。结果，有位大臣说：西方世界有位大神，名叫佛陀，形象与陛下梦中所见到的高大金人一模一样。这位大臣绘声绘色的讲述，说动了汉明帝的内心。刘庄随后派出使臣，向西行进，踏上了去往印度寻找佛陀的道路，史称“永平求法”。

一场开始改变中国文化，乃至世界历史的文明对话，就这样拉开了序幕。

三年后．公元67年的冬天，12月30日，西行求法的使者回到洛阳。他们不仅带回了佛陀的画像和佛陀讲法的经典，随同到来的还有两位印度高僧：摄摩腾、竺法兰。这次看似偶然的交往，使中原大地从此有了佛教的沙门。从此有了第一座寺院，第一部佛经．就像一粒种子播撒在中国的土地上。

公元68年的一天清晨，洛阳城的西雍门外．大兴土木。印度来的两位高僧得到了皇帝极高的礼遇，中国皇帝想为他们修建一个专门生活修行的地方。从此，在洛河之滨，诞生了中原大地上第一座佛教寺院——白马寺。

相传，陪同汉使归来的还有一匹白马。这匹白马，历经万里征途，佛教的经典最早由它驮到了中原大地．担当了中印文化交流的使命。

以后的岁月中，摄摩腾和竺法兰，静静地住在白马寺里翻译佛经。遗憾的是，他们所译的佛经，只有《四十二章经》流传了下来。

其实，据学者们研究，佛法传入中国的时间，肯定要早于公元67年，至少在公元65年，汉代的楚王刘英在今天的中国徐州，已经有了信仰佛教的行为。

而在公元前119年，印度的佛教，便沿着连接中国与中亚、西亚乃至欧洲的丝绸之路进入了今天中国的新疆地区。

据史料记载，公元前2年，汉哀帝元寿元年．有位大月氏国的使臣伊存，作为使者来到长安，给中国的学者口授佛经，这是当前学术界经常说起的“伊存授经说”，而大月氏国就在今天的阿富汗一带。

经过学者们的考证，从南亚大陆的印度开始，佛教传入中国大致分成四条主要线路：

其中一条从古印度西北部，进人现在的阿富汗地区，穿越帕米尔高原，进人中国的新疆，再传人中原；

还有一条海上的传播道路，是从印度洋，穿过马六甲海峡，进入中国的南海。到达中国的广东、福建等沿海地区；汉传佛教主要是从这两条沙漠间的道路及海上丝绸之路传入中国；

还有一条从北印度穿越喜马拉雅山脉到达青藏高原；

第四条，上座部从印度，经现在的缅甸、泰国，传入中国云南的傣族地区。

这些线路的延伸和传递发生在不同的年代，途经不同的气候和环境，面对着不同民族的习俗和生活方式，由此也形成了不同的佛教流派。

公元220年到265年，中国历史进入了三国纷乱的时代，曹魏、东吴和蜀汉各统治一地。曹魏甘露五年，也就是公元260年，在洛阳，一场特殊的宗教仪式在白马寺举行。这是一个中国佛教史上重要的时刻：一位叫朱士行的人，登上戒坛。这一刻，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的儒家伦理，正发生着变化。在这里，诞生了中国汉地第一个正式受比丘戒的出家人。

受戒后，朱士行决定从雍州前往西域求取《大品般若经》的梵文原本，成为中国历史上记录的第一位西行求法的僧人。他在于阗，也就是今天新疆的和田，抄到了该经的梵本．派人送回洛阳。自己则在八十岁时在于阗圆寂。

而在藏传佛教里，西藏第一座寺院桑耶寺建成后，也迎来了第一批僧人。当时赤松德赞大力推行佛教，来自印度的高僧寂护，担任亲教师剃度七位贵族出家为僧，成为中国历史上的第一代藏族僧人，史称“七觉士”。桑耶寺就此成为了西藏第一座“佛、法、僧”齐全的佛教寺院。

上座部佛教现在流行于云南傣族地区。这里的地方志说，公元7世纪初从缅甸传入了上座部佛教，最早的僧人常在各地游化，只到雨季才在一地安居。现在景洪县曼厅寨附近，有一座寺庙的遗址，相传这就是云南西双版纳最古老的佛寺——瓦巴姐寺，意为“森林里的佛寺”，建于公元615年。

是什么力量，能让生活在这块土地上的人们接受和信仰这位释迦族圣人的教导，甚至不惜性命，要去遥远的印度大陆取经求法?

两千多年前，黄帝、老子、孔子思想在古代中国的中原地区具有绝对的主导地位，而在青藏高原和其他区域的人们，还信奉着非常原始的宗教。帝国的贵族们，最初把远道而来的佛陀，看成是黄帝、老子的同道；这位西天的佛，甚至还能”恍惚变化、分身散体”。当时刚刚进入汉地的佛，．被一些人误认为是一种新的、带有异国情调和神奇力量的“道术”，犹如道家所讲的吐纳、导引。

公元179年，来自西域大月氏同的支谶，翻译了《道行般若经》，不经意间奠定了以后中国佛教的思想基础。

佛经的翻译，在当时采用了大量的道家术语。不过，想要在士大夫中间弘扬佛法，和尚们首先需要学会用老庄、周易的语言，用中国化的语言去比附、解释佛经与佛法。这在历史上被称为“格义”。

道安最早建议把出家人的“姓”统一为“释”，意思是释迦牟尼的传人，他谆谆教导自己的弟子们，要放弃“格义”这种方法，回归真正的佛教本源。道安生于北方的儒学世家，当时的北方战火频仍．他带着自己的众多弟子，一路颠簸南下。感慨万千，说出了一句至今还在影响中国佛教界的名言．“不依国主。则法事难立”。

公元379年，北方的苻秦军队攻陷了襄阳，年过花甲的老和尚，被“礼请”到长安，组织翻译佛典。怎样才能译出佛法的真义，又能让中国人理解与欣赏呢?这是道安长久萦绕不去的困惑。他在长安，期待着能与远方的一位高僧会面。

这位高僧就是鸠摩罗什，公元343年，他出生在今天的新疆库车地区。父亲是来自印度的佛教徒，母亲则是龟兹的公主。他七岁出家，二十岁受戒，成为西域大乘佛教的领袖。公元401年底，历经多次战争与磨难的鸠摩罗什终于被迎请到了长安，主持佛经翻译。只可惜，道安在十多年前就已作古，鸠摩罗什称赞道安为“东方圣人”，两位相慕已久的高憎，遗憾未及谋面。

鸠摩罗什在长安建立了中国历史上最早的译场——草堂寺，当时称为长安大寺，公元5世纪初，这里是世界上最大的佛教中心。他在这里译经、讲法，终其一生，翻译了一大批传诵千年的佛经。他译的《维摩经》、《金刚经》、《法华经》，文字优美生动，影响深远。

据说他在圆寂之前发誓言道：“如果我的译文没有错误，当我火化时，舌不焦烂。”后来果然应验，如今他的舍利塔依然存留于终南山下的草堂寺内。