玄奘西游

玄奘西游

玄奘学法求法传法的一生，尤其是他那历时19年、跨越十多万里路、经历重重艰难险阻的西游取经故事（也看看真实西游与吴承恩《西游记》的区别）。

佛的本性是什么？凡人能否成佛？佛学的真谛是什么？

一千三百多年前，一位僧人试图在佛法中探究生命的意义。

这位名叫玄奘的僧人，十岁时失去父母来到洛阳净土寺学佛，三年后被破格剃度。

幼年开始的佛法学习，慰藉了他孤苦的心灵。直到生命的结束，他一直在学法求法传法。

二十多岁的玄奘已经博览佛经、是佛教界颇有名望的青年僧人。但他心头涌起了一个终极之问：佛的本性是什么？凡人能否成佛？佛学的真谛是什么？

竟然没有典籍或高僧能够提供令他满意的答案。尤其当时的中国，佛典有限，而且翻译混乱。

他渴望着更高层次的佛法学习，解开自己的困惑。

他知道求取真谛，必须去佛陀当年传过道的地方

玄奘从一位印度僧人口中得知，印度的那烂陀寺院拥有极为丰富的佛学经典、高僧云集，寺院的主持戒贤法师，作为一代大师，更是精通一切佛法经论。

迷惘中的玄奘决定到印度去，到佛陀的故乡去，去追寻佛法的根源。

然而，唐初边境不稳，在禁止出境政策下，玄奘只好一边学习梵语（当时中西亚的通用语言），一边等待机会。

公元627年，因为一场霜灾，28岁的玄奘终于跟随逃难的百姓走出了长安城的城门。

前方的道路会是什么样的？何时能再回长安？玄奘没有去想这些。

他只知道自己必须西行，去求佛求法。

玄奘一路向西，沿着丝绸之路边走边讲经说法，颇有声望的他很快被密探注意上了，玄奘被勒令返回长安。

他只好隐姓埋名，小心翼翼地继续西行。

但瓜州州吏李昌还是来到了玄奘面前，阻止他西行。玄奘把自己西行求法的决心坦诚相告，没想到李昌是个虔诚的佛教徒，他被打动了，撕毁了通缉令。

想到前方更加荒凉、凶险的路途，玄奘来到附近的一座庙里求佛保佑。

在庙里，玄奘碰到了胡人石槃陀，后者愿带他绕过玉门关、闯过五座烽火台连接的六百里沙漠。

然而，出了玉门关后石槃陀变卦了，甚至要杀人灭口。

继续西行，他们必须到烽火台下取水，石槃陀不想作为协助偷渡者被处死。

玄奘发下重誓，绝不出卖石槃陀，才算保住了性命。

在荒无人烟的沙漠中，迷路的玄奘只能依靠驼马的粪堆、尸骨，甚至人的尸骨作为路标。

借助夜色的掩护，玄奘顺利来到了第一座烽火台下。然而，如石槃陀预料，取水的动静还是引来了士兵的利箭。

“我玄奘为求佛法，不贪恋自己的性命，不怕艰难险阻，也绝不东移一步！”他坚定地拒绝了长官王祥的规劝。

幸运的是，王祥也是位佛教徒，他不仅为玄奘补足了水和粮草，还为他指出了直通第四烽的道路。

玄奘西行东归路线图

宁愿向西而死，绝不往东求生

五烽西面是更加凶险的戈壁沙漠。在这八百里大漠中，虽然没有大唐官兵的守护、追拿，但也意味着没有固定的取水点，能不能遇到水源甚至决定玄奘的生死。

他毅然决然走进了大漠。

但行进一百多里后，玄奘的水袋被打翻了。他只好回烽火台取水。

向东十多里后，玄奘想起了“绝不东移一步，以负先心”的誓言。一番思想斗争之后，他告诉自己：宁愿向西而死，绝不往东而生。

此时的玄奘，与其说把自己的生死交给这八百里沙漠，不如说是托付给了佛祖和菩萨。

“玄奘此行不求财利，无冀名誉，但为无上正法来耳。仰惟菩萨慈念群生，以救苦为务，此为苦矣，宁不知耶？”

饥渴、劳累的玄奘在沙漠中出现了幻觉，成群的妖魔鬼怪仿佛在他眼前，他只能不停地念诵《心经》来驱除恐惧，支撑自己前行。

第五天，滴水未进的玄奘一度昏迷倒下。

绝望中，那匹多次来往丝绸之路的老马，突然奔跑起来。玄奘拼尽最后的力气，追随它移动了几里地后，突然发现眼前一片水草。

玄奘相信，是佛祖给了他生命的希望。

翻越“死亡之地”

穿越大漠，九死一生的玄奘来到了伊吾（今新疆哈密一带）边境，当在一座寺庙看到迎接他的僧人后，百感交集的玄奘哭泣了起来。

西域高昌国（今新疆吐鲁番一带）国王见到了大唐高僧玄奘后，非常欣赏，极力挽留。他也有私心，希望留这位大唐高僧在身边，替他参谋国是，当时他夹在强大的大唐和凶悍的突厥人之间左右为难。

他挽留住玄奘的决心极其强大。玄奘表明了“只为求法，不可半途而废”的态度，仍得不到放行，他只好以绝食抗争。

在玄奘生命将要逝去之时，高昌王认输了。他还与玄奘结拜为兄弟，并为其添置了大量物资，派出随行人马。玄奘承诺，西行归来之际，来高昌讲经说法三年，作为感恩。

然而，继续西行的大队人马和财物引起了盗匪的注意，所幸没有人员伤亡。

公元628年初，玄奘一行来到了葱岭（今帕米尔高原）北麓的凌山脚下，常年冰雪覆盖的凌山，是西行路上的一大天然屏障。

他们在冰天雪地里艰难行走，近一半人马葬身雪山，七天后，剩下的人马终于翻越了“死亡之地”。

在中亚，被当做异教徒驱赶、围攻

进入中亚撒马尔罕，这里是几大文化的交汇处，宗教信仰更是繁多易变。

7世纪初，佛教在此地凋零，佛寺荒凉，僧侣稀少。

当他们在飒秣建国一所废弃的寺院礼佛时，被群众当做异教徒驱赶、围攻。

但玄奘没有惧怕，他反而去面见国王，讲经说法。凭着对佛法的博学、见解，语言天赋，以及人格魅力，玄奘最终打动了国王，这个国家不再攻击僧人。

628年夏，玄奘进入今阿富汗境内。在这里，他们第二次翻越大雪山。

玄奘在《大唐西域记》中，这样描述了这段路程：山谷高深，峰岩危险，风雪相继……群盗横行，杀害为务。

一路上，他们不仅要克服自然环境，通过各国关卡，还要小心强盗。

进入印度地界 差点被当做祭品

公元628年秋，在离开长安整整一年后，历经千辛万苦的玄奘终于进入了古印度地界。

这时，他身边的随从已经所剩无几。

古印度由大小70多个国家组成，包括现在的印度、孟加拉、尼泊尔等国。那烂陀所在的摩揭陀国位于今天的印度比哈尔邦。

玄奘一路南下，渡了几次大河，穿过湿热的丛林，授戒山中的盗匪，但令玄奘印象更深的是一路上众多的佛教圣迹，他还有幸在那揭罗曷国见到了佛顶骨舍利。

存放佛顶骨的宝塔

游历了几个国家后，玄奘来到了迦湿弥罗国（今克什米尔一带）。

此国是佛教历史上第四次结集佛典的地方，有相当完备的经典。迦湿弥罗第一高僧僧称法师认为玄奘才智很高，还专门为其开课。

玄奘在这里停留了两年左右，钻研了大量的佛经，还深入学习了梵语。

公元631年，玄奘坐船沿恒河顺流而下。

当他沉醉在圣河的风光中时，突然从两岸树林里冲出了一大伙强盗，玄奘和船上的80多人一起被抓了。

几年来，玄奘在路上没少遇到强盗，不过是破财消灾的事。

不料，这伙强盗不但要财，还要命。原来，信奉突伽天神的他们每年都要拿活人祭祀女神。眼下，正是要祭祀的时候了。

强盗们认为相貌出众、仪表堂堂的异域僧人玄奘能满足女神挑剔的要求。

玄奘的口才没能改变强盗们的主意，他们已经在做祭祀的准备工作了。

玄奘只有念诵弥勒菩萨，希望生命结束后，能往生在菩萨身边学习佛法。

突然，天气大变，狂风飞沙、树木折断、巨浪掀船，强盗们见天神发怒，这才放了玄奘。

虽然相隔千年，玄奘相信他追寻到了佛陀

又一次死里逃生的玄奘，继续行走两千多里，游历了佛陀的故乡、涅槃之地等，摩揭陀国就在眼前了。

在距离那烂陀两百多里的地方，玄奘去一座寺庙参拜了菩提树——佛陀坐在此树下觉悟成佛。

联想到一路上看到的多是佛教衰败的景象，悲从中来的玄奘哭诉道：“佛成道的时候我在哪里啊？我为什么不早生一千年？佛法凋零的时候，我才赶到这里。”

虽然相隔千年，玄奘相信他追寻到了佛陀。

42岁的玄奘在佛教的发源地，以高深的佛学修养被尊为一代佛学大师

公元631年秋，行走几万里后，玄奘终于达到了心中的圣地：那烂陀寺。

玄奘知道，他的求法之路才刚刚开始。

当时的那烂陀作为学术中心，不仅学习佛教经论，还学习世俗经典，包括医学、数学、逻辑学等，堪称一所综合性大学。

那烂陀遗址

年过百岁的戒贤法师花费15个月，专门为玄奘开讲最根本、最重要的佛典:《瑜伽师地论》。这在印度轰动一时。

玄奘拜戒贤法师为师

如饥似渴的玄奘在那烂陀攻读5年，学习了大量佛经，还特别研读了梵文。

古印度贝叶经，写在贝多罗叶子上的经文

求知欲旺盛的玄奘又花费3年时间，几乎走遍了全印度，他不仅瞻仰了大量佛教遗迹，还随时停下来向学有所长的人学习。

公元640年春，玄奘回到了那烂陀，他准备返回长安了。

但戒贤法师却希望这位得意弟子开设讲坛，与瑜伽派的攻击者辩经。无法推辞的玄奘只好推迟了回国计划，卷入了一连串的辩经之中。

一代名王戒日王，甚至专门召开以玄奘为辩主的全印度僧人学术辩论会。

随着对手越来越强大，辩经的接连胜利，42岁的玄奘在佛教的发源地，在佛教文化的中心，以高深的佛学修养被尊为一代佛学大师。

谢绝一切供养和挽留，踏上了归途

玄奘只想早日回到祖国，弘扬佛法，利益众生。于他，这是使命，是生命的意义。

公元641年，玄奘谢绝一切供养和挽留，带着大量的经书、佛像、奇花异果的种子等，踏上了归途。此时，他已离开大唐15年。

但在渡过印度河时，玄奘又遭遇了一次大灾难。突起的风浪打翻了船只，失去了部分佛经的玄奘，只好在附近一座寺庙稍作停留，以补抄佛经。

玄奘沿着丝绸之路中道来到印度，返回时走的则是丝绸之路南道。

在印度，有国王愿意赞助玄奘走海路回国，但因为与高昌王“求法归来，在高昌讲经三年”的约定，他坚持陆路返回。

只是到了西域他才听说，崛起的大唐已征服西域诸国，高昌国不复存在，高昌王已经故去。

东归的玄奘又一次经历了十多年前的艰险路程，只是心情已截然不同。

在于阗（今新疆和田一带），玄奘写信给唐太宗李世民，言辞恳切地检讨了当年自私出境的行为，简单阐述了西行求法的过程和成果。

多年的经历使他明白，佛教的旺盛离不开政权的支持，他回到祖国还有很多事情要做。

历经了重重磨难，深受佛学滋养的玄奘，比任何时候都要清醒、平静

公元645初，走过110个国家，行程5万里的玄奘终于回到了长安。

此时的长安，已经不是玄奘离开时的长安了，它已是当时世界上最繁华的大都市。46岁的玄奘，也早已变了模样。只有他那求佛求法求真的初心，19年没变。

在大唐宰相亲自主持的盛大欢迎仪式上，堵塞了交通的百姓争相瞻仰那些来自印度的圣物，更想见见了不起的玄奘。

玄奘并不在这样的狂欢现场，他正端坐在一个安静的房间里。历经了重重磨难，深受佛学滋养的玄奘，比任何时候都要清醒、平静。

与唐太宗面谈，谢绝了辅佐提议，争取到了皇室对自己事业的支持后，玄奘开始组织、领导了宏大的佛经翻译工程。

在他带回的657部典籍里，仅《瑜伽师地论》翻译成汉语就有16万句，至少一百多万字。

他白天主持翻译工作，晚上则完成唐太宗交给他的一项任务：与弟子辩机一起记录了西行东归时，所见所闻的138个国家的地理、历史和风土人情，终成《大唐西域记》。

玄奘一边维持与皇室的关系，一边加快翻译，给弟子们讲经说法。他每天的睡眠不超过4个小时。

为了更好地保存佛教圣物，玄奘还上书唐高宗李志，在慈恩寺修建了佛塔大雁塔。

大雁塔

年纪越来越大的玄奘，努力地在为佛教发展争取更大生存空间。

公元659年，渐感身体虚弱的玄奘，为了避开干扰，申请到偏远的玉华寺（位于今陕西省铜川市）工作、居住。

从此，玄奘再也没有踏入繁华。

他抚摸着佛陀的雕像，又一次潸然泪下

在玉华寺玄奘用四年时间翻译完规模最大的《大般若经》后，第一次表达了自己的担忧，他担心自己看不到全部佛经的翻译完成。

公元664年正月初三，玄奘开始了《大宝积经》的翻译，勉强翻译几行后，他放下经卷，平静地看着弟子们说：我觉得我的体力和精力已经不足以再翻译如此大部的佛经了，我的归期将至。

玄奘停止了历时19年的翻译工作。

在亲自督造的石窟里，玄奘最后一次礼佛。他抚摸着佛陀的雕像，又一次潸然泪下。

生命弥留之际，玄奘看见眼前有白莲花，成百上千的人马，身着锦绣服装，在音乐的伴奏中穿行在他的禅房前。

“我在梦境中看到这些，表明我这一辈子所修的福慧没有白费。”玄奘平静地等待着圆寂时刻。

二月初五夜半时分，弟子问保持右侧卧（右侧卧，即吉祥卧，佛教的一种修行姿势）姿势一动不动的玄奘：“您是不是已经决定可以生到弥勒佛净土呢？”

玄奘回答：“得生。”

在俗世生活了65年的玄奘，留下这最后两个字，去了自己向往的弥勒净土。

弥勒净土