書法史上承先啟後的書法大師的行書經典作品

他是趙孟頫書法的源頭，繼承唐太宗李世民傳統的唐代中期書法大師、
李邕(李北海)!

懷仁集王羲之聖教序

在中國的書法史上，王羲之作為「書聖」有著無可取代的地位，但是可惜的是，到目前為止，沒有一件確鑿的作品是王羲之流傳下來的真跡。作為「天下第一行書」的蘭亭序更是被李世民拿去了陪葬，只留下些許的摹本供我們後人學習。

《雲麾將軍碑》台北故宮博物院藏本

墨跡難得，作為碑刻的作品就更是難得，王羲之的作品除了摹本之外也很少有碑刻在唐代流傳，可能是由於李世民太鍾愛王羲之的作品，這些王羲之的作品都被李世民珍藏了起來，一般人很難看到，但是卻有一件懷仁和尚集王羲之的作品而成的《聖教序》流傳了下來，並作為歷代學習書法的典範而流傳了下來。

《雲麾將軍碑》台北故宮博物院藏本

自從《聖教序》出世之後，許許多多的書法家相繼學習，但是在這些的書法家中有一位公認的書法家學習《聖教序》最得精髓，這就是唐代中期的著名書法家——李邕。

《雲麾將軍碑》台北故宮博物院藏本

李邕作為書史上以行書入碑而成功的典範,享有盛名。董其昌有「右軍如龍,北海如象」之喻,將他與王羲之並舉,評價甚高。取法《集字聖教序》而能不為所囿、自裁一體,與他大膽創新的精神是分不開的，李邕傳世的書法作品也比較多，但傳世書法中最為清晰、書寫水平最高的當屬《雲麾將軍碑》，這也是本期書揚文化要給大家重點介紹的一件作品。

《雲麾將軍碑》台北故宮博物院藏本

《雲麾將軍碑》全稱《唐故云麾將軍右武衛大將軍贈秦州都督彭國公諡曰昭公李府君神道碑並序》，亦稱《李思訓碑》，碑文記載李思訓系出唐代宗室，並及一生功名仕宦重要事，李邕撰文書碑。立於唐代右武衛大將軍李思訓（653－718）墓道，在今陝西蒲城橋陵

。

《雲麾將軍碑》台北故宮博物院藏本

李邕以文才著稱於世，尤其長於撰寫碑誌。此碑用行書寫成，可謂碑之變格，書法瘦勁，凜然有勢，結字取勢縱長，奇宕流暢，其頓挫起伏奕奕動人，顧盼有神，歷來與《麓山寺碑》同被人推崇。明楊慎在《楊升庵集》中云：「李北海書《雲麾將軍碑》為其第一。」清康有為《廣藝舟雙楫》：「若唐碑則懷仁所集之《聖教序》，不復論。外此可學，猶有三碑：李北海之《雲麾將軍》，寓奇變於規矩之中；顏平原之《裴將軍》，藏分法於奮斫之內；《令狐夫人墓誌》，使轉頓挫，毫芒皆見，可為學行書石本佳碑，以筆法有入處也。」

《麓山寺碑》拓本

李邕能在書史上占有一席之地，是因為他是使行書書碑上規模、上檔次的第一人。李邕自己無意成為書法家，他更重其文而非其書。李邕書法源自二王，而以《懷仁集王書聖教序》為主，是王書的忠實繼承者，屬功力型而不是才氣型，守成而創新甚少。李邕書法的書史意義主要是在隨唐太宗之後，用實踐打破了以前書碑書體一味追求典雅莊重的局面，讓行書這一簡札體得以鐫之於石，走上了廟堂，走向了公眾場合。歷代對李邕書法本身的評價不乏言過其實之處。尤其是明代董其昌將之與王羲之對舉，幾成定論。即使這樣，李邕書法對後世的實際影響卻漸小，究其實，李邕對二王書法尤其是對《聖教序》的亦步亦趨，缺少創新是其對後世影響甚微的主要原因。

李邕《盧正道碑》墨拓 193×97cm 中國國家圖書館藏

雖然李邕的書法並沒有什麼太大的個人的風格，基本是對《聖教序》的書法的一種臨摹，但是也恰恰是這種無意識、無風格的創造，卻影響了元代一位最為著名的書法家，並使他在書法史上取得了別人難以超越的成就，他就是——趙孟頫

《李秀殘碑》自署立於

趙孟頫的楷書行書化的形成受李北海影響深刻而明顯。李邕是盛唐書壇革新派的代表人物，其對書法藝術的見解也是發人深思的，曾說「似我者俗，學我者死」，表明了創作必須有創新意識，反對一味的模仿，只有在繼承的基礎上創造出自己獨特的風格才能成功。趙孟頫深諳這句話的精意，在師法「二王」的基礎上博學眾采，融入李邕縱逸之氣進行創新，從而形成了華麗而不乏骨力，瀟洒中見高雅，兼得流動與沉著二美的趙氏書風。

李邕重視學習王羲之，得其行法之妙，並得獻之之力，用筆及結構銳意求新，並研究學習眾家之長，張揚其個性和風格，自成一家。李邕以深厚的功力和獨特的風格突破「二王」，其行書的筆法揉碑之長，打破行、楷字體的界限，確立了以楷書為體、取行書之勢「行楷」一體。

趙孟頫玄妙觀重修三門記日本東京國立博物館藏

這些成就影響了趙孟頫楷書行書化的形成，主要表現在兩個方面：一是趙楷在用筆上多採取李邕之法，楷書中帶有行書的筆態，行筆多採用順筆之法，橫畫多為截法入紙，轉折處多圓轉而下，除去唐楷中的頓挫裝飾味，使楷書有行書流動的氣韻，在結體上吸取了略取橫式、筆畫舒展、重心安穩、法度謹嚴的結字特點。

《題煙江疊嶂圖》(摹本局部）紙本。大字行書，縱47厘米，橫413厘米，遼寧省海博物館藏

二是在書碑上，趙孟頫也有意效法李北海的行楷之法。趙孟頫以極大的熱情展示自己的才華，在眾多碑版中以楷書碑版成就最高。他糅合了在智永的《千字文》中獲得的楷法與李邕的楷法，除去之前占絕對優勢的顏柳書碑，創造了一種楷中見行、靜中寓動的楷書書風。總而言之，正是趙孟頫創造性地吸收了李邕書法的精髓，才有了今天使我們樂於稱道的「趙體」。