《三希堂法帖》第五卷, 懷素《論書帖》、柳公權行草書《蒙詔帖》

《三希堂法帖》第五卷, 懷素《論書帖》、柳公權行草書《蒙詔帖》

《三希堂法帖》第五冊大概目錄

唐懷素 論書，柳公權 蒙詔帖（傳），無名氏 臨右軍東方先生畫，無名氏 （木無）王氏萬歲通天，五代 楊凝式 夏熱，韭花帖

懷素論書帖

在中國書法史上流傳著「顛張狂素」的美談，其中「張」為唐代草書大家張旭，「素」即指懷素。與《自敘帖》、《苦筍帖》等狂草書帖相比，《論書帖》代表著懷素草書的另一面目。用筆瘦逸，結體嚴謹，章法整飭。縱觀全篇，出規入矩，絕狂怪之形，尋其淵源，不越魏晉法度。

懷素《論書帖》草書墨跡，紙本，縱38.5厘米，橫40.5厘米，9行，共85字。帖前有宋徽宗趙佶金書籤題《唐僧懷素行書論書帖》，帖後有乾隆皇帝行書釋文，趙孟睢鈐卷中鈐有「宣和」、「政和」、「紹興」、「秋壑圖書」、「內府圖書之印」、「項子京家珍藏」、「曠奄」、「乾隆」、「嘉慶」、「宣統御鑒之寶」等鑑藏印。

懷素的草書總是以奔放狂怪之勢，而《論書帖》則與我們常見的懷素的草書大有不同。他的《書帖》寫得渾圓高雅，應規入矩，絕狂怪之形。明代收藏家項元汴謂此帖「出規入矩，絕狂怪之形，其合作處，若契二五，無一筆無來源」。此卷是素師肺腑中流出，尋常所見皆不能及之也。」

在草書藝術史上，懷素其人和他的《自敘帖》，從唐代中葉開始，一直為書法愛好者談論了一千兩百多年。懷素，十歲出家為僧，字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人。少時在經禪之暇，就愛好書法，貧窮無紙墨，他為練字種了一萬多棵芭蕉，用蕉葉代紙。由於住處觸目都是蕉林，因此風趣地把住所稱為「綠天庵」。又用漆盤、漆板代紙，勤學精研，盤、板都寫穿了，寫壞了的筆頭也很多，埋在一起，名為「筆冢」。

他性情疏放，銳意草書，卻無心修禪，更飲酒吃肉，交結名士，與李白、顏真卿等都有交遊。以「狂草」名世。唐代文獻中有關懷素的記載甚多。「運筆迅速，如驟雨旋風，飛動圓轉，隨手萬變，而法度具備」。王公名流也都愛結交這個狂僧。唐任華有詩寫道：「狂僧前日動京華，朝騎王公大人馬，暮宿王公大人家。誰不造素屏，誰不塗粉壁。粉壁搖晴光，素屏凝曉霜。待君揮灑兮不可彌忘，駿馬迎來坐堂中，金盤盛酒竹葉香。十杯五杯不解意，百杯之後始顛狂。.......」前人評其狂草繼承張旭又有新的發展，謂「以狂繼顛」，並稱「顛張醉素」。對後世影響極大。

懷素善以中鋒筆純任氣勢作大草，如「驟雨旋風，聲勢滿堂」，到「忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字」的境界。雖然如是疾速，但懷素卻能於通篇飛草之中，極少失誤。與眾多書家家草法混亂缺漏相比，實在高明得多。是知懷素的狂草，雖率意顛逸，千變萬化，終不離魏晉法度。這確實要歸功他從極度苦修中得來。懷素傳世的書跡較多：計有千字文、清凈經、聖母帖、藏真帖、律公帖、腳氣帖、自敘帖、苦筍帖、食魚帖、四十二章經等。

就以上懷素作品加以研究，其風格並非全部相同，大到可分為三種： 一是尚未完全擺脫前人作風的：如聖母、食魚、苦荀、藏真、諸帖，保留晉法甚多，聖母帖且多有顏真卿作風。二是他自成一家本領作風，如清凈經、四十二章經、自敘帖（堪稱標準的懷素書）。三是循和平澹的書風，如小草千字文，與其狂肆作風，大異其趣，完全換過一番面目，也可說是他過人之處。