碑学”和“帖学”区别

简单来说，名词需要解释一下。

碑就是刻在石头上的，帖就是直接写在、纸、绢等材料上的。

先来讲碑

最开始大户人家有人死了，会修一座坟，普通人家是不可以有坟的。

这人一旦有权、有钱了，总希望死后能在世上留点什么，就会弄块石头，上面刻着名字，让人们知道这是谁的坟，一生干过些什么事情。

然后时代继续发展，人们发现这种形式还不错，就像咱们现在发朋友圈、网上发帖一样，做过点什么事情总要让别人知道。然后村里有人当官了，写碑留念，歌功颂德；有人干过什么惊天动地的事情，写碑留念；以至于后来，修个房子都要写碑。

最初的碑并不是什么名家写的，可能就是找村里读书比较多的人来写，就是为了把事情写清楚，大家都认识。

比如上图的《爨宝子》碑，里面还有不少的笔误。

这就要求书写的字体必须是当下最流行的，还得是正体，要是写的碑别人不认识，那不就白写了嘛。

这个传统到了唐朝有所改变，唐太宗喜欢写碑，但是楷书他可能写不大好，就以行书来写，李世民写的行书那是相当不错：

自从有了皇帝带头，开创了行书写碑这么一个传统。

后来他儿子李志也喜欢写碑，还是沿用行书来写。

再后来武则天别具一格，为她情人写的一个《升仙太子》碑里面，直接用草书来写：

武则天这个呢，由于是为情人写的，可能是不愿意让大家都看懂，采用了草书来写。

额首的篆字采用的也是鸟篆。

由于几代帝王带头，这个朝代写碑什么字体都有，比如后面的李北海，写碑常用行书。

但还是总体来看，碑上面的字体还是以当时的正体为主，如秦朝篆书、汉朝隶书、往后基本都是楷书了。

碑流传出来的主要是拓本，用纸张覆盖在碑石上，然后敲击，把纸张陷入碑里面，然后在上面刷墨，陷下去的刷不到墨就是白色的。就成了我们常见的白字黑纸的拓本。

拓本有的精良，有的粗糙。比如赵孟頫的一些拓本，刻工和拓工都非常精致：

细节能看得很清楚，非常精良。

而北魏时期的一些碑，那就粗糙了：

赵孟頫那个是刻在磨得非常平整的石头上的。北魏这个呢，在山洞里面的石头上刻，可能光线不大好，而且要站在架子上，姿势也不大舒服，所以赶紧刻完手工。边上有很多白点，并不是石头风化造成的，而是最初就没把石头给磨平，不过也没法磨。

全部是方头方脑一个的字，写是肯定写不成这样的，这是刻工的锅。

然后再讲帖

这是北宋一个宰相写的《儿子帖》，意思是说：我儿子笨的很，加上社会经验不足，在京城也没有什么朋友，所以让他经常去拜访你，希望你对他多加照顾，感激不尽，看完就烧掉吧。

这就是帖，随手书写的便签、书信，或是自己书写的诗文稿等等。这就要求书写的便捷性。

古代一些碑，书写和雕刻的工期非常长，经常是几个月才能完成，工期最长的碑达到了21年。

如果写封信还要一笔一划的这样去写，几天时间都写不完。

所以在帖里面，以行草书居多，当然也有用楷书写的，但那些楷书都写得比较随意：

清朝有个人叫江生，他就比较厉害了，他给人写信用篆书。

写个便条叫厨房买菜他用隶书，厨房大师傅看不懂啊，跑来问他，他说：隶书就是奴隶看的字，你连隶书都不认识不配做我的奴才。

帖就没必要那么精细的去写，给朋友写个信，行草书又快又好，大家都认识不就完了嘛，给大师傅写便条，你写随意一点的楷书，他能认出来不就行了嘛，自己录点诗文做点笔记，自己能认识的也就可以了。

唐太宗喜欢王羲之的书法，当时大量派人搜罗，整理了很多出来，但大多数都是一两行字的，三四行字的都不多，全部粘在一起有十几米长。

最前面的一张是王羲之给四川的一个官员写的信，前面三个字是“十七日”，然后就以这个命名，叫做《十七帖》，其实不大通顺，应该叫《十七日帖》，并不是17张帖子。

到了宋朝，黄帝把这些帖子刻在一个叫淳化阁的地方，还顺带刻了一批汉朝、六朝以及唐宋时期书家的字，这个虽然是刻在石头上的，但不算是碑，也叫做帖，统称为《淳化阁帖》，拓印出来流传天下。

再到后来，收集的越来越多，刻的没一个好的。

总的来说

以前以前，学书法都是以帖为主，到了清朝，由于时代变迁，留下来的王羲之原作极少了，有少量藏在皇宫里面。

拓印出来的阁帖也因为列代的捶拓和翻刻，失真度非常严重。

但是列代的碑，没多少人去拓印，而且有的埋在地里面刚挖出来，没有见过真正王羲之字帖的人，就觉得这个碑上的字比帖漂亮多了。

于是杨守敬、康有为这帮人就倡导写碑，他们讲碑字是最好的，完美无缺的。他们所说的碑，主要还是魏晋、两汉时期的这些碑刻。

其实从书法历史的发展这个角度来看，碑和帖没有孰高孰低，两者的特点倒有很大的不同，帖比较随性一点、碑比较严肃一点。

至此，碑和帖的分割，形成了书法上的两种审美意趣：

一者，书卷气，指的是写帖，要写的高雅、要写出气质，写出书卷一般的朴素美感；

再者，金石味，说的是写碑，要写的古拙、要写的沧桑，写出岁月留下的痕迹；