「心經簡林」之旅 --《心經》與自在人生
目錄1. 從《西遊記》看《心經》2. 人心的力量3. 《心經》── ‘空’的智慧4. 《心經》說了些甚麼？5. 悟「空」的不同層次6.《心經》在佛教中的特殊地位
目錄1. 從《西遊記》看《心經》2. 人心的力量3. 《心經》── ‘空’的智慧4. 《心經》說了些甚麼？5. 悟「空」的不同層次6.《心經》在佛教中的特殊地位
2 一、從《西遊記》看《心經》 中國古典四大名著： 《三國演義》寫的是政客手段 《紅樓夢》講的是兒女情長 《水滸傳》說的是黑道春秋
《西遊記》講的是普通百姓的處世寶典，要求人們以「空」的智慧看破、放下，去除執著，從而獲得自在的人生。
《西遊記》講的是普通百姓的處世寶典，要求人們以「空」的智慧看破、放下，去除執著，從而獲得自在的人生。
3 吳承恩先生依據《大唐西域記》，把唐(初)僧(人)玄奘不避艱險、赴印度取經的歷史，改寫為小說──《西遊記》。書中唐僧西行取經，步步有災，處處有難，性命危在旦夕，但有神通廣大的孫悟空保護，歷時17年，經過九九八十一難，終於到達佛祖的家鄉──印度，取回真經。人們公認孫悟空是一個神通廣大的精靈。但它的神通來自何處?答案是:人心。
5 二、人心的力量 “諸法意先導，意主意造作。 若以染污意，或語或行業， 是則苦隨彼，如輪隨獸足。”-- 《法句經》
以上偈頌說明人類的一切言行都是由心而生.“心如畫工師，能畫諸世界。”“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造！” --《華嚴經》三界唯心(Triple Realms exist only in mind)萬法唯識(Ten Thousand Dharmas are mere consciousness) --唯識宗以上偈頌說明社會的形態、人生的成敗、苦樂, 人心起了關鍵性的作用..《維摩詰經》亦云, “若欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。” 這句話說明心能轉物,任何困難都可以用心的力量去化解.
以上偈頌說明人類的一切言行都是由心而生.“心如畫工師，能畫諸世界。”“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造！” --《華嚴經》三界唯心(Triple Realms exist only in mind)萬法唯識(Ten Thousand Dharmas are mere consciousness) --唯識宗以上偈頌說明社會的形態、人生的成敗、苦樂, 人心起了關鍵性的作用..《維摩詰經》亦云, “若欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。” 這句話說明心能轉物,任何困難都可以用心的力量去化解.
6 天堂與地獄,只在一念之間從前有一個武士，非常疑惑天堂與地獄的說法，他特地向一位禪師來請教這個問題？他就問禪師說：「真的有天堂和地獄的存在嗎？」禪師說：「你雖為一名武士，可是看你的面孔，就像乞丐一樣,所以不配問這樣的問題。」結果，那位武士聽了非常的憤怒，按住劍柄就想要拔劍了，結果那位禪師卻毫不在意的說：「你有一把劍，但是你的武器也太鈍了，根本砍不下我的腦袋來。」結果呢？那位武士被激得當場拔出劍來了，禪師接著緩緩的說道：「地獄之門由此打開！」那位武士心中一震，當下就開悟了，在感佩之餘就鎖起劍來，向禪師深深的鞠了一躬，禪師就非常高興的說：「天堂之門由此敞開。」一念善的關鍵是,用 “空”的智慧看破、放下,不執著,就能重新獲得自由自在的人生.劉德華得悉喻可欣的出書大計，曾以佛偈“一念天堂，一念地獄”回應.喻可欣則以十二字《心經》回敬：“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。”一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。
7 “緊箍咒”—以《心經》中 ‘空’的智慧 來束縛心猿意馬 的人心
“緊箍咒”—以《心經》中 ‘空’的智慧 來束縛心猿意馬 的人心僅僅在孫猴子頭上套上“金箍”，是不足以約束其野性的，要管住孫猴子，還須會念“緊箍咒”。“糊裏糊塗”的唐僧只要念觀音菩薩密授的緊箍咒，再怎麼天馬行空無拘無束的孫行者都不得不匍匐在地，跪拜求饒了。同樣,若能常念《心經》,領悟空的道理, “妄念紛飛”的心就慢慢地靜下來.
“緊箍咒”—以《心經》中 ‘空’的智慧 來束縛心猿意馬 的人心僅僅在孫猴子頭上套上“金箍”，是不足以約束其野性的，要管住孫猴子，還須會念“緊箍咒”。“糊裏糊塗”的唐僧只要念觀音菩薩密授的緊箍咒，再怎麼天馬行空無拘無束的孫行者都不得不匍匐在地，跪拜求饒了。同樣,若能常念《心經》,領悟空的道理, “妄念紛飛”的心就慢慢地靜下來.
8 緊箍咒的威力來自何處? —《心經》引導人們通過悟空來控制心猿意馬 的人心
緊箍咒的內容其實就是《心經》.據史料記載, 一天玄奘法師在取經途中, 看到一個身患傳染病的老者，長了一身癩，正在呻吟，他停下來照顧這位病人。病人為了感謝他，就送他一本梵文的《心經》。從此之後,玄奘大師路上一遇到困難,就念《心經》 ,一路消災免難 。同樣,人們因為有不切實際的妄想而產生種種煩惱;若能領悟空的道理,妄想逐漸消除,就能重新面對現實,靜心思考,這是解決一切問題的起點.
緊箍咒的內容其實就是《心經》.據史料記載, 一天玄奘法師在取經途中, 看到一個身患傳染病的老者，長了一身癩，正在呻吟，他停下來照顧這位病人。病人為了感謝他，就送他一本梵文的《心經》。從此之後,玄奘大師路上一遇到困難,就念《心經》 ,一路消災免難 。同樣,人們因為有不切實際的妄想而產生種種煩惱;若能領悟空的道理,妄想逐漸消除,就能重新面對現實,靜心思考,這是解決一切問題的起點.
9 三、《心經》─「空」的智慧 《心經》所闡明的是“空”的思想。但空，不是否定宇宙萬有的存在；不是虛無主義。 空有三層含意:
1、因緣和合,找不到固定不變的實體,即是空一切均由種種條件（或因緣）和合而起；條件具備則有，條件不具備則無。一切是因緣所生，所以沒有一常住不變的本體。2、物質世界與精神世界瞬息萬變,變化即是空從變遷講:人不能踏進同一條河流.3、事物相對存在, 即是空從相對面講,長短、方圓、東西南北, 父子母女, 師生, 夫妻等都是相對而存在.
1、因緣和合,找不到固定不變的實體,即是空一切均由種種條件（或因緣）和合而起；條件具備則有，條件不具備則無。一切是因緣所生，所以沒有一常住不變的本體。2、物質世界與精神世界瞬息萬變,變化即是空從變遷講:人不能踏進同一條河流.3、事物相對存在, 即是空從相對面講,長短、方圓、東西南北, 父子母女, 師生, 夫妻等都是相對而存在.
10 以一位女士為例,她的身份因觀察者的不同而產生變化,所以她沒有固然不變的身份,這是空之本意
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11 了知物質世界與精神世界皆是緣生緣滅，找不出一件事物是永恆不變的，這樣就能體會到凡事不必過於執著。這樣，就能善用名利而不被名利所束縛，因此能超越一切苦惱和厄困，達到「心無罣礙」的境界，得到絕對的安寧與快樂。同時，明白了一切是因緣所生，就會珍惜和善用因緣，以達自利利他的理想。這就是《心經》中「空」的智慧.
12 四、《心經》都說了些什麼?《心經》講述的是解脫痛苦的原理,它教導人們,無論人們遇到何種困難，只要依照如下四個步驟(即四聖諦)，就一定能戰勝困難，恢復平靜,重新獲得自在幸福人生:1、苦諦—生命是痛苦的(一切苦厄)2、集諦—生命痛苦之根源是 因執著產生的顛倒夢想3、滅諦—任何形式的生命痛苦都是可以解決的(能除一切苦)4、道諦—生命痛苦解決的方法是悟空
13 (1) 苦諦— 生命是痛苦的(一切苦厄)人的一生，都會面臨各種艱難困苦，沒有一個人例外，這就是苦諦。換而言之，困難是人生的有機組成部分，沒有困難的人生是不存在的。因此，戰勝困境的第一大武器就是承認生命痛苦的普遍性，如此，當我們面對困境時才能坦然接受，勇敢地去面對現實。這是解決問題的第一步。
14 (2) 集諦—生命痛苦之根源是 顛倒夢想征服困難的第二大法寶是找出造成目前困境之各種根源。如同一個人生了病，好的醫生，首先是找出病源，然後才能對症下藥。《心經》認為,生命痛苦的根源是因人們的執著而產生的種種顛倒夢想.
15 顛倒夢想 (i) 由於局限性而產生的顛倒夢想: (ii)由於無明而產生的常顛倒(以無常為常)
a. 盲人模象;b.太陽從東方生起,西邊落下(其實太陽重未落下,是地球在自轉)c.眼見為實(我們看到的星星,其中有一些也許早就不存在了).(ii)由於無明而產生的常顛倒(以無常為常)(iii)由於貪愛而產生的樂顛倒(以苦為樂,如吃辣椒)(iv)由於我執而產生的我顛倒(以無我為我)(v)由於業力而產的淨顛倒(以不淨為淨,如蒼蠅喜歡去很骯髒的地方)顛倒的見解或世界觀有時會使一個人、一個家庭、一群人、一個民族甚至一個國家陷入痛苦的深淵.
a. 盲人模象;b.太陽從東方生起,西邊落下(其實太陽重未落下,是地球在自轉)c.眼見為實(我們看到的星星,其中有一些也許早就不存在了).(ii)由於無明而產生的常顛倒(以無常為常)(iii)由於貪愛而產生的樂顛倒(以苦為樂,如吃辣椒)(iv)由於我執而產生的我顛倒(以無我為我)(v)由於業力而產的淨顛倒(以不淨為淨,如蒼蠅喜歡去很骯髒的地方)顛倒的見解或世界觀有時會使一個人、一個家庭、一群人、一個民族甚至一個國家陷入痛苦的深淵.
16 (3) 滅諦—任何形式的生命痛苦都是可以解決的(度一切苦厄、能除一切苦)
問題之所以成為問題，是因為我們還沒有找到解決問題之方法；一旦解決問題的方法找到了，問題就不成為問題了。有了這種信心，就有了戰勝困難的勇氣，如此，我們才能專注地尋求解決問題的方法。《心經》中,滅苦的句子有:(i) 對普通人:“度一切苦厄”、“能除一切苦”；(ii) 對聖者: “以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙;無罣礙故,無有恐怖.遠離顛倒夢想,究竟涅槃。(iii) 對諸佛: 三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅密多, 是大神咒, 是大明咒, 是無上咒, 是無等等咒, 能除一切苦, 真實不虛.故說般若波羅密多咒, 即說咒曰:揭諦, 揭諦, 波羅揭諦, 波羅僧揭諦, 菩提, 薩婆訶.
問題之所以成為問題，是因為我們還沒有找到解決問題之方法；一旦解決問題的方法找到了，問題就不成為問題了。有了這種信心，就有了戰勝困難的勇氣，如此，我們才能專注地尋求解決問題的方法。《心經》中,滅苦的句子有:(i) 對普通人:“度一切苦厄”、“能除一切苦”；(ii) 對聖者: “以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙;無罣礙故,無有恐怖.遠離顛倒夢想,究竟涅槃。(iii) 對諸佛: 三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅密多, 是大神咒, 是大明咒, 是無上咒, 是無等等咒, 能除一切苦, 真實不虛.故說般若波羅密多咒, 即說咒曰:揭諦, 揭諦, 波羅揭諦, 波羅僧揭諦, 菩提, 薩婆訶.
17 (4) 道諦—生命痛苦解決的方法是悟空 找出困境之根源後，積極尋求解救之法，才能盡快走出逆境.
在《心經》中,佛陀告訴我們，人生的一切苦難(厄)都是起源於顛倒夢想；有了顛倒夢想， 便處處執著；有執著便有罣礙；有罣礙，便會患得患失，恐怖的心情隨之而起：害怕子女學壞、害怕事業不順利、害怕失去擁有的地位和財產…因此人總是活得很累。 《心經》告誡人們，只要領悟佛陀 “空”的智慧，去除執著,就能重新獲得心無罣礙、無有恐怖的自在人生， 得到絕對的安寧與快樂。
在《心經》中,佛陀告訴我們，人生的一切苦難(厄)都是起源於顛倒夢想；有了顛倒夢想， 便處處執著；有執著便有罣礙；有罣礙，便會患得患失，恐怖的心情隨之而起：害怕子女學壞、害怕事業不順利、害怕失去擁有的地位和財產…因此人總是活得很累。 《心經》告誡人們，只要領悟佛陀 “空”的智慧，去除執著,就能重新獲得心無罣礙、無有恐怖的自在人生， 得到絕對的安寧與快樂。
18 五. 悟 “空”的不同層次 (i)去除我執 “觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空。”
“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦複如是。”(ii) 了知空之本性“是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。(iii)去除法執(對理論的執著)是故空中,無色,無受想行識(五蘊);無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法(十二處);無眼界,乃至無意識界(十八界);無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡(十二緣起);無苦集滅道(四諦) 。(iv)去除對概念名相的執著—一切法皆空“無智亦無得。”
“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦複如是。”(ii) 了知空之本性“是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。(iii)去除法執(對理論的執著)是故空中,無色,無受想行識(五蘊);無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法(十二處);無眼界,乃至無意識界(十八界);無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡(十二緣起);無苦集滅道(四諦) 。(iv)去除對概念名相的執著—一切法皆空“無智亦無得。”
19 不二法門 愛即是恨、 煩惱即菩提 色即是空 (1)從時間講,“有” 是時間的有, 絕對空。
(2) 從空間講, “有”是一定范圍內存在的事實, 離開了某個特定的空間, 有便變成空。(3)從相對面講,長短、方圓、東西南北, 父子母女, 師生, 夫妻等都是相對而存在,絕對空。(4)從變遷講,世間萬物無時無刻不在變化:人不能踏進同一條河流.(5)緣起性空講,一切事物皆是因緣和合則有,緣散則滅.空即是色:空和有永遠互相轉化.因為空無自性,才給剛剛從學校畢業的學生創造了無限的機會,使他/她的未來有很多可能性.愛 恨 生死 涅槃 菩提 煩惱 空 有
(2) 從空間講, “有”是一定范圍內存在的事實, 離開了某個特定的空間, 有便變成空。(3)從相對面講,長短、方圓、東西南北, 父子母女, 師生, 夫妻等都是相對而存在,絕對空。(4)從變遷講,世間萬物無時無刻不在變化:人不能踏進同一條河流.(5)緣起性空講,一切事物皆是因緣和合則有,緣散則滅.空即是色:空和有永遠互相轉化.因為空無自性,才給剛剛從學校畢業的學生創造了無限的機會,使他/她的未來有很多可能性.愛 恨 生死 涅槃 菩提 煩惱 空 有
20 當因緣不具備時,因為某物並未形成,但構成該物質的條件早已存在,只不過等待時機, 一旦機緣成成熟,即現形. 不生不滅
色不異空:如同海水與海浪, 不異不一空不異色當因緣不具備時,因為某物並未形成,但構成該物質的條件早已存在,只不過等待時機, 一旦機緣成成熟,即現形.不生不滅水在特定的條件下有如下不同的表現形態:雨、雪、 霜、 霧、 冰、波浪、水蒸氣...無論水從一種形態轉化成另一種形態,水的本質是不變的 (即不生滅).不垢不淨污泥中的寶石無所謂染淨;世上沒有壞人,只有做壞事的人.不增不減能量守恒定律
色不異空:如同海水與海浪, 不異不一空不異色當因緣不具備時,因為某物並未形成,但構成該物質的條件早已存在,只不過等待時機, 一旦機緣成成熟,即現形.不生不滅水在特定的條件下有如下不同的表現形態:雨、雪、 霜、 霧、 冰、波浪、水蒸氣...無論水從一種形態轉化成另一種形態,水的本質是不變的 (即不生滅).不垢不淨污泥中的寶石無所謂染淨;世上沒有壞人,只有做壞事的人.不增不減能量守恒定律
21 六、《心經》在佛教中的特殊地位 這部經之所以被稱為《心經》，有兩個原因: (1) 《心經》為眾經之精華與心要
六百卷的《般若經》可以濃縮為一部《金剛經》,共五千字；五千字的《金剛經》可以濃縮為一部《心經》,共二百六十字。所以這一部《心經》為般若經的精華與心要，是字數最少但最廣為人知的大乘佛經。(2) 《心經》含攝了佛陀圓滿智慧的精要– ‘空’的智慧。《心經》在中國有眾多譯本。方廣昌先生編的《般若心經譯注集成》中就收集了十八種，現在佛教界流傳的是玄奘譯本。至於本經注疏自古以來有百來家，可見此經傳誦之盛。
六百卷的《般若經》可以濃縮為一部《金剛經》,共五千字；五千字的《金剛經》可以濃縮為一部《心經》,共二百六十字。所以這一部《心經》為般若經的精華與心要，是字數最少但最廣為人知的大乘佛經。(2) 《心經》含攝了佛陀圓滿智慧的精要– ‘空’的智慧。《心經》在中國有眾多譯本。方廣昌先生編的《般若心經譯注集成》中就收集了十八種，現在佛教界流傳的是玄奘譯本。至於本經注疏自古以來有百來家，可見此經傳誦之盛。
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