『阿耨多羅三藐三菩提』淨空老法師

佛說十善業道經-第80集　淨空老法師 　　什麼叫做『阿耨多羅三藐三菩提』？這一句話是梵語，古時候翻經，在體例裡面有五種不翻，這一句是可以翻的，在五不翻裡面屬於「尊重不翻」；也就是學佛終極的目標是什麼？我們最後希求達到的、得到的是些什麼？就是這一句。這一句的意思，翻譯成華文是「無上正等正覺」；「阿」翻作「無」，「耨多羅」翻作「上」，印度稱「三」，中國「正」的意思，「藐」是「等」，「菩提」是「覺」。為了尊重，保持音譯。在這一句中，它有三個層次，就是「正覺」、「正等正覺」、「無上正等正覺」，這是學佛人所希求的。 　　如果得到正覺了，在佛法裡面就稱之為證阿羅漢果，小乘阿羅漢、辟支佛都是得到正覺。佛跟我們說，世間人天也有很聰明的人，他對於宇宙人生有相當的覺悟，但是不稱「正」，這個「正」字招牌很難取得。佛家講「正」的標準是什麼？必須是我執破了才叫做正。要用《金剛經》的話來講，大家這個概念就很清楚，「無我相」才稱之為正覺。世間天人很聰明，我們知道現在許多科學家、哲學家、宗教家，他還有「我」，還有我執、還有法執，這個雖然稱「覺」，不能稱為「正覺」；一定要到「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，才叫「正覺」。 　　四相雖然破了，並沒有徹底破盡，這個四相是有差等的。譬如說我相百分之百的破了、沒有了，人相、眾生相、壽者相還有，還沒有破盡。為什麼？我相是屬於我執，就是執著，執著沒有了；人相、眾生相、壽者相是屬於分別，是屬於妄想，所以這個沒有斷盡。因此，佛家覺悟分三個階段。分別斷盡了，妄想還沒有盡，這個階層叫做「正等正覺」。「等」，等於佛，諸位要曉得，「等於佛」他不是佛，只是等於而已。必須分別、妄想都斷了，這個時候才叫做「無上正等正覺」。所以無上正等正覺只有一位，圓教裡面圓滿的佛果，等覺菩薩以下都屬於正等正覺。但是諸位要知道，正等正覺最低的位次是圓教初住菩薩。由此可知，四聖法界裡面，總而言之都是屬於正覺，雖然他們的層次也有高下不同，阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛。這個「佛」就是天台家所講的藏教佛、通教佛，都是屬於正覺，不能稱為正等正覺。在天台大師「六即佛」判教的，他們是「相似即佛」，就是四聖法界是相似即佛。 　　離開了十法界，到一真法界；一真法界就破一品無明，證一分法身，這個時候是分證即佛，才稱之為正等正覺。所以諸位必須要有很清楚的概念，正等正覺是稱法身菩薩，沒有證得法身的不在這裡面，這是天台家講的分證即佛，他是真的，他不是假的。我們學佛目標在此地，不是求別的，是求對於宇宙人生究竟徹底圓滿的覺悟，那就叫做「無上正等正覺」。怎麼求得？你看看此地，斷一切惡，修一切善，佛將一切善惡歸納為十條，十善反面就是十惡，離十惡就是十善。由此可知，善惡體是一個，是一個體性，只是迷悟不同而已。