唐太宗與玄奘法師的故事

大唐貞觀十九年（公元645年）正月，西行十餘年的唐僧……哦不！玄奘法師回到祖國。正在東征途中的唐太宗於洛陽召見了玄奘，而且一見如故，引為好友。唐太宗讓玄奘入住皇家寺院弘福寺。並為他的譯經工程提供最大支持。

玄奘也是大為感激，不僅暫時放下譯經工程，為唐太宗寫《大唐西域記》，還經常陪唐太宗聊天。就在這時，玄奘請求唐太宗為佛經《瑜伽師地論》寫序言。要知道《瑜伽師地論》的地位非常重要，玄奘當年就是為了這部佛經才萌生了西行的念頭。

唐太宗本人並不信仰佛教，但是出於對玄奘的敬重和對佛教的尊重，還是「勉為其難」地讀了多達一百餘卷的《瑜伽師地論》。最後唐太宗還是寫了序言，這就是著名的《大唐三藏聖教序》。

既然是皇帝親自寫的序言，那就是「聖訓」了，自然要特別對待。於是官方便將唐太宗寫的序言刻成石碑，碑文則是大唐宰相兼大書法家褚遂良親自抄寫的。因為這座石碑是立在大雁塔之下，所以被稱為《雁塔聖教序》。

不想唐高宗即位之後，褚遂良因「廢王立武」而被貶官在外，客死他鄉。而由他抄寫的《雁塔聖教序》也變得不合時宜，必須更換碑文。可褚遂良的書法造詣當時沒幾個人能比得上，而《聖教序》又是唐太宗親自創作的，碑文的書法水平必須要最好的，這可怎麼辦呢？

這時長安弘福寺有一個叫懷仁的和尚提出一個觀點認為：唐太宗是千古聖君，他寫的文章，只有千古書聖王羲之的字才配得上。但問題是王羲之是東晉人，此時已經死了好幾百年了，怎麼能來寫唐太宗的《聖教序》呢？

但這個問題可難不倒「聰明」的懷仁和尚，他想出了一個空前絕後的「Ctrl+V大法」來解決。懷仁從當時的王羲之真跡中，儘可能地找出與《聖教序》文章里相同的字。然後將這些單個「王字」重新組合成《聖教序》，並刻在石碑上，這就我們現在看到的《大唐三藏聖教序》碑文。

懷仁和尚此舉就是奉迎皇家，但也為後世留下了一件大功德。因為王羲之的真跡大部分後來都消失在歷史的長河之中，所以《大唐三藏聖教序》就成了今天最寶貴的王羲之書法作品之一。