三笔三迹”书法选（小野道风篇）

2015-08-15 由中国书法网發表于文化

纯然唐法——日本“三笔三迹”书法选

（小野道风篇）

小野道风

(Onono Michikaze，894-966) ，平安时代的贵族,书法家。参议小野篁的孙子，大宰大贰——小野葛弦的儿子。藤原纯友讨伐的那个小野好古是他的亲哥哥。官职是正四位下内藏头。“三迹”(三迹)中的一人。在摹仿我国王羲之字体的基础上，形成自己的“秀气”风格，为“和(日)样”书法的创始人，在日本书法史上占有特别重要的地位。其书法真迹《智证大师谥号敕书》、《屏风草稿》等被视为国宝。其墨迹称为“野迹”，与书法家藤原佐理的墨迹(佐迹)，藤原行成的墨迹(权迹)，誉称“三迹”。

小野道风为太宰大贰葛弦之子，祖父为平安初期著名学者、汉诗人小野篁(802—852)。根据《古事记》和《新撰姓氏录》、《小野氏图》、《图系纂要》等书籍记载，得知小野道风是推古天皇十五年(607)派遣的遣隋使小野妹子的后裔。延喜二十年(920)因善书法而被选人藏人所，历任少内记、内藏权助、右卫门佐、木工头至内藏权头，叙正四位下之职。日本书道史上，继平安初期活跃于书坛的三笔——空海、嵯峨天皇、橘逸势之后，时隔百年小野道风又隆重登场了。据《天德三年八月十六日对诗行事略记》载：“木工头小野道风者，能书之绝妙也。羲之再生。”可以说，小野道风是以专业书道家的身份了此一生的，其书风风靡一世，走红醍醐、村上、朱雀三朝。小野道风的书风正是在强调国风化的热浪中产生的。他作为“三迹”杰出的代表，其书风标志着“和样”书法的确立。他接受王羲之书法字体中坚实的构筑美，以求格调高古；运用蜿蜒丰润的笔致，重笔和淡墨的参差变化，以增强节奏韵律的跳跃，形成了区别于他人的独特书风。

道风的官职是中务省的少内记，在宫中用的是屏风写字，就是做公文的誊清这个职务。作为擅长书法的道风的名声在当时很高，在当时的宫廷和贵族之间被称赞为“王羲之的再生”。《源氏物语》，评论道风的书“像现在美丽的风景看起来那么耀眼”。死后，那个评价更加的被传扬，据说被当做“书法的神”来祭祀。

他性情有激烈的一方面，《批判空海笔的额》等不好的评论也同时在传播着，晚年经常损坏自己健康，感到非常的痛苦。

道风的作品，雄浑丰富且艳丽，典雅出色，草书写的豪爽绝妙，他的笔迹被称为“野迹”。醍醐天皇深深地爱好他的书法，使之写了醍醐寺院的榜和行草法帖各一卷。

现存道风的遗品有：(1)《玉泉帖》一卷，宫内厅藏；(2)《三体白氏诗卷》一卷，正木美术馆藏；(3)《屏风土代》一卷，宫内厅藏；(4)《智证大师谥号敕书》一卷，东京国立博物馆藏；(5)《常乐里闲居诗》一卷，前田育德会藏；(6)《白氏文集卷四》一幅，本间美术馆藏；(7)《白氏文集卷四》一幅，春敬纪念书道文库藏。

小野道风《屏风书稿》

小野道风《智证大师谥号勅书》

延历寺第十代住持增命和尚圆寂时，由朝廷赐予“静观”之谥号，同时，增命之师、已故之圆珍（814－891）和尚则被升晋为僧人中地位最高的“法印大和尚位”，并赐予“智证大师”之谥号。时为延长五年（西元927年），也就是圆珍和尚圆寂后第三十六年的事。

本卷即是当时用来宣告醍醐天皇（885－930，897－930在位）御令之诏书。据记载，内文是由藤原博文起稿，小野道风（894－966）誊写。在淡蓝色的纸上，施以淡墨界栏，并以具有量感的浑厚和样化书风及充满气魄的笔势所写成。被视为和样化书法创始者的小野道风，誊写本诏书之时，年三十四，正任中务省少内记之职，担当书写诏书或位记的工作（位记指授予官吏位阶时所颁发的文书）。本诏书正面共钤有“天皇御玺”朱文方印十三处，背面有二处。

圆珍是延历寺第五代住持，也是天台宗寺门派的开山祖师，由于他的努力，才使得园城寺（三井寺）再次兴盛起来。

小野道风《玉泉帖》

《玉泉帖》因首行有“玉泉南涧花奇怪……”而得此名。全文由四枚楮纸组成。书写的内容是从白氏文集卷六十四中精选出四首，楷书、行书、草书相互交织在一起，浓淡乾湿、大小错落、极尽变化，酿出浑然一体的调和美。书风自由奔放，就道风自身而言也是会心之作，从中可以感知他对王羲之书法的继承并非停留在简单模仿的层面上。所谓“再生”，指的正是他的创造。他对空海的借鉴和对唐怀素《自叙帖》笔法点画的参照，无不说明了他的革新精神。在卷末自跋中他写道：“以是不可为褒贬缘，非例体。”这或许是他树立的新书风?

玉泉帖释文:

玉泉南涧花奇怪

不是似花丛似火堆

今日多情只我到

每年无故为谁开

宁辞辛苦行三里

更与留连饮两杯

犹有一般孤负事

不将歌舞管绕来

早夏游平泉回

早夏日初长

南风草木香