藤原行成（天禄3年972年- 万寿4年1028），平安时代中期的朝臣。一条帝时代四纳言之一。右少将藤原义孝的儿子，藤原伊尹之孙。官居正二位权大纳言。日本历史上的著名书法家，他的书法后世称之为“权迹”（取“权大纳言的笔迹”之意），与小野道风的“野迹”、藤原佐理的“佐迹”合成书道“三迹”。世尊寺家的代表人物、书道世尊寺流的创立者。藤原行成继承了小野道风与王羲之的风格，创立日本风格的书法，是日本书法之集大成者。行成的书法温雅、干练，代表作有《白乐天诗卷》、《消息》等。曾经帮助过道长用谋略说服一条天皇立多房女御。
藤原行成是当时的右近卫少将义孝之子，曾祖是摄政藤原伊尹。行成也是摄政家藤原氏家族的一员。伊尹(924—972)作为摄政太政大臣，是一位掌握宫廷权力的实力派人物，然而遗憾的是在行成出生那年的年底，伊尹便遁入他界。而在行成三岁的时候，他的父亲义孝也因病辞逝，时年不过二十一岁。行成只能靠外曾祖父源保光抚养。行成是在保光的桃园宅邸长大成人的。作为“三迹”中的一员，他的书法被称之为’权迹·。在行成出生的那年，二十九岁的参议并兼任藏人头之职的佐理刚刚晋升为左中弁，而道风已去世六年，从而行成和道风两位大师终生无缘相识。永观二年(984)叙从五位下，行成由此踏上了仕途。宽和元年(985)行成桩任命为侍从。长德元年(995)因源俊贤(960—1027)的推举，晋升为藏人头、左中弁，继而为备前守，兼任大和权守之职。长保三年(1001)，年方三十岁的行成就已经身肩参议要职了，虽在幼年时经历过祖父和父亲相继而去这一家庭中的悲剧，但行成是在保光的庇护下成长的，加上他沮厚的性格和宽宏雅量，使得他比起三迹中的其他两逾——道风和佐理来，官运通达得多了。宽弘六年(1009)为权中纳言，宽仁三年(1019)任太宰权帅，翌年提攉为权大纳言。万寿四年(1027)十二月因病急逝，享年五十六岁。
行成的书法活动，可根据他的日记《权记》(传存正历二年至宽弘八年)来进行考察。长保三年(1001)七月，二十九岁的行成为内里殿舍诸门挥毫题字，是关于他书法活动的最初记录。长保五年七月，题额新建的紫宸殿、承明门、仙华门；十月，题字世尊寺；宽弘二年(1005)挥毫题写净妙寺。美福门及法性寺的南门、北野宫的大学寮等。宽仁元年(1017)题写兴福寺的龙华树院(现存东京国立博物馆)等等，不胜枚举．此外，还写了大量的佛事供养愿文、屏风色纸等。
现存的遗墨有：(1）《白氏诗卷》一卷，东京国立博物馆藏；(2)《本能寺切》一卷，本能寺藏；(3)《书状》一幅，个人藏；(4）《陈定定文案》一卷，个人藏；(5)《诗稿》十页，个人藏；(6)《后嵯峨院本白氏诗卷》一卷，正木美术馆藏。此外，行成还有王羲之尺牍临本，《诗怀纸》、《四言八句偈》、《古文孝经·孔子传》等，以及草假名风格的和汉朗咏集、色纸、集切等诸多样式的书法。
从传存下来的行成的墨迹中可以看出，其书风富有洗练、均衡及中和之美，点画粗壮处显得富有充实感，内含筋骨，纤细处笔致精到入微，格调高古，后世称之为“权迹”。可以说，和样书风由小野道风始见萌芽，经佐理进一步得到深化，至行成才宣告完成。当然，推进和样化书风不应仅仅归功于三迹，也是这个时代的要求使然，是王朝贵族审美意识的集中体现。行成所完成的和样书风，又由他的子孙所继承，这一家传的书风被称之为“世尊寺流”，一直延续到室町时代。“世尊寺”名称的由来，是因为行成的祖父伊尹将自家的桃圆别墅改称为世尊寺。进入镰仓时代之后，第八代子孙行能(1179—1251)又将其家名发扬光大。平安末期，从“世尊寺流”分离出来的藤原忠通(1097—1164)作为“法性寺流”的代表人物活跃于书坛。之后，又经过他的孙子良经(1169—1206)作为“后京极流”而得以展开。此外，伏见天皇(1265—1317)的书法也继承了道风和行成的衣钵，被誉为历代天皇中首屈一指的能书家。其第六子尊圆亲王(1298—1356)承其家学创立“尊圆流”，亦称“青涟院流”。从镰仓时代至室町时代书法蓬勃发展起来，流派林立，“尊圆流”又承继青涟院的各门派，至江户时代成为幕府官方书体——“御家流”。凡此种种，都可以说是从行成的书风中派生出来的。“三迹”创立和样书风，功不可没，它为以后的假名书法的展开奠定了基础，形成了与中国的“唐样”书法相对立的“和样”书风。
藤原行成
白氏诗卷25.4×265.2cm
藤原行成《本能寺切》
藤原行成《后嵯峨院本白氏诗卷》
藤原行成《书状》
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