西天取经第一僧法显

西天取经第一僧法显

对于西天取经，大家脑子里立刻便会跳出一个这样的形象：絮絮叨叨的唐僧在神通广大的孙猴子的保护下，身后跟着牵着马的猪八戒和挑着担子的沙和尚，前往西天拜佛求经。

其实，历史上真正第一个去西天求法的高僧，并不是唐僧，而是一个山西人，比唐僧整整早了两百多年。

西天取经

一

山西平阳郡武阳（今山西长治襄垣县），一户龚姓人家接连三个儿子都在三四岁左右夭折了。面对于胡人当道，战乱频起，瘟疫横行的年代，这对龚姓夫妻伤心欲绝，却也无能为力。很快第四个儿子出生了，一样的聪明伶俐活泼可爱。可这对夫妻有喜有愁，高兴的是儿子这样乖巧，却发愁抵挡不了瘟疫的侵袭，又步了哥哥们的后尘。

在孩子长到两岁的时候，一天夜里突然高烧不退，上吐下泻。丈夫接连跑出去讨得几幅方子熬了药，给孩子灌下去却不见半点起色。庄稼人一下就慌了手脚，束手无策了。妻子怀抱着浑身发烫的孩子只知道嘤嘤啼哭，丈夫抱着脑袋蹲在门口唉声叹气。

凌晨时分，夫妻两人抱着孩子不知道该怎么办。眼看孩子眼睛都睁也睁不开了，手脚软塔塔无力垂在一边。

这时远处传了一阵钟声，是宝峰寺的晨鈡。

夫妻两人对望一眼，不约而同抱着孩子往寺庙的方向走去。

当把香火插入香炉，怀抱着孩子的妻子跪在佛祖面前的时候。小家伙竟然眼睛睁开了，竟然伸手抹去了母亲脸上的泪水。

在庙里待了两天后，这小家伙竟然能够下地，活蹦乱跳的，就好像什么病也没有。说什么也不跟着父母回家了，就要在庙里住下去。

父母拗不过，却又担心儿子在庙里的生活。就在寺庙门口搭了个小窝棚，住了下来。

这一晃就是七年，这孩子的父亲亡故了。可是他依旧不想离家寺庙，并说，我来到这里出家，就不是因为父亲，而是因为要远离尘俗才来的。

在他母亲也死后，他办完丧事后回到寺庙，正式受比丘戒，那年他二十岁，法名法显。

从此之后，他对于佛教信仰更加坚贞，行为更加严谨。

山西襄垣宝峰寺

二

公元前2年，西域大月氏使者伊存到都城长安觐见汉哀帝，向景卢口述《浮屠经》，这是佛教正式传入中国的历史标志，史称“伊存授经”。

但《浮屠经》的内容只是一些佛教的常识，并非严格意义的佛经。

到东汉明帝时候，派使者在西域遇见了天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰。回到都城洛阳时候，用白马驼回了佛经《四十二章经》和佛祖释迦摩尼的立像。史称“白马驮经”。

于东汉永平十一年（公元68年）在洛阳城西修建了中国最早的寺庙-因白马托经而命名的白马寺。

五台山显通寺

天竺（古印度）高僧迦叶摩腾和竺法兰研习佛法同时，发现《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经〉记载；“.....其中有山名五顶，文殊童子游行居住”及《大方广佛华严经》记载：“东北方有处，名清凉山......现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法”。遂前往山西，在五台山奏请汉明帝敕建了中国第二个佛教寺庙-山西五台山大孚灵鹫寺（今五台山显通寺）。

佛法虽传自古印度，但传播而来文字记述却很少，基本都是口头传经，因人而异，往往经过了诸多传译，错误和疏漏甚多。尤其是戒律方面，缺乏统一规范，时常会因为个人因素或者利益关系，出现欺上瞒下等严重损害佛教形象的事情。

法显觉得自己应该担其重任，发誓要去西天求取真经。

于是于公元399年，法显已经六十五岁了，与慧景、道整、慧应、慧嵬四人结伴，从长安出发，前往西天拜佛求经。途中又遇见了智严、慧简、僧绍、宝云、僧景，相伴沿着张骞出使西域的道路往西而行，途中又遇见了惠达。总共是十一人，怀着坚定地信念向西天而去。

他们完全是民间行为，没有皇家参与。这和后世的唐僧取经，是最根本的区别。

白马寺

三

他们先抵达敦煌，出玉门关，进入了白龙堆沙漠。

白龙堆沙漠有热风流沙，经常有人被流沙埋没而丧命。法显在《佛国记》中这样记述道，“上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标帜耳。”整整走了十七个昼夜，一千五百多里路程，穿越了沙漠。

如果说这就到了，那就大错特错了。真正的磨难，还在后边。

他们到达若羌（就是楼兰古城所在的那个县），得知茑夷国（今新疆焉耆）有僧众四千多人。连忙赶去后才发现，茑夷国僧众信奉的是小乘佛教。这一行十一人受到了冷遇，连食宿都成了问题。智严、慧简、慧嵬三人返回高昌（今新疆吐鲁番）筹集盘缠，僧绍随一名西域僧人也离开了。

这时候西行团队就剩下了七人，进入了有着“进去出不来”的塔克拉玛干大沙漠。这一次法显的记述是“行路中无居民，沙行艰难，所经之苦，人理莫比。”整整走了一个月零五天。

在存有佛顶骨舍利的达那竭国，慧景因路途艰险病倒了，道整留下照顾他。

其余五人继续西行。到达北天竺佛教中心弗楼沙国后，慧应因体力不支病逝，慧达、宝云和僧景三人参观和拜访了佛迹后，表示不再西行就返回了中国。

法显独自一人赶到达那竭国，和慧景道整汇合。三人又继续西行。

经过小雪山（今阿富汗的苏纳曼山，大雪山是喜马拉雅山）。在长年积雪的山谷里，遇见了寒流，大病初愈的慧景经不住寒流，被冻死在山间。

仅剩法显和道整两人，抹去悲伤的眼泪，翻过了小雪山。

他们两个用了四年时间，走遍了三十多个国家，周游了中天竺所有佛教圣迹。

在公元404年，已经七十岁的法显，和道整来到了佛教的发祥地-拘萨罗国舍卫城。这里的僧人深表钦佩之情，连连感叹，从来没有看到汉地的僧人到此。

第二年他们走到了当时佛教极其兴盛的达摩竭提国巴连弗邑。在这里一住就是三年，不仅努力学习梵语梵书，还如饥似渴抄写经律。道整十分仰慕这里的沙门法则和众僧威仪，就决定留下来。

一心只想着把这些戒律带回中土的法显，只得一个人继续求佛取经之路。

他又历时两年周游了南天竺和东天竺，找到了一些佛经原本，如《弥沙塞律》，都是中国所没有的。

到公元409年底，法显搭乘商船，到达了狮子国（今斯里兰卡）。在这里他又求得了四部佛学经典。

这个时候，法显已经在西天取经的路途上走了十二年时间了。从一开始的是十一人到只剩下他孤身一人，尤其是看到有将中国的白绢团扇供佛时候，不由得泪如雨下。

法显西行路线

四

公元411年，法显取经归途。

从狮子国搭乘商船返回途中，在印度洋上遭遇大风暴，船破漏水。整船人都惊惧万分，把行李纷纷扔入海中。只有法显将经卷看的比命还要贵重，怀抱经书，默念佛号。船在海中竟漂到一座孤岛上，将船修补后继续前行了三个多月，到达了耶婆提国（今印尼爪哇岛）。

法显在这里停留了五个月，方等到一艘前往中国广州的商船。

行程中又遇风暴，失去了方向，在海中漂流。经二十多天船上粮水将要吃尽的时候，眼前出现了陆地，绝望的人们重新唤起了希望。

法显下船询问，得知是青州长广郡（今山东即墨）。青州长广太守得知，亲自到海边迎接。并护送他及经书返回东晋首都建康（今南京），在道场寺与佛陀跋陀罗合作，翻译取回的经书。

法显六十岁时为完成自己的信念，奋不顾身西行取经，前后历时十四年之久，于公元420年，八十六岁高龄圆寂于荆州辛寺。

法显