碑与帖

碑与帖的区别

赵群

碑和帖是有区别的，在刻石中属于完全不同的两大类。

从形式上分，即竖者为碑，横者为帖。由于旨在传播，所以文字一般都写得堂皇大方，工整严谨。帖，它的艺术目的更浓厚些，把手迹临摹下来刻在木上或石上，再传拓于纸上，供人欣赏学习。由于它大半都是有名的墨迹，后人视为典范，因此人们的习惯，凡是石刻或木刻传播下来的拓本，均统称之为帖。碑、帖虽是同为石刻（除帖部分为木刻外），却是有区别的。其区别并不在于石头的横竖形式，而取决于它们的性质和用途，刻碑的目的，把名人的事迹、名胜的沿革以及政令、法令，禁约等，将内容公诸于众。以便引人注意和保存作用，帖则是把著名的书迹摹刻流传的一种复制品。

何谓碑

什么是碑？有广义和狭义，广义的碑是指镌有述德、铭功、纪事于纂言等文字的刻石，如碑碣、摩涯、造像记与墓志等。狭义的碑则是指东汉以后，立于纪念地、建筑或墓前、刻镌文辞的长方形石板。故碑的含义，简言之，“树石书丹谓之碑”

碑的原义是没有文字的竖石，即中国最早的碑，并没有刻字，仅是作为一种标志。如周室的宫中，宗庙、下棺等都可见到。后经逐渐发展才成为刻有文字的碑，它用来纪功、表德才刻上文字。现在见到的碑字，有广、狭二种含义。从狭义来讲，它仅是许多石刻种类中的一种；从广义来说，它泛指多种形制的石刻文字。文字统称为碑，也非近时才开始。清代叶昌炽在《语石》中曾说：“凡刻石之文皆谓之碑，当是汉以后始。”故碑经过含义的引伸，除帖外，它是一切刻有文字的石刻的总称。

何谓帖

什么是帖？“帖”，《说文解字》解释为“帛书也。”我们的祖先把书写在竹木片上的字迹，称之谓简牍:写在丝织品上的字迹，称之谓帖。可见，帖本来是指帛书。后来范围逐渐扩大，一般泛指笔轧，其中包括书信及其小件帛书和纸书。帖的底本则是通常指手札、散绢、另纸等，原来并非为刻石而写，后为保存和推广流传，选为纂勒上石，这种整理出来的东西，统称为“帖”。

帖学多自东晋开始，尤以二王书法为历代推崇。帖中最著名的当推《兰亭序》，真迹不存，现在所传当推欧阳询摹写的所谓定武兰亭最著名。

碑与帖

蒋勋

碑与帖是汉字书法上两个常用的字。“碑”指刀刻在石碑上的文字，“帖”指毛笔写在纸帛上的文字。魏晋以后，书法界普遍认为“碑”与“帖”分别代表重拙朴厚和潇洒飘逸两种截然不同的书法风格。

魏晋之后南北朝形成了对峙局面，书法论述也一般习惯把“碑”与北朝连在一起，称为“北碑”。以“二王”(王羲之、王献之)为主的“帖”，自然就被认为是流行于南朝文人间的“南帖”。比如北朝著名的《张猛龙碑》，苍劲古朴，而“南帖”名作王羲之的《兰亭集序》则灵动洒脱，两者大有径庭。

“碑”还原到原始意义，是指石碑上用刀刻出来的文字。这些石碑文字，最初虽然也用毛笔书写，但是一旦交到刻工手上，负责石刻的工匠难免会有刀刻技法的介入，这就改变了原来毛笔书写的线条美感。《张猛龙碑》字体端方，笔画厚重，许多线条的风格就不是毛笔容易表现的，那是石匠在刀刻的过程中融入了刀法的利落、明快、刚硬。因此，“碑”与“帖”书风的差别，或许并不只是北朝与南朝的问题。

一九六五年在南京出土的《王兴之夫妇墓志》、《王闽之墓志》石刻，刻于东晋咸康到永和年间，永和九年正是王羲之写《兰亭集序》的那年。王兴之、王闽之也是王氏家族中的精英文人，但是从墓志石碑的字体来看，却与王羲之书风完全不同。碑文字体方正，拙朴刚健，点捺用笔都明显看出了刻工的刀法，不像“南帖”，却更接近“北碑”。

笔、墨、纸、砚成为“文房四宝”，如果在汉代，是不大可能的，因为汉代始终以竹简书写为主，纸的使用微乎其微。魏晋则是竹简书写过渡到纸帛书写的重要时期，王羲之正是纸帛书写到了成熟阶段的代表人物。用“纸”、“帛”一类纤细材质书写，增加了汉字线条“行走”、“流动”、“速度”的表现力。汉字在以纸帛书写的晋代文人手中流动飞扬婉转，或“行”或“草”，潇洒飘逸，创造了汉字崭新的行草美学。如王羲之《兰亭集序》中运笔的转折，既丰富又精炼，既飘忽又有力，充分体现了“帖”潇洒俊逸的书法风格。

“碑”是石刻，“帖”是纸帛，从另一个角度看，书法史上“碑”与“帖”的书风问题，或许可以有新的理解。 (选自《汉字书法之美》，有删改)

碑与帖（1）

碑的称谓最早始于汉。据清代《说文》学家王筠的考证，最早的碑有3种用途，即宫中之碑，竖立于宫前以测日影；祠庙之碑，立于宗庙中以拴牲畜；墓冢之碑，天子、诸侯和大夫下葬时用于牵引棺木入墓穴。由于这些实用的目的，最早的3种碑上都是没有文字图案的。

帖最早指书写在帛或纸上的墨迹原作。后来写得优秀的墨迹难以流传，于是把它们刻在木头、石头上，可以多次拓制，这样就把刻于木石上的这些原来的墨迹作品及其拓本统称为帖。

认真概括起来，碑、帖有以下几方面的区别：

1.制作目的不同 最初的碑没有文字，后来为托顽金之坚以期永垂后世，在碑上增加了文字，并且从最初的随意刻画到庄重严整、一丝不苟，其主要目的是追述世系、记叙生平、歌功颂德，而不是传扬书法，所以书者可以是名家，也可以不是名家。唐以前的碑多不署书者姓名，可以看出碑是重内容而轻书写的。刻帖的目的是传播书法，为书法研习者提供历代名家法书的复制品，所以书法的优劣是它的选择标准。只要是名家的书作精品，即便是只言片语的一张便条，也照样收入，很少顾及内容。

2.书体不同 碑的历史悠久，所用书体在隋以前都是庄重肃穆的篆、隶、楷书。直至唐太宗御笔亲洒，才开始有行书入碑。草书刻碑除升天太子碑外，绝少有。而刻帖一事始自赵宋，多数是诗文简札，所以行、草书及小楷居多。

3.形制不同 碑是竖立在地面上的石刻，多数是长方形，也有圆顶、尖顶的，虽然有一面字的，但也有两面以至于四面刻字的。丰碑巨碣动辄丈余高，气势宏伟。帖因为多取材于简札、书信、手卷，故高度一般在一尺上下，长则一尺至三四尺，呈横式，多为石板状，只在正面刻字。另外，帖有木刻的，碑则绝少。

4.制作方法不同 南朝梁以前，碑一般是书丹上石，即由书写者用朱笔直接把字写在磨平的碑石上，再经镌刻。刻碑者往往可以因循刀法的方便而使字的笔画有风格上的变化，即与原书丹之字略有出入，还有的碑刻甚至未经书丹而直接奏刀。其字融入了刻工的艺术情趣，有极浓的金石味道，非毛笔书写所能体现，实际上是书者与刻者的共同创造。而刻帖都是摹勒上石，就是先将墨迹上的字用透明的纸以墨摹下来，然后用朱色从背面依字勾勒；再拓印上石，最后刻，比碑多出两道工序。虽然程序复杂，但刻帖要求忠于原作，尽力毕肖，每道工序均不得搀入己意，所以精品帖本可以达到乱真的水平。

碑与帖（2）

夏甸清

在农村上小学的时候就得用毛笔写字，毛笔就是唯一的书写工具。写小字的毛笔是用鸡毛做的，到后来才有钢笔。在湖北艺术学院附中学习的时候有书法课了，第一任书法老师是钟鸣天先生。钟先生给我的作业打五分，五分就相当于百分制的一百分，他还觉得不够，又在5字右上角画个加号，表示比100分还好。曹立菴先生也给我们上过书法课，他写了一张隶字“数英雄人物还看今朝”贴在黑板上方，写得非常好，字体秀丽舒展，十分让人羡慕。后来我学习曹全碑、礼器碑等，大概就是受到曹立菴先生隶书启蒙的影响吧。

在设计商品包装的时候，常常要用到书法。包装上的品名要有视觉冲击力，我常常感到品名的书写要在传统书法的基础上寻求突破，将各家各派拿来为我所用，并将现代构成融入书法之中才有好的效果。

和朋友聊天，得知书法界有碑帖之争，有人自诩为碑派，学碑为一路；有人自诩为贴派，学贴为一路。在我看来，碑与帖都很好，都值得学习和研究，融汇贯通，不应有门户之见。

碑的历史悠久，唐以前的碑文书体大多为篆、隶、楷字，书法一丝不苟，庄严肃穆。唐以后有行、草入碑。碑一般是丹书上石，再经镌刻，是书者与刻者的合作，刀与笔的功力均现，甚至刀重于笔，深沉有力，金石味特强。

贴的历史则短一些，始于宋，宋做了大量的工作，临摹古画、书法，借以传承文化，刻贴就是为传播书法而生，运用印刷术为学书者提供历代书法名家的书写范本。刻贴是摹勒上木或上石，刻工不得掺入己意，要忠于原作，惟妙惟肖的再现原作风采，拓印出来几乎可以乱真。

碑帖我都喜欢，各有千秋。我们要在学习古人的基础上创新，书法才能真正的传承和发展。一管之见，君以为如何？