心經解讀第四期，成佛的法門是什麼

史上最重要的心經解讀，心經解讀第四期，成佛的法門是什麼？心經為什麼會被有些人當成偽經，心經是否在教人持咒？ 44,989 viewsJan 26, 2021 866 DISLIKE SHARE CLIP SAVE Consciousness and Cognition 史上最重要的心經解讀，成佛的法門是什麼？心經為什麼會被有些人當成偽經，心經是否在教人持咒？ 之前第一期的版本，很多人吐槽說背景音樂太大，還不搭，所以現在特地放出無背景音樂的版本（其實主要是我想水幾天時間，對不起....） 歡迎關注我的頻道，帶你瞭解真正的佛法。 心經解讀系列： 第一集：https://youtu.be/-P7evjt5YYc 第二集：https://youtu.be/X9iAYdgALgo 第三集（上）：https://youtu.be/4JyPHoA2nuc 第三集（下）：https://youtu.be/sjaocl9cYu0 佛經中的【無常】到底是什麼意思？ https://youtu.be/a5y4XNihLyo 佛經中的經常出現的【法】是什麼意思？ https://youtu.be/a5y4XNihLyo 八萬四千法門的謠言與真相，佛教真的有那麼多的法門嗎？ https://youtu.be/hKggMpsjVSU 佛，菩薩，阿羅漢誰的境界更高？分別指的是什麼，他們有什麼區別？ https://youtu.be/krUDERDr8v0 你真的瞭解佛教戒律嗎？對於佛教戒定慧中戒的理解 https://youtu.be/IAAPc9hSbCg 接下來你聽到的這個關於心經的解讀，將會是有史以來最準確的心經解讀，應該沒有之一。 並且這個解讀沒有什麼很虛的東西，基本上都是大白話，只要有一個正常人的邏輯思維都能聽懂，所以請仔細聽完，然後以正常人的思維去理解。 為什麼敢說這個心經解讀是史上最準確的心經解讀。 因為這個解讀綜合了以下多個方面進行解讀 一：有佛教禪修之道，因為佛教的核心在於修行，而這個修行指的其實就是禪修..... 485 Comments rongmaw lin Add a comment... Kico Yang Kico Yang 1 year ago 這邊補充一下關於咒的問題 1. 『咒』在佛教中的意思 2. 原始佛教『咒』為何反對持咒 3. 大乘乃至於密乘為何又持咒 1. 『咒』在佛教中的意思 『咒』在漢文中確實很容易被聯想成神秘力量，靠著無法自主的儀式去祈求不可知的靈驗力量 但不管在真言宗或是藏密都有提到，『咒』這個字的本義是『轉有漏三業為佛清淨的身口意』，而『轉有漏三業為佛清淨的身口意』的核心就是去除煩惱、人我兩空、降四魔、生死涅槃無得、證般若，普賢行入不思議法界 這些意涵尤其在真言宗空海大師的製作中都可以看到 較入門的有 『即身成佛義』『聲字實相義』『吽字義』 在『聲字實相義』就有講到，咒亦稱『真言』，但『真言』並非指聲波言語等物理現象，而是指般若體性 因此真言咒，一定要有梵字五十義(釋字母品)做基礎，才能解種子與咒字，而這五十義，就是五十種般若義，還是回歸般若 現在漢傳佛教沒有真言咒的基礎，只憑無中生有的信心去誦持自己也不知道是何意義的咒音，就希求佛菩薩感應，這其實才落入的佛陀反對持咒的行為 顯宗法師常說密教受印度教影響崇拜諸天鬼神、一堆諸天鬼神咒 殊不知那些諸天鬼神都被重新詮釋過，回歸佛法含義，已非印度教 佛陀當時傳的法，不也常藉著弟子過去的修行內容重新詮釋，也並非每樣都是自己重新設計 有些叫做『宗教文化』 有些叫做『工具媒介』 有些才是真正的『教義核心』 這不光是評價的人要能了解，身處其中以此修行的人更需要了解，才不會修錯路 2. 原始佛教『咒』為何反對持咒 佛陀反對持咒，是因為當時婆羅門吠陀的咒，多來自『用虛妄的奢求意志來祈求不可知的期盼』 因此首要先打基礎，就是認識自己的意識構成，認清意識如何創造認知的情境與環境，進而影響我們的行為，也就是須先『明心見性』 當時印度對於成佛解脫的標準，就是主意識和潛意識停止，將這狀態稱為阿羅漢果 但佛陀說，主意識是虛妄的，想用控制主意識是不可行的 因為主意識是根據潛意識而來的，潛意識是不停止的，是無法斷除的，他是根據更深的非意識作用(生理作用、全身記憶、環境訊息)而來的 所以講了五蘊、十二因緣、唯識，最重要的都是要學習者先了解我人對於認知的生成，以及人如何執著認知為『我』，產生各種不同的『世界』 這種虛假錯認的生命狀態，佛陀稱為『妄識』『虛妄』『顛倒』『夢想』『無明』『苦』『煩惱』 針對當時印度的修行問題 當時傳統印度的修行者對於解脫的方法，多是停止主意識 『入定』就如槁木死灰，木石一般沒有生命活動跡象，一入定可以二三十年，而『出定』後又再次回到入定前的狀態，該存在問題依然存在，除了時間過去，什麼生命狀態都沒改變 佛陀說這樣的方式錯了，因此從新定義了『成佛』與『阿羅漢果』的內容以及修行方法 在這方法中，降伏煩惱和解脫不是靠『生命暫停』，而是洞悉其本質，不受其影響 也就是該生病、該受報、該受死，正常人會發生的事依然都會發生，但是看待同樣這些事的角度已經不同，心靈不受其影響而感到痛苦外，還能增長智慧，提升層次 所以在佛陀時代以及原始佛教，把重點放在這，這沒先處理好，其他都是假的(誤以妄識奢求獲得成就) 3. 大乘乃至於密乘為何又持咒 簡單來說 當時佛法的修行系統與方式越發展越多，而書寫物資成本昂貴、有形的東西保存攜帶不易 為了解決上述問題，透過一種設計方式，讓記憶有系統的能將佛法內容含攝，這種就稱為『總持』(dhāraṇī) 所以把咒想像成一種記憶工具(方式)，如同透過一種工具方法把一座佛教圖書館的內容打包 也就是要還原展開成原貌時，也需要懂這系統還原的邏輯 在第1點的著作中提到『釋字母品』和『吽字義』，就是最基本的結構概念，往複雜的構成就是陀羅尼或是曼荼羅，或是某某儀軌 因為這些的本質與目的都是為了『轉有漏三業為佛清淨的身口意』，所以都稱為『咒』，只是可能會用不同的名稱再更細分不同的類型與領域 持咒也好，或是任何法門的修行，在佛教中有幾句仍是很重要的 『悟後起修』 『不識本心，修法無益』 『忘失菩提心，所做皆魔事』 也就是佛教的修行有兩個階段 第一個階段的修行是了解自心與認知運作，讓生命活在真實中，而不是虛妄中 第二階段是如何從真實生命發展生命價值與潛力 所以可以知道，佛教的任何修法都是清清楚楚、明明白白，不會有那種在不知為何下，去做自己也不知道邏輯為何的事 在咒的法門中 從字音、語調、字母、字節、字詞、字句等不斷擴大，每種存在的方式都有各自的含義，也會有口訣、心要 包含結手印，絕非動畫、漫畫、電影中，以為結個手勢就能產生神秘力量 真實的情況是，有對左右手以及各指節定義不同的佛法內含，不同的手印與手印連結轉變，就代表了那些被定義的內涵進行的過程，這是一種方便記憶，也是一種操作過程用心的方式 真言宗的阿闍梨在結印時，會在袖袍裡結印，用意是避免不懂的人盲目也跟著比畫，造成他人以妄識仿照 其實按密教的教導，連咒語儀式等都不該在人前展示，也是為了顧慮不知其所以然的人，不在正規的指導與步驟下，就想要透過模仿獲得期待的結果 不靈還好，若是有了巧合而覺得靈，那是更加重模仿者的顛倒執著 除了咒，在漢地更常見的是念佛的問題 如同咒的問題一般，如果念咒會有神秘感應獲得成佛解脫，佛陀何須說三藏？ 如果重複念『阿彌陀佛』就可以成佛，那又何須說法49年？ 淨土宗都知道『念佛名號』，『念阿彌陀法往生西方極樂淨土』 但問題不在那些物理音，而是唸的人知道什麼是『阿彌陀佛』？什麼是『阿彌陀』？什麼是『佛』？什麼是『名號』？什麼是『念』？什麼是『念佛』？什麼是『西方』？什麼是『往生』？什麼是『淨土』？ 短短一句『念阿彌陀法往生西方極樂淨土』就可拆出九個議題，而且都不離佛陀教法，但不知道所以然的信徒呢？ 『咒』在大乘與密乘也是如此 問題不在『咒』，而是持咒、以咒修行的人，修行的內涵是否正確 結語 咒被稱為『神』咒，是因為神通成就 什麼是最大的神通？就是佛教的漏盡通 如何達到漏盡通？ 當然就是證得心經內容 什麼是『明』咒？ 『明』就是佛教的般若智慧，照破無明黑暗，讓生命光明 如何達到這『明』？ 依然是證得心經內容 心經若按密教對咒的含義，內容是否是『轉有漏三業為佛清淨的身口意』？ 當然是 所以心經是否是『咒』？ 是否是『神』咒？ 是否是『明』咒？ 當然都是 至於末尾『即説咒曰』 原文為『tadyathā』，意思是『如下所說』 目前坊間大多是按照字面翻譯 若按咒整篇經文，可用以下方式來理解 經歷！經歷！ 為了達成那完美的生命靈性而經歷 不斷的超越每個生命中的難關而克服 我們靈性的生命形態，最終會有如璀璨的千葉蓮花般地綻開 7 C C 1 year ago 經過您的解說，我總算較懂心經了，感恩您的影片～能否也說說金剛經呢？ 15 五八四三零三五七五二一四二 五八四三零三五七五二一四二 1 year ago (edited) 感恩,化繁為簡,功德無量. 核心就一句話: 佛就是覺! 13 Raymond Eng Raymond Eng 11 months ago 講者解心經用了很多科學方法, 極為難得。很多人以為文科不能用理科去解, 大錯特錯。科學方法是普遍之理, 無分東西南北或古今, 也可理解科學方法為分析方法學。 2 Goh Pin Goh Pin 1 year ago 《自然法則》 对学佛人来说，修行，解脱最大的阻碍并不是有没有慧根这问题，毕竟佛陀说过每个人都有解脱的可能，我觉得，这其中真正的困难在于多数的学佛人只想跟着经典里的文字走，像读死书的每天念着经典里的经文，或埋头的研究经典里的理论，把修行当着是一套文学理论学习，或一个宗教仪式膜拜，他们以为这样早晚不停的读诵经文，专究理论就可以达到解脱，却忘了人各自有成长的方式，而且他们缺乏的是实际的体验，就像化学或科学理论，在上课时老师虽然把理论讲得很清楚，但是到下一节做实验时出来的结果有时候与理论相差很远，答案不一定是这样的。 学佛亦复如是：当年（阿难尊者）可以把佛陀一生所开示说过的（法）记在脑里，当佛陀圆寂后偏偏他没有办法成为（阿罗汉）？原因在那里？ 原因（阿难尊者）只是一直在听佛陀说法，缺少的是实际的体验，所以他证不了（阿罗汉），到最后他才积极用功的实修，在第一次召集五百阿罗汉经集前，终于达到了（阿罗汉）果位，可以出席经集大会。 （阿难尊者）也让我们得到一个启示，一种套装模式的方式不可能适用每一个人，不要忘了修行是方法，是以方法去面对问题，面对苦，解决烦恼痛苦中的问题，而不是死呗经典，或理解经典就可以解决问题，理论不代表是方法，理论是让我们理解是怎么一回事，方法才是解决问题的工具，而且我们每个人所面对的问题是不一样，即使（悉达多）在成佛过程中，也是经历过许多不同的问题，才开始觉醒。 我曾经看过一张很奇怪的照片，有一栋老房子，它的模样很奇特，因为外面刚好有颗大树把它包覆，确是奇观，令我赞叹这颗大树的坚强生命力，这就是植物的本性，当它还是种子时，房子刚好压在它的上方，为了生存，它的枝桠开始分散围着房子成长，它的外形虽然不像其他同类高直挺拔，但是它活得很好，很健康， 这是一种植物生存的自然法则，它告诉我们，真正重要的并不是过程或外在形象，而是透过不同的过程，还是可以达到相同的目标。 但是有些学佛的人却不明白，以为想解脱只有一条路，死呗经典，埋头研究经典里面的内容，也不知道是谁发明的，一句佛号念到底，不必用体验或思考问题的修行方法，就可以达到解脱，这些都是（盲修），不是智慧。 真正的修行并不是这样的，而是自我观照，知道自己为什么这样做？ 为什么想这样做？ 为什么当年佛陀会这样做？ 为什么当年佛陀想这样做？ 一切一切的问题都必定有它的原因存在，事出必有因，修行学佛一定要了解（宇宙法则），也就是自然法则，必定是顺着自然法则走。 自然法则 = 假设我们前面造了某个因（因素），它后面就会产生一个必然性的果（后果），也许有些人会问：那么堕落三涂有没有它的原因？ 答案 = 有，因为他前面造了堕落三涂的因（因素），他后面必然性会产生堕落三涂的（果报）。 那么，解脱轮回有没有它的原因？ 答案 = 有，只要我们找到为什么会轮回的因（因素），把这些因素断绝，不再造作这些因素，后面就自然产生不再轮回的（果报）。 一切一切都有（前因后果），绝不会（无缘无故）的缘生。 就像那棵大树一样，是需要时间和养分，而且不同的树有不同的生长方式，修行人也是一样，唯有先找到顺天而行的自然法则，没有压抑性质，一切遵循自然，不冒进、不迷信，当我们了解佛陀所发现的自然法则之后，就绝对不会再迷信或寄托在一些来历不明的佛菩萨身上，期望死后佛菩萨带领我们往生西方极乐世界，这样的宗教思想已经是违反了自然法则，也就是违反了佛教的教义，我们多点理解，多点体验让觉醒的种子慢慢的成长、茁壮、直到可以自我观照，看清楚自己的一切，看清楚宇宙的一切实相（无常、无我、苦）顺其自然才是正确的修行方向。 在全球的宗教里除了（原始佛法）是修行性质之外，其他的都是信念系统，寻求寄托性质的宗教，例如：基督教寄托于上帝身上，（大乘佛法）寄托的对象太多了，阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、药师佛、莲花生大士…………等等，都是属于信念系统的宗教，与佛陀教导的宇宙法则完全毫无关系。 我们学佛修行并没有寄托在佛陀身上，我们只是接受佛陀教导的方法而自我解脱，自己救自己，谁也帮不了我们解决业力的问题，包括佛陀。 今生我们有缘遇上当年佛陀亲自教导的原始佛法，不知道几生修来的福报，愿大家好好珍惜、好好把握、好好修行，然后将佛陀正法流传后世，才是真正的造福人群、自渡渡人。 在这世间上没有任何善法可以比得上弘扬佛陀正法更有意义、更有价值。 佛陀入灭了，相信佛陀的愿望也是佛陀正法可以继续流传后世，我们能够有缘继承这个使命，弘扬佛陀教义感叹不枉此生。 （悉达多）也是人，也曾是和我们一样，也是有烦恼、不安、苦的人，他发展出不可思议的究竟智慧，彻底让自己从妄觉和痛苦中解脱出来，这样的成就，虽然是很多人倾一生之力，也无法达到的境界，但另一方面也说明，人！可以是佛的前身，可以看透生命无常的幻象，而佛陀就是我们的生命导师，他可以带领我们增长智慧，让我们从自己的痛苦中解脱，让我们超越这世间一切万法，不再轮回。 因此，我们不要管别人的修行方式，人各自有因缘，我们跟着佛陀的脚步走，只听佛陀的话，做个听话的佛教徒，这个选择绝对是正确的。 相反的如果还有人，自认为是一名（佛教徒），但是却不是依照佛陀的教法修行，反而去相信一些在佛教历史里无法证明的佛菩萨，这些虚构人物到底来自何方？ 来自那个国家？ 几时来过这个世界？ 太多无法理解清楚的疑问了？难道我们还要去相信他们，那才是有问题。 原因佛陀才是佛教教主，其他的，全部都不是，那些都是毫无根据的神话故事，在佛陀一生的事迹里这些人物根本就不存在，就算他们讲得再怎样好，再怎样动听的道理，依然还是求神拜佛的宗教信仰方式，依然还是要轮回，我们没必要浪费时间听他们在胡说八道。 3 吳鏑 吳鏑 1 year ago 期待再一期所有整合的翻譯，感恩！ 13 抱璞守拙 抱璞守拙 1 year ago 实现最后的诺言吧-“整合翻译”！感谢感谢！ 3 akira wang akira wang 1 year ago 既得利益集团往往会为了一己私利把原本一本浅显易懂的操作说明神话成为高不可攀的虚幻的不可捉摸的东西。 3 Darren Chang Darren Chang 9 months ago 谢谢🙏 但是没有上集那么醍醐灌顶，浅显意识的关系也就是一句话带过了，不过怨不得up主，还是心经自己有点虎头蛇尾了 1 Tony H Tony H 1 year ago 这个视频值得有五十亿点击 9 楊濟光 楊濟光 1 year ago 看完您的解說我才真正明白啥是心經，解了我多年的疑惑，感謝感謝🙏 3 Yanhui Xiao Yanhui Xiao 1 year ago 师傅新年快樂，心想事成，万事如意！ 3 李x慧 李x慧 1 year ago 💥阿彌陀佛的爭議💥 从历史学和逻辑学的角度，对北传佛教阿弥陀佛从以下七点进行考证。 1.两教内部是否存有争议 佛教两大派系之一的南传佛教不承认《阿弥陀经》是佛经，也不承认有阿弥陀佛； （1）古印度在提婆南毗耶·帝沙统治时期（公元前250～前210），由阿育王的儿子率团，开始向斯里兰卡传播佛教，这是南传佛教的开始。 而北传佛教是从公元1世纪后期开始向中国传播的。南传佛教比北传佛教早约300年,且地理上更接近释迦牟尼弘法的地方，但南传佛教经典里却没有《阿弥陀经》，也不承认有阿弥陀佛、观音菩萨等神佛。 “大乘非佛说”观点在大乘佛教内部也有部分拥护群体。如：台湾佛学泰斗印顺法师认为《阿弥陀经》源于原始佛法传播过程中，吸收融合了太阳神崇拜思想，演变而来。 日本京都大学佛教教授武内义范，认为大乘非佛说，已是定论。又说净土向外，靠他力，不合原始佛教，是受外来影响。 台湾的圣严法师认为净土思想源于希腊及波斯等地，后由大乘佛教摄取，而成了佛教的东西。（圣严法师所著《世界佛教通史》144–145页）。 原始佛教的沙弭十条戒律中最后一条是“不捉持金银”戒律，南传僧人到现在都在遵守；而北传佛教中所有的方丈、主持和高僧、法师，几乎都是公开接受金钱和鼓励信众捐献金钱的。 经典出现时间 《阿弥陀经》出现于佛灭后500年-600年间； （1）一般认为《阿弥陀经》出现于公元1-2世纪，印度贵霜王朝（公元1世纪中叶由大月氏五翕侯贵霜翕侯部落建立）时期已流行于犍陀罗地区。是释迦牟尼涅槃后500多年后出现的。那时亲眼见过释迦牟尼的人都不在人间了。 为什么佛灭后500年才出现大乘经典？大乘佛教徒解释为大乘佛法因为机缘未成熟，众生无法接受，因此密而不传五百年。佛灭500年多后，龙树菩萨入雪山向老比丘求得大乘经等等的传说。 而龙树是生活在佛灭后600-700年间的人物了。 《阿弥陀经》被首次译成汉文是在公元402年，更是佛灭后约900年的事情了。 据公认最接近原始佛教的《阿含经》记载，释迦牟尼在世时预言：“今正法唯住五百年。”，又在此经中预言佛灭500年后，“有相似像法生。相似像法出世间已。正法则灭。”。巧合的是，传入中国的大乘佛经绝大多数都出现于佛灭后500年。到今天为止没有任何文献资料证实公元前有大乘佛经！ 初期弘法者身份： 佛灭后约250年，南传佛教由阿育王的儿子率僧团从印度出发向斯里兰卡传播。 佛灭后约550年，北传佛教由两名云游僧人从中亚出发向中国传播。 （1）南传佛教于公元前250年-公元前210年间，由阿育王的儿子率领僧团，开始向斯里兰卡传播佛教。由官方机构派出。 （2）北传佛教始于公元64年，汉明帝派遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等12人出使古印度求佛取经。 公元65年，汉朝使者没有到达古印度，而是在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带）遇到了据称是印度高僧的摄摩腾、竺法兰。 公元67年，二名僧人应邀和东汉使者一道返回洛阳。此后，又有多位西方高僧来到洛阳译经。 《高僧传》记载：“时蔡愔既至彼国。兰与摩腾共契游化。遂相随而来。”翻译成白话即为：汉朝使臣蔡愔出使其国访寻佛法时，竺法兰正好与摄摩腾一起游化，于是便接受邀请，一起来中国” 从史料中可知：北传佛教是由两名云游僧人开始传播的。 （3）总结：离释迦牟尼时代更近的阿育王儿子所率领的弘法僧团，比300年后向中国弘法的云游僧人显得更正式，更可信。 （1）净土宗，其最重要典藉之一《阿弥陀经》，开篇即把阿难说成是“大阿罗汉”，但是根据更接近原始佛教的《三藏》文献，《经》、《律》记载，阿难尊者在佛陀涅槃前只证得“须陀洹”，佛灭后，五百阿罗汉结集时，阿难陀尊者才证阿罗汉果。 （2）主张大乘非佛说的日本龙谷大学教授池本重臣，因研究《无量寿经》，搜集梵本，吴、汉、魏、唐、宋本，发觉记载各有不同，如有的说二十四愿，有的说三十六愿，有的说四十八愿，也有的说阿弥陀佛已入灭。为何有这些差别？无人能解答(《中外日报》1958年1月12日) ，被净土宗奉为至圣的《无量寿经》，译本众多，内容参差不一，记载的阿弥陀佛大愿缺乏统一性。若《无量寿经》不可靠，则以后晚出的《观无量寿经》和《阿弥陀经》的可靠性更不必说了。 （3）另外龙树菩萨的众多论著中，没有对阿赖耶识的论说，就足以证明大乘佛教中唯识的许多经典，是在龙树菩萨之后，即大约公元200年之后，佛灭后700年，才开始被编出来的。 （4）北传教典中，提到龙可以成佛，净土宗信众也相信这种说法，而南传不接受这种说法。不少的北传经典都是从龙宫取得，但是南传不承认这些是佛经。在律部中提到，有只龙变成人形来受比丘戒修行。后来被发现而佛陀叫它离去，虽然它再而三的悲求，佛陀解说龙不能证到什么果位，当它还是龙族的时候贪嗔太重。因为有了这个情况，佛陀设下戒律：谁如果想受比丘戒，必须坦诚他不是非人。这就非常清楚表明龙不能成佛，并且不可听法。我们可以看到，原始佛教是专门度人的，大乘佛教则专门为龙和其他动物开了后门。 （5） 1阿弥陀佛的父亲有三种说法： 《法华经》认为是：大通智佛；《一向出生菩萨》认为是：持火；《鼓音王经》认为是：月上转轮圣王 2阿弥陀佛出家时的地位有三说： 《法华经》和《一向出生菩萨经》认为是：为王子时出了家；《悲华经》认为：为转轮王时出了家；《无量寿经》认为：弃了王位后出家 3阿弥陀佛学道时拜为老师的佛有五种说法： 《法华经》认为是：大通智佛《无量寿经》认为是：世自在王佛；《一向出生菩萨经》认为是：宝功德威宿劫王佛；《观佛三昧海经》认为是：空王佛；《悲华经》认为是：宝藏如来佛 以上引用的六部佛经，都自称是释迦牟尼佛说，而所属净土宗则只说《无量寿经》的说法。 （6）念佛即可往生西方，与原始佛教根本教义：因果定律，有严重冲突；与坚持自力修行的释迦牟尼思想跑到了相反的方向。 北传佛教演变过于巨大。斯里兰卡大寺派，无论被当政者摧毁多少次但他们还是坚持佛陀的教导，并且不更改任何的戒律以及生活形态。中国佛教因为灭佛行动而改变形态，而律藏记载不能修改戒律。中国佛教界的戒律观已和原始佛教差异太大，不捉金戒律形同虚设，而梁武帝的素食主义也变成后世的戒律。这些是应该的事情吗？ 2 林潛悟 林潛悟 1 year ago 生活的行住坐臥即是修行，用生活中的每一件事，來檢視我們的心是否有違道的根本！ 1 韓泔德 韓泔德 1 year ago 期待能將六祖惠能檀經之精要也解說之！此些心經解說收獲頗深！感恩！ 1 郝福英 郝福英 1 year ago 念《心經》有幾年的時間了，常常祈請佛菩薩加持！能夠遇到善知識。非常的感恩，今天有緣看到大德的《心經》講解真的很震撼！感恩！您一定是大修行者轉世。以後天天都會拜讀您的開示。祝願您新年吉祥！！ 8 TW Go TW Go 1 year ago (edited) 在我看来是误解。虽然想依照佛教的教义来解释，但并非所谓心经真正的意思。 前段大都是禅修的明灯，如果你到达了，看到心经时，你就如看到明灯知道在对的方向。 后段所谓的咒就因为所谓的心经是僧侣写的所以翻译成咒，僧揭谛就是该僧侣写该心经揭开佛陀教导的谛，僧或记录僧侣称论，佛陀的称经。 1 Alan Chou Alan Chou 11 months ago 感謝您的辛苦，但也為您的論斷擔心，尤其您又強調「純正」。心經翻譯似可參考藏密版本，唐三藏法師本版略有增添（得失難說，流利容易失義，但證明吸引許多信眾）。學歷史的喜歡當偵探在文字、蹤跡編制籃子（唯識宗稱的遍計執），而非參研佛法。其實夢授佛法例子很多。另，「顛倒夢想」？建議參考藏密紅教蓮華生大士「直指教授」的「井上鴉影」密義或禪宗曹山本寂大師「驢看水井」及「水井看驢」公案。 1 能自在 能自在 1 year ago 知之為知之，不知還是不知！ 1 Wayne Xu Wayne Xu 5 months ago 我個人以為 即說咒曰 後面就是咒語 故知般若波羅蜜多 是指心經咒和其他咒語 都有開啟智慧的效果 所謂條條大路通羅馬 大明咒 即 六字大明咒 六字真言 Mole Man Mole Man 1 year ago 这视频积德无量。 1 akira wang akira wang 1 year ago 真的很有价值 3 Enoch Enoch 1 year ago 解說得很漂亮 期待之後的完整解讀 1 Cyan Tsai Cyan Tsai 1 year ago (edited) 整理辛苦了～小小建議廣告插入過多....一直被打斷的感覺ＸＤ雖然說辛苦做影片就是要營利呀！但是如果能取得一個平衡的話或許會更完美唷～謝謝您 C T C T 1 year ago @当今全世界都在看这南传佛教的缅甸的人间悲剧，看它们的佛教出家人的态度，如果出家人不管，那为何在家人以后还需要供养他们呢？ Yudi Chou Yudi Chou 1 year ago 聽的明白 感謝您的解說 1 Andy Yuan Andy Yuan 1 year ago 最後的心咒我聽到堪布教的意思不是這樣耶😅 我學到的是有包含到五道地的部分 kins chan kins chan 1 year ago 非常期待整篇的翻譯 1 李先 李先 1 year ago 很期待 接下來能講 什麼是唯一的法門 如何實踐! Andy Yang Andy Yang 1 year ago 我一直认证的听你讲这个系列，要不心经讲完了，你再讲一个楞严经？ 阿问 阿问 1 year ago 其实经的真伪真的不重要，佛说一切法皆可空，何况是经呢？佛教的要义是用智慧实现超脱，而所有修行的第一步就是专注，如果你能通过反复颂读三字经实现在神心聚一，都很好。修行的第二步是忘我，所有才有一系列布施，如果一切都可布施，自然就无我了。当专注的无我状态出现时，其实你已超脱了。 4 tc pai tc pai 1 year ago 各宗教法師多行有為法，熟練而不經心，情不真，心意假也，僞也。於此，讀心經可扶持之。 C T C T 1 year ago (edited) 心经是般若心系的密教化的版本，密教本来就是大乘佛教的一法门 李s慧 李s慧 1 year ago (edited) 📣📣📣佛教的悲哀！ ❌凡宣説方便法門（八萬四千法門）者❌ 😈都是爲了引導你們走向輪回之路！😈 ✅事實是當年佛陀在世講經說法45年，被形容開示說法八萬二千次，其弟子們開示說法被形容二千次，總共加起来是八萬四千次開示說法，而非八萬四千種解脫的方法✅ ✅但佛陀所宣説的解脫法門只有一個，那就是 “八正道”（也是戒定慧），是唯一的解脫之道！✅ ✅所以你們要學的是如何走向 “正見，正思維，正語，正業，正命，正精進，正念，正定”！✅ ✅八正道的修行，沒有唸佛，沒有唸經，沒有唸咒，沒有超度，沒有他方極樂，沒有菩薩，沒有神話，沒有拜佛，沒有燒香等等！✅ 1️⃣ “這些人” 每天都在無明和無知下打頭陣毀謗正法的原始佛教！ 2️⃣ “這些人” 經常僞造或貼假佛學文章（相似的佛法） 3️⃣ “這些人” 有些自稱真诚地佛教徒（真可笑）竟然連佛教歷史都不清楚卻還一味不斷地宣揚假佛法。 4️⃣ “這些人” 有些自稱非佛教徒（更可惡），因被某些所謂的大乘教徒唆摆而胡亂貼假佛法文章。 5️⃣ “這些人” 宣揚 “可求”（苦因）的他方極樂，這是完全違背佛陀的真實教義（緣起法）。 ✅苦從何來？當你們有所求時，苦隨之而來！✅ 《請參考四聖諦（正見）》 6️⃣ “這些人” 好心做壞事，毀謗正法的原始佛教而不自知， 7️⃣ “這些人” 是名副其實的愚昧者， 8️⃣ “這些人” 毀謗正法佛教的信息，你們應當好好思維分辨，自己去查究吧！ 9️⃣ “這些人” 缺乏智慧或因某些大師的誤導下，傳播東拼西湊連自己都無法分辨（正法/像法/末法）網上不知所云的佛學文章，然後再配合衆多所謂的大乘教徒客氣虛僞的宣教攻勢，促使一群初觸佛教的過路看官更加容易被誤導！ 👿回頭是岸，否則後果自負！👿 ✅相比於佛陀的解脫之道（非求而得）✅ ❌所以 “有所求” 的凡夫衆生更容易輕信所謂的大乘所創造的方便後門（可求）❌ 注：✅佛法✅是經得考驗，離不開身心的（苦、無常、無我），也離不開自己的身語意，是關照當下，也是當下體証。 注：❌假佛法❌經不起考驗，有某某可以依靠，消災解難，可以求，方便，喜歡開空頭支票，總是說未來/死後，還有個極樂可以去！ 4 EricWu斌 EricWu斌 1 year ago 已閱畢您對於 心經 的所有解說視頻 ，完全領悟非常受用，謝謝您 ! 謝謝 ! 艾維思 艾維思 1 year ago 這一篇『史上最準確的心經解讀』是我第一次看您的視頻， 當然一開始我也覺得標題怪怪的… 而看到前半部的內容，我就已知道「真的夠準確!」 自小我對心經感興趣並早年就經常背誦，但一直無法了解其經義，看了一些解說， 的確仍不明其理。而後來仍然對佛學保持著學習的態度。 . 直到前年2019年底，我去參加了"10日禪修" (依2500多年阿育王遣僧團至各國， 2500年後再由緬甸傳回印度的最純淨原始的佛陀修行教導)， 發現【心經】根本就是【禪修】的介紹/心法，『教法和內容的精神一模一樣』， 教授如何觀察自身實相，在過程中衍生發展出智慧。 今年3月10日，我又第二次開始 "十日禪修" (禁語-茹素-打坐…等戒律)， 真正的撥出時間來【實修】，而不是只有聞慧和思慧。 . 在數年前，我對我的網友表達想為大家寫一篇"心經解說"， 但一直因為工作和社團忙碌而無法付諸實行… 看到你的這幾部心經視頻，我非常感謝、我也不必再寫， 我不必用我的言語耗費時間心力去寫、出這個風頭(爭譽)。我沒有執著~ 直接將你的解讀，從我自身這個平台推廣出去! 你說的東西，已經比目前我能說的東西更為具體和完善了。感恩合十 若有機會，希望能夠結識你。 (有 FB / LINE 或微信) . 也希望許多學佛卻「沒有實修」過 (或只實行了某種法門) 的朋友， 不要用 [我執]來看待這篇，因為你們還沒有接觸過2500多年前， 世尊是如何教導大眾解脫痛苦~ . 『這幾部心經解讀』和「作者的思辨」，在下100%認同。謝謝你。 在這邊向大家立誓，我不是幫手、也不認識作者。今天我第一次看到此視頻~ 在FB上，我已經很多年宣揚佛的智慧和經典，可以去用我的名字來查詢FB。 1 周鴻松 周鴻松 1 year ago 心經已說明~離意識界 用意識分別來解釋心經！永遠解釋不清楚。 所以科學家一輩子也搞不清楚佛法。除非不用意識分別。 理論，思想皆是虛幻結構，也就是本無，幻想幻化出來的夢境，出夢什麼都沒有的事物，而用夢來解釋夢如何發生，演變，再邏輯有條理想破頭也枉然。 與其胡思亂想，不如專心念佛，到一心不亂，如人飲水，冷暖自知。 只要說，能說的出來，想，想的出來，皆是妄區。此節目似是而非，智者便能分清是非。 不思議，才是接近真實意。 1 amy wang amy wang 9 months ago 🙏 感恩 阿彌陀佛 🤟 Yanhui Xiao Yanhui Xiao 1 year ago 靓仔你好！我虽然打坐了一段时间，也有看过几本佛经，但是，真的不了解佛教，佛法......！也听过几位师傅讲佛法，各有感触！但是听你讲的时候，我的心好像有一种平和般的喜悦！这种感觉还是第一次有！谢谢你！另外，你的公众号怎么加啊？ 5 M irrorose M irrorose 1 year ago 感谢，收获很大 3 五八四三零三五七五二一四二 五八四三零三五七五二一四二 1 year ago 播主可否專門做一期節目來講解禪修和冥想的技巧? 林煜山 林煜山 1 year ago 菩提是覺悟 ,悟得本心第八識如來藏! C T C T 1 year ago 不是自夸，而是赞佛陀， 所以不能恶语对心经的内容 JumpEgg JumpEgg 4 months ago 關於翻譯的部分 建議up主參考一下玄奘法師 「五不翻」可能會讓你對翻譯問題有新的看法 Yan Liu Yan Liu 11 months ago 观自在菩萨的观的理解比较“自我”，还是应该尊重梵汉对应的意思。虽然目前无法证明梵文《心》的时间早晚 akira wang akira wang 1 year ago 加油加油除了完整版的吧。 C T C T 1 year ago 菩堤心 是指佛境界如宇宙那一样大的慈悲心，也就是说有了这样大的佛心境，就不会再只关心度自己而已了，而是立下大愿要度全部的众生 2 黃瑤池 黃瑤池 1 year ago 蛙氏奧義書中的第四意識狀態圖瑞亞（turiya），在圖瑞亞境界中，靈魂經驗著自己完全超越於所有其他各種狀態之上，他是全知者，般若就是這種意識狀態下的知，波羅蜜多是有跨越、躍遷到另一境界的意思。 乘御 乘御 1 year ago 老师您是怎么看阳明心学的 彭晨曦 彭晨曦 1 year ago 誰看得懂~"~現在人能看懂不多 解釋的也很奇怪 3 CHING WANG CHING WANG 1 year ago 感恩感恩