大乘佛教所有经典,南北传佛法，原始佛法、大乘佛法都是佛法

大乘佛教所有经典都不是佛所说，是外道所编造，传入中国后，为了取得中国人的认同，大乘佛教不断盗取道家和儒家的精华思想，变成自己的东西，欺骗性越来越强。

佛教徒在假佛法的长期熏陶下，以假为真，过着自欺欺人、自以为是的生活，直到死后才知道上当受骗。既没有西方极乐世界可以往生，修学假佛法又毫无功德，甚至由于无知，造了许多新的恶业...真心换绝情，牺牲一辈子生命财换取的竟然是罪过，这些佛教徒彻底崩溃，哭天抢地，只可惜为时已晚。

【庄子谈佛】：揭秘大乘佛教在中国的两千年骗局

中国两千年来的大乘佛教，并非释迦牟尼所传之真正佛法，而是外道。

大乘佛教几乎所有的经典都是假的、是后人编造的，什么《华严经》、《楞严经》、《妙法莲花经》、《圆觉经》、《佛说阿弥陀经》……都是假的，却都强冒释迦牟尼之名。

现代科学昌盛，世界宗教学者已经从考古、科技、史料等诸多方面揭示了真相，但是，大乘佛教却抵死不承认，他们的骗局仍然在继续着，不知还要继续骗多久。大乘佛教最重要的典籍之一《华严经》，开篇自己也承认，是“龙树菩萨”从水下“龙宫”里取出来的，很多大乘佛教经典都是来自龙宫，并非是当年释迦牟尼亲自讲的。

“大乘佛法”是在佛陀圆寂二百年后产生的。佛陀圆寂后,佛教开始分裂出很多持不同观点的门派, 最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘佛教。上座部原始佛教忠于佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律地修行, 而大众部的大乘佛教则大破戒律，由于受到上座部原始佛教的长老比丘们的批评和指证,加上为自身违戒而寻求袒护以及为了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养, 这些大众部的大乘佛教徒便伪造了大量的佛经及咒语,与佛陀倡导的上座部原始佛教抗衡，并将上座部原始佛教贬称为小乘佛教。

目前上座部的原始佛教主要分布于斯里兰卡, 缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区, 而大众部大乘佛教主要分布于中国。这些大乘佛教徒以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具, 利用世间病人治病心切,女人怕死和老人求长寿的心态,以及偶像崇拜的弱点, 不择手段地欺骗广大信众。

而释迦牟尼讲的原始佛法，则被大乘佛教鄙视为“小乘佛法”。

泰国的上部座原始佛教早在印度阿育王时期，就由阿育王派使团传入，而同时期的中国秦始皇则把阿育王使团成员全部杀死。之后佛教在汉明帝时期又一次传入中国，而这时的中国人根本不知道这次传来的是假佛教。一错两千年。

大乘教的主要经典是:《般若经》《华严经》《妙法莲华经》《无量寿经》《涅盘经》《胜鬘经》《解深密经》《楞伽经》……等。但是这些经典都不被上部座原始佛教承认。

上部座原始佛教的主要经典是《阿含经》等。

大乘教拜阿弥陀佛、观音菩萨，原始佛教里拜原始七佛和弥勒，不承认阿弥陀佛。

大乘佛教里想坏事就是犯罪，释迦牟尼原始佛教里则允许想坏事，只要你不去干，就不是犯罪,不是有意的想一想不要紧。

释迦牟尼原始佛教里，佛陀拒绝了僧团吃素的提案，要求僧人化缘时不得拒绝肉食；大乘佛教里则按照当时印度许多外道的做法，也吃素。(难道济公和尚是原始佛教里的?)

传到中国的北传大乘佛教全是假货！如来佛如果活过来见到汉传佛教的样子，非得重新气死不可！这里有一个关键人物：与母通奸又拭父杀母的大天。

著名历史学家范文澜：

在天竺割据盛行的社会里，佛教闹宗派分裂是很自然的事。大约佛死后百余年，上座大众两部大决裂，大众部首领名大天，据《婆沙论》所记，大天是商人的儿子，商人远出经商，久不归来，大天长大，与母通奸。后来商人回家，大天设计杀父，与母同逃到波吒厘子，遇见曾经供养过的罗汉，恐被告发，又设计杀罗汉。后来母又与别人私通，大天发怒杀母。大天自知有罪，听说佛教有灭罪法，投鸡园寺出家受戒。

照《出家功德经》说“度一人出家，胜起宝塔至于梵天”（极高的塔），大概大天的禽兽行为，一出家就算免罪了。《婆沙论》又写了大天对徒众所说若干新见解，其中一条是“但有智人能说诸法亦得造经，汝等若欲作者可随意作”。长老们听了，群起河责，认为“汝言非佛教”，双方进行一场大争论，大天得多数人拥护，终于获胜。。。。。。

下面先详细讲讲北传佛教（自称大乘佛教），与原始佛教（北称南传佛教），也就是真正释迦牟尼佛教的区别。

1.龙是否可以听法，是否可以成佛

北传教典中，提到龙可以成佛，而南传不接受这种说法。不少的北传经典都是从龙宫取得，但是南传不承认这些是佛经。

在律部中提到，有只龙变成人形来受比丘戒修行。后来被发现而佛陀叫它离去，虽然它再而三的悲求，佛陀解说龙不能证到什么果位，当它还是龙族的时候贪嗔太重。因为有了这个情况，佛陀才设下这个戒，谁如果想受比丘戒，必须坦诚他不是非人。这就非常清楚表明龙不能成佛，并且不可听法。

大乘小乘皆是佛，无须辩个我是他非

“南传佛法”是指流传于泰国、缅甸、斯里兰卡等地区的佛教，以往 中国佛教徒都称他们是小乘佛教。这种称呼含有瞧不起他们的意味；称呼自己的佛教则叫大乘。

“南传佛教”源于部派佛教的上座部。“上座部”多长老，所以言论 、行事作风，显得老成持重，思想自然也就比较保守；“大乘佛教”则演 变自部派佛教的大众部。“大众部”多年轻比丘，行事比较活泼，勇于创 新弘法，将原始佛法，适应于不同的时代、环境，作各种不同的开演。

从某方面来说，“南传佛法”是可贵的，他们尽量保留着佛法的原貌 ，包括经书义理、僧团型态等等，历经二千五百多年的时空变化，今人还 能从他们那里看到佛教的原貌。单是这点，就值得令人肃然起敬！

当然，经过了那麽久的时空变化，如果说如今的南传佛法，就是佛陀在世时的原始佛法，也是不对的。不管是佛法义理、修持方式，或僧人的 生活型态，多少有了不同。所以，正确的说，南传佛法只是比较接近原始 佛法而已。

南传佛教以遵随佛制为要，不会增添佛法经典、不会融合其他修行； 北传的大乘佛教则相反，思想是活泼的、行事是积极的。当佛法传到某个 地区时，他会融合当地的文化风俗，让佛法容易被当地人接受，以便度化 更多的人。

大乘佛教的修行，也会采取其他宗教不错的修法，将之融会于佛教修 法中，让某个地区的人，更容易接受佛法。这就是：为什么大乘佛教的修 持方法中，有许多是原始佛教所没有的。包括咒语、诵经超渡、命终助念 ，以及多佛、多菩萨的信仰，等等。

在教理上，更开发了一些泛外道化的佛学名词，如说众生皆有佛性、 有如来藏、真如、阿赖耶识，及禅宗所说的明心见性、见性成佛等。这以 原始佛教的观点来说，简直是外道了。外道也讲神我、大我、梵我，大乘 佛法的佛性等，与之何异！

这些种种，就是导致南传佛教排斥大乘佛教非佛法之所在。

确实，大乘佛法在原始佛法中加入了太多的东西，把印度的佛教几乎 全变成了中国式的佛教。供奉的佛像是中国人的脸型，佛像所在的寺院， 也是中国古代的官邸；中国人喜欢具体、不善思维抽象，也把佛法的抽象 名词改成具象的。像涅盘、空之类的东西，国人是不大懂的，把它改成佛性、明心见性、开悟，就容易懂多了。

站在弘法度众上，你能说这样不对吗？

佛法是可证的，觉悟并非教主的专利，只要佛弟子依法修持，证得了佛陀所证的，他就能演说正法。

佛陀入灭后，二千五百多年来，相信有不少佛弟子依法修行，证得了 佛陀所证。他们因时代环境的不同，可能被称为菩萨、或阿罗汉，以及禅 师、上师。也因时代、环境、文化语言的不同，每个佛弟子表达佛法的方 式会有不同。但所说的与佛陀正法无异。

所以，一些信仰南传佛教者，一味排斥大乘非佛法，等于否定了佛法 的可证性。佛经中尚说，无佛无法之世，尚有人能自行修行而得正觉，称 为圆觉、辟支佛。如今，佛法尚在，就算大乘佛法掺杂了许多外道法、方 便法，也不能否定其中还有许多佛法。既然大乘佛教中还有许多佛法，也 就不能否认，有人会依而修证，证得了佛陀所证。那麽，他所说的怎会不 是佛法呢？大乘佛教怎会不是佛法呢？

经中也没有说，只有佛才能说佛法。《十诵律》载：佛法有五人说， 除了佛陀之外，佛弟子、天人、仙人、化人都可能演说佛法，只要所说符 合布施、持戒、生天、涅盘的道理，就是佛法。

经中佛也说，他所说法如掌中沙，未说者如大地土。这是排斥大乘非佛法者，值得深思的问题。

再来，更重要的一点是：如果认为佛陀所说的原始佛教才是佛法，后 代佛弟子所说的，如大乘佛教里面的，都不是佛法；或者，认为佛法只能 保持原貌，不可以增减变化，那等于否定了人类文化向上进化的可能性

根据人类的历史记载来看，人类是不断向上进展的。这是生命的特质 ——生生不息。所以，在物质文明上，后代的会比前代好。因为，后代有 了前人的经验，可以少掉一些摸索，自然要比前代有成就罗。

在精神文化上，后代的也会比原始的好。“原始”毕竟只是个开始， 许多方面只是草创，谈不上成熟，不论是思想学术、或宗教文化，可能都 要经过两三代、或四五代，才能有其大成。

许多菩萨、祖师灌溉之后的结果。而且，还在不断的开展中。

反观自认正统的南传佛教，保守着佛法的开始，不敢向外扩充，自然 其格局便小，只好被称为小乘佛教了。

佛所说法，当然是最好的佛法，佛教徒不应该忘本。但如果以佛说的 才是佛法，后代的大乘佛弟子所说，都不是佛法，这连佛陀也不会同意吧 。这更否定了人类向上进展的可能性，违反了生命是生生不息的事实。

更可惜的是：把大乘佛教中，古来多少佛弟子的宝贵智慧抹杀掉。

谁说后代佛弟子说的法，就不如佛陀呢？在人类是不断向上进展的法 则上，有时是会青出于蓝的。所以，原始佛教的修法：四念处观、数息观 、不净观，造就了不少出世四果圣者，但中国禅宗的直指人心、见性成佛 ，参禅、参公案，不也成就了许多明心见性、断生死烦恼的出格高人！

所以，大乘佛教是不可以否定的，它包含了许多人类可贵的智慧财产 。只是方法不同、说法不同，同样能令修习者证悟佛法。有不少地方，大 乘佛法是胜过南传佛法的［希望没有人叫我拿出证据来，因为，那很浪费 时间呢。不过，可以相信我，我受过三年研究所教育［佛教的］，也略有学术基础，不会信口开河。

坦白说，我个人满喜欢某些原始佛法，包括其理念与修行。在距今将 近二十年前，我初出家时，第一次看到《杂阿含经》。看了几篇，心理觉 得很喜欢。于是，便一直看下去。不到一个月吧，整部《杂阿含经》就被 我看完了。心里想：这么好的经典，怎么被佛教徒说是小乘经典，而不屑看呢？太可惜了。

大乘佛教的精神也是可贵的，它是不断进取、不断创发的，带给佛教徒无穷的希望。除了佛陀所说的修行方法之外，从大乘佛法中，我们发现 ，还有许多修行的方法。说不定哪一天会有一种修行方法，让人很容易就 入定。这不也很好吗？

佛所说原始佛法，相信大乘佛教徒不会怀疑。只是某些因地制宜的制 度方法，因着时空背景的不同，今人已无法采用，不得有所变通而已。试 问：现今国内执著原始佛法者，一切都能如法、如律，像佛世弟子般的修 行、生活吗？

大乘佛教的经典，可能像奉行原始佛法者所说的，不是释迦牟尼佛所 说；大乘佛教里面的一些佛菩萨，也不见于原始经典——四阿含经。那麽 大乘佛教是不是佛法呢？如果不是佛法，那过去祖师的修行证道，像禅宗 ，得道之士何其多，都是假的、都是骗人的了？有可能吗？

不可能！所以，可以肯定，大乘佛法是佛法，依之修行，可以证道了脱生死。

可是，为什么信奉原始佛法者，要一味的否定大乘佛教不是佛法，是外道法？而且说的头头是道，有根有据，令人难以反驳。其实，说得好不 一定对，原因是他们犯了一些认知上的错误。

他们所犯的第一个错误是：

以为佛法只存在佛教中，特别是存在早期的原始佛教中，把释迦牟尼 佛所说的经律，都奉成佛法，绝对不可更改。要修行解脱、证果位，一定 要完全奉持释迦牟尼佛所说的经律，才有可能。

可是，我们想想，原始佛法就真的是释迦牟尼佛亲口所说吗？不见得 。它同样是佛灭后数代，才由佛弟子口中诵出。谁敢保证，其中没有佛弟 子的增减？所以，佛教用于判断是法、非法，不是这样判断的。不是冠于佛说的，就都是释迦牟尼佛所说、就都是佛法。

再来。

佛法——成佛的法，既然存在于宇宙间，我们也就不能否认其他地方 、其他宗教也有佛法。因为，一旦有人悟了这个“法”，他就能说出佛法 来。可能表达的方式，会和佛教不大一样。像近代印度的奥修、或克里希 那穆提及欧美一些人，他们都不是佛教徒。但看他们的言论，都是悟道之 士。他们说的不就是佛法呢？

大乘佛经也说，十方三世有无量的佛，或说随时有佛出世。

由此可知，原始佛教派，那麽在意大乘经典有外道思想，或说大乘佛 教有外道的作法，就排斥大乘佛教，那是不对的。因为，外道中也有佛法 。所谓外道，只是外道的成分比较多，佛法较少一点；佛教内则佛法多一 点，如此而已。

现在，可以做个结论了。

大乘佛法也是佛法，大乘佛经也是佛说。只是大乘佛法，有些地方会 有别于原始佛法。因为他不一定是释迦牟尼佛所说，可能是释迦牟尼佛之 后的佛所说。

为什么后代的佛弟子要将佛所说法，演说成与原来不大一样呢？因为 ，时代不同、环境不同，佛法不得不有所演化。

所以，南北传佛法，原始佛法、大乘佛法都是佛法、都是佛说，只是定义略有不同罢了。佛教徒看适合从哪一派别进入，就依之修学，不要互相批评，我是他非。

泰国的佛教徒修行的是上座部佛教，渡己不渡人。几百年来，有数以万计的佛教徒走向修行之路，也诞生了许多得道高僧。 这些高僧们因此成为了泰国最为神秘的组成部分，也坚定着泰国人潜心向佛、矢志不渝的信念。而大师手作之物，也会被信徒虔诚供奉，人们相信经高僧制作开光的佛物会有神奇作用，能够改善财运不顺，频遇小人，夫妻不和，姻缘补正，桃花不旺等状况。