鉴真东渡的传奇故事
鉴 真（688—763年），俗姓淳于，广陵江阳（今江苏省扬州市）人。很小的时候，随父亲到家乡的大云寺拜佛，他的父亲也很有佛缘，他当时对父亲说自己要出家，父亲非常惊喜，立即就表示同意。
（这要是现在估计百分之九十父母都不会同意）
鉴真便在十四岁时从智满禅师出家。唐中宗神龙元年（705年），从道岸律师受菩萨戒。两年后鉴真到达长安，在实际寺依荆州 恒景律师学律藏及经论。后到扬州的大明寺讲律传法。古印度固然是佛教发祥地，理所当然的佛教中心。但是我国的唐代，高僧辈出、寺院林立、佛学昌盛、信徒众 多，“从国外引进”的佛教，经五六百年后已深深植根于华夏大地。当时唐代已成为当时世界佛学的一 个中心。日本、朝鲜及东南亚各国都受到中国佛教的影响，各国之间在经济、文化交流的同时，也进行了佛学的交流。
少林寺大师绘制的鉴真大师法相
唐 玄宗天宝元年（742年），到唐朝游学的日本僧人荣睿和普照，受日本天皇之命，准备物色一位中国高僧到日本弘扬佛法。他们久仰鉴真的学识功德，于是专程从 长安赶到扬州大明寺（今法净寺）拜访鉴真大师。荣睿、普照见到大师，行弟子之礼。荣睿恭敬地对鉴真说：“我国在大海之中，不知距中国几千里。我国虽有三藏 经法但却缺少传法高僧，这犹如夜里想到幽暗的房中取宝，但没有蜡烛也是枉然。我们受天皇之命，恭请大师暂舍此方的优厚环境，到海东的我国去充当导师。”鉴 真见荣睿、普照情词恳切虔诚，又想到弘扬佛法是僧人之本，便欣然接受了对方的邀请，决定东渡日本。由于当时条件所限，海路航行十分艰险，不少僧人考虑到这 点，不禁十分犹豫不定。鉴真却毅然表示：“为传佛法，何惜身命！尔等不去，贫僧一人也要去！”大师的态度感动了众僧，当时就有二十多人表示愿随大师东渡。
这 一年，出海的准备工作已经做好，但由于鉴真手下弟子们意见分歧，错过了时机。第二年十二月，第二次东渡，但出海不久，船只触礁受损，只好折回。第三次东渡， 由于有人报告了官府，受阻未成。天宝三年（744年），鉴真派弟子预先购买船只，并率众秘密南下，以“巡礼佛迹”为名，准备第四次东渡。不料留在扬州的弟 子们出于对师父的爱护，向官府呈递了阻止鉴真东渡的文书，于是官府派兵拦截了鉴真一行，并护送回扬州。这样又过了四年，天
当时航海条件没有现在好 出远海往往九死一生呀
宝七年（748年），鉴真开始了 第五次东渡。没想到船只出海后遇到狂风巨浪，失控迷航。
剧烈的颠簸使所有的人都呕吐不止，几天后船上的淡水喝完，一连五天五夜大家滴水未进。鉴真不愧佛门 高僧，在这生死难卜的境况下，他十分镇定，每天只靠嚼几粒生米维持。到第七天才逢喜雨，大家痛饮一番，基本恢复过来。然而漂流了十四天以后，大家才发觉靠 岸的地方不是目的地日本国，而是偏离日本国更远的海南岛南部。鉴真一行过海到了广州，准备北上，再次东渡。这时鉴真大师由于劳累过度，加上南方炎热，患了 眼疾，医治无效，不久后竟双目失明。接着，日本僧人荣睿不幸病逝，鉴真得力的弟子祥彦又在途中死去。几次东渡先后受阻受挫，已损失三十六位中国和日本僧人 的生命，但这一切劫难并没有使鉴真退缩，三年后鉴真一行人经过了长途跋涉回到扬州大明寺，鉴真仍在酝酿新的东渡计划。
天 宝十二年（753年），日本遣唐使藤原清河一行到扬州，向鉴真大师致礼，再次表示邀请大师赴日传法的意愿。鉴真不顾自己已六五高龄且又双目失明，毅然同 意。这年十一月十六日，鉴真大师一行（除大师外，还有大师的弟子法进、昙进、尼智首以及优婆塞潘仙童等）乘搭日本遣唐使的船只做第六次东渡，从沙洲黄泗浦 出发，于十二月二十日中午顺利抵达日本萨摩秋妻屋浦（今日本国九州岛南部鹿儿岛大字秋目浦）终于实现了东渡的夙愿。
日 本僧俗人众热情欢迎来自中国的高僧。第二年鉴真一行被迎入日本都城奈良最著名的东大寺。天皇亲自为下诏称：“自今以后，授戒传律，一任和上（和尚）。”同 时授予“传灯大法师”位。四月，鉴真大师在东大寺筑坛举行隆重法会，为圣武上皇，孝谦天皇、皇后，皇太子及僧俗四百余人传授了戒律，大师成为日本戒法的开 山祖。鉴真大师后在东大寺大殿西侧建成戒坛院，接着又主持了兴建奈良唐招提寺的规划工作。
现在的日本奈良唐招提寺
招提寺仿照唐代佛寺的建筑制式规模，采用唐代先进的建筑工艺流 程，于天平宝字三年（759年）建成。该寺殿堂建筑结构精巧，气势宏伟，成为传布和研究佛教律学的主要道场。鉴真大师多才多艺，他不仅是德高望重的佛门权 威，而且在佛像塑制艺术、医药、书法、文学等方面均有很高修养。与鉴真同去日本的弟子及绣师、画师、玉作人，也为日本人民贡献了他们多方面的才智。
从日本奈良的唐招提寺 能看到真正的一千年唐朝的建筑 而我们国内这样的建筑已经不多了
唐 肃宗宝应元年（763年）由于长期积劳，鉴真病重。五月六日，大师双腿盘空，面向西方的祖国圆寂。终年七十六岁。当年，大师以六十六岁高龄，且双目失明， 在十二个年头中，六次东渡，五次失败，终于实现多年夙愿。他在日本传法传艺，最后长眠在异国的土地上。大师虽去世，但他为促进中日文化交流、发展中日友谊 事业上所作的贡献却永垂青史，他胸怀博大，品德高尚、饱经风霜，百折不挠的崇高形象一直受到中日两国人民的敬仰。
唐招提寺已经成为了世界文化遗产
鉴真的弟子在大师圆寂后所塑造的鉴真“夹 纻干漆”座像，一直供奉在奈良唐招提寺中，并被日本奉为“国宝”。1980年，这尊珍贵的塑像飘洋过海，回到离别一千二百多年的故乡“探亲”，成为中日文 化交流史上的盛事。
唐代鉴真在此东渡日本，千年后梁思成在此设计纪念堂
提起扬州，几乎每个人都能够想起几句类似繁华苍凉变迁的诗句。在充满风花雪月的瘦西湖北侧，有一处清幽庄重的大明寺。这里是唐代鉴真东渡日本的起点，同时也有一座千年后梁思成设计的纪念堂。
鉴真是唐代扬州江阳县人，14岁出家，后于扬州、长安以及洛阳等地学习，最后回归扬州故里，成为名满一时的宗首。在55岁时，鉴真和尚来到了大明寺，声望更加卓著。在这里，鉴真接受了日本僧人荣睿、普照的邀请，决定东渡到日本。
荣睿、普照是唐开元二十年（公园732年）从日本来到中国的留学“僧”，他们跟随者第九次遣唐使丹比治广成来到洛阳和长安，研究佛学长达十年。在听闻鉴真和尚的事迹和学问之后，他们决定到扬州邀请鉴真引荐数人到日本讲学。
但在当时，航海技术并不发达，往返中日两国的船只充满着危险。当其他弟子每人愿意东渡的时候，鉴真决定亲自到日本。通常，人们常称为鉴真“六次东渡”，但实际上有两次没有实施就被迫中止，有三次失败，在最后一次终于成功。
在抵达日本后，鉴真对日本的佛学和佛教艺术都做出了杰出的贡献。他在奈良东大寺传戒，率弟子建成唐招提寺。此外，他还广泛传授书画技艺、弘扬大唐文化，成为了中日文化交流的重要见证。
此后的大明寺经历了数次兴废，它的历史也逐渐被人忘却。一直到民国时期，当时主持两淮稽核所事务的日本人高洲太助考证得知当时的法静寺就是古时的大明寺，同时探究出唐代鉴真东渡日本的实际。由此，大明寺尘封的往事逐渐被众人所知。
如今的大明寺内有一座梁思成主持设计的鉴真纪念堂。它设计开始于1963年，最终在1973年11月建成，整体建筑包括陈列室、门厅、碑庭以及正殿等。在设计之初，梁思成还特地拜访了奈良唐招提寺以及其他古建筑，同时参考唐代建筑的研究资料，最终拿出了设计方案。
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