楷書「四大家」之一趙孟頫的書法作品賞析

趙孟頫楷書代表作

趙孟頫，被稱為楷書「四大家」之一，自創的「趙體」，被稱為楷書的「四大體」之一。趙孟頫楷書代表作是《玄妙觀重修三門記》，因為趙孟頫信仰的是道教，所以他對於道家文化是非常的推崇的，也曾多次為一些道觀題字。

趙孟頫楷書代表作局部

趙孟頫楷書代表作《玄妙觀重修三門記》，刻在玄妙觀正門之前的石碑之上，這是趙孟頫楷書的巔峰之作。《玄妙觀重修三門記》的紙本縱寬35.8厘米，橫長為283.8厘米，這個石刻現在還存在於玄妙觀之前，不過已經不是趙孟頫的原版了。原版的石刻早在文革時期就不知所蹤，也許現在正在某個不知名的牆角之中。1990年，蘇州碑刻博物館受蘇州市道教協會的委託，請名家仿刻，共刻有2座石碑。

玄妙觀，在蘇州古城之中，是一個著名的道觀，始建於西晉咸寧二年，即公元276年，至今已有一千多年的歷史了。後來，晉明帝夢到三清道祖落到玄妙觀，就下令重修玄妙觀，並改為上真道院，後來唐朝時期得到進一步的發展，到了元朝，又改回原名。那時的玄妙觀經過幾百年歲月的沖刷，起起伏伏，有過沒落，也有過輝煌，在元朝的時候又被重新修繕。

趙孟頫從小喜歡道教文化，他的書法作品，也有很多和道教有關。例如書法名作《道德經》就是趙孟頫手抄老子《道德經》的書法名作。《玄妙觀重修三門記》是趙孟頫楷書代表作，那是無可厚非，這是趙孟頫的巔峰之作，凝聚了趙孟頫一生對楷書書法的理解。

趙孟頫五柳傳

《趙頫五柳傳》趙孟頫用楷書抄寫的東晉時期陶淵明所作的《五柳先生傳》，這是一幅楷書名作，也是趙孟頫楷書書法的比較著名的作品。這是一本趙孟頫楷書書法的名帖，後世也有很多人會將這幅字帖當成練習楷書的重要參考資料。

趙孟頫五柳傳局部

《五柳傳》又叫《五柳先生傳》，是東晉陶淵明的自傳作品，飲酒、讀書、寫文，是陶淵明心中的人生三大志趣。陶淵明也在這篇自傳之中，反映出了自己人生的三大志趣理想。整篇文章分為兩個部分，第一部分是正文部分，第二部分則是別人的贊語。其實，嚴格意義上來說，這不是一篇真正的自傳，這更像是一篇托物言志的作品，很多人都說文中的人物是陶淵明虛構而來的，是寄託自己的理想的人物。

趙孟頫的仕途一直不順，在元朝的官場之中飽受打擊，所以他也非常嚮往陶淵明那樣悠然自得的生活，才抄寫了這篇《五柳先生傳》。趙孟頫最出名的就是他的楷書，後世將他的楷書稱作「趙體」，名列四大家之一。

趙孟頫五柳傳，是趙孟頫楷書的代表作之一，字體筆勢自然，框架清晰方正。字體的轉折自然，流轉自如，而且字體的筆畫優美，絲毫不拖泥帶水。趙孟頫五柳傳很好的保持了中國方塊字的形態特點，方正自然，筆意豐富，筆勢秀美，字體的觀賞性非常之高。他的《五柳傳》也成為很多學習楷書者必須臨摹的作品。

趙孟頫書法

趙孟頫，是中國古代著名的書法家之一，他是「趙體」的創始人。趙孟頫自稱遍學古今大家，這不是他的誇大之說，趙孟頫書法的確是繼承了前人書法大家的很多優點，博採眾長，這才有了「趙體」的問世。

趙孟頫書法局部

趙孟頫在遍學晉唐名家書法特別是王羲之、王獻之的書法之後，創造出屬於自己的書法風格，人稱「趙體」，與顏真卿、柳公權、歐陽詢並稱為「楷書四大家」。另外，他的行書也是非常非常的出名的，堪稱「中國行書四大家之一」，其他三人分別為王羲之、顏真卿和蘇東坡，這三個人的都是生在趙孟頫之前的幾百年時間裡。他們書法的精髓都被趙孟頫所學到，趙孟頫是真正的青出於藍的人物。

趙孟頫書法的發展時期，是在中年以後，因為在中年之前，他都是在模仿別人。趙孟頫出身北宋皇族，他的祖先是宋代的開國帝王趙匡胤。趙孟頫的出生是一個不幸的開始，他剛出生的時候，宋朝已經以崩潰不遠了，等到趙孟頫成人之後，宋朝已經滅亡，元朝建立起來。

元朝建立起來之後，趙孟頫就閒居故鄉，研究書法學問，後來被人推薦給忽必烈，被忽必烈讚揚其才貌。趙孟頫雖然在元朝朝廷擔任了一段時間的官職，但是由於元朝內部矛盾重重，所以很快就被罷官。

趙孟頫在家一邊研究書法，一邊讀書，有了大把的時間，趙孟頫書法得到了很大的進步，趙孟頫幾乎精通所有的書法。他開始不在拘泥於前人的書法經驗，有了自己的想法，後來創出了屬於自己的書法字體。他的代表作有很多，最出名的有《洛神賦》、《道德經》、《四體千字文》等。

趙孟頫行書

宋元時期的人們比較喜歡行書和草書，而趙孟頫作為元朝時期的著名書法家，他的行書也是非常的出名。中國人喜歡排名，那麼趙孟頫行書在歷史之中能夠排到第幾呢？

趙孟頫行書

單就行書而言，從古至趙孟頫的時代，就有公認的三大家，分別為：

第一名，東晉王羲之，代表作是《蘭亭序》，號稱天下第一行書；

第二名，唐代顏真卿，代表作是《祭侄文稿》，號稱天下第二行書；

第三名，宋代蘇東坡，代表作是《黃州寒食詩》，號稱天下第三行書。

宋代應該說是行書大家最多的時代，最著名的就是宋四家「蘇黃米蔡」。還有許多如趙構、蔡京、岳飛、秦檜等等都是有名大家。行書從西晉開始流行，到現在都經久不衰，西晉和唐朝的行書注重書法的韻味，可是這些韻味在宋代都被拋棄，人民更加注重書法的外在。

到了元代趙孟頫時代，他的行書才重新樹起復古的大旗，直追晉人的尚韻的意趣。趙孟頫的行書和他的楷書都有一個中心點，那就是形意結合，他的行書繼承了西晉和唐代的行書的精髓部分。注重行書的韻味，趙孟頫行書看起來韻味十足，非常具有觀賞性，藝術價值非常之高。

如果非要來排個名的話，趙孟頫行書排在第四應該沒問題。趙孟頫號稱日書萬字，他的行書名作太多了，比如《洛神賦》、《蘭亭十三跋》等。其實，他排第四是吃了時間的虧，誰叫他比王羲之要晚出生好幾百年呢。

趙孟頫楷書

宋元時代的書法家都非常的喜歡行書和草書吧，因為這些字體略顯飄逸，而趙孟頫卻能精究各體,特別是趙孟頫的楷書。趙孟頫楷書被和顏真卿等人並排位「楷書四大家」，趙孟頫的楷書，受到很多人的追捧，甚至有很多是國外對於書法有著熱愛的人群，特別是韓國和日本的一些書法愛好者。

趙孟頫楷書字帖

趙孟頫楷書的特點，概括下來有三個：

第一，趙孟頫楷書在繼承傳統書法的基礎上，削繁就簡，融匯古今，楷書的用筆毫不含渾，起筆、運筆、收筆的筆路十分清楚，讓初學者都能很快的看出書法的路徑，非常適合書法的初學者去臨摹學習；

第二，趙氏楷書雖然外形圓潤但是筋骨非常有內涵，其筆畫華滋遒勁，字體體寬綽秀美，字體和筆畫之間交相呼應。這個文字外柔內剛，形體端秀而骨架勁挺。學習趙氏楷書的人不僅能夠學會其字形，還能夠容易的學會他的楷書的內在；

第三，筆意圓潤，字體框架非常的正規。這句話的意思就是書寫趙體時，需要點畫圓潤，還要注重結構布白卻要方正謹嚴，橫直相安、撇捺舒展、重點安穩，也就是要保持中國方塊字的原形。只有這樣，才能掌握趙體的特點。

另外，趙孟頫在書寫楷書時略摻用行書的筆法，使楷書擁有了流動之美，少了很多的生硬之處，也是趙體的特點之一。

趙孟頫的楷書，不僅在藝術效果上非常的不錯，他在實際的書寫和學習之中，也非常的簡單易學。但是要想將他的楷書學好，不能照葫蘆畫瓢，要學會字體的精髓所在。簡單的來說，就是學會楷書的真意所在，這才是趙孟頫楷書的珍貴之處。