承唐啟宋，只有楊凝式一人

獨具特色的楊凝式書法

五代十國(907一978年)，是唐、宋之間所形成的一個軍閥割據、天下大亂的歷史階段。其間兵戈疊起，狼煙遍野，一片蕭條。書法藝術雖承唐末之餘續，但因兵火戰亂的影響，從總體上講不成什麼氣候，更沒有形成什麼時代書風。但有一位楊凝式(873一955年)歷仕後梁、後唐、後晉、後漢、後周五朝，「體雖蓑吵，而精神穎悟」，「善於筆札，洛川寺觀藍牆粉壁之上，題紀殆遍。」他又「富有文藻，大為時輩所推。」正如蘇軾評及五代書法時曾說的那樣:「自顏柳氏沒，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落，文採風流，掃地盡矣。獨楊公凝式，筆跡雄傑，有二王、顏、柳之餘韻。此真可謂書之豪傑，不為時世所淚沒者。」五代之際，在書法上值得稱道的，當推楊凝式。他的書法在書道衰微的五代，可謂中流砒柱。然而，楊翁生不逢時，雖身懷曠世之才，胸有治國良策，但身處亂世，也只能以裝瘋賣傻來戲謔人生。

【五代】楊凝式《草堂圖跋》:

五代短作，承唐啟宋。似乎只有楊凝式一人譜寫了這一段書法史。《草堂圖玻》全稱《盧鴻草堂十志圖膠》，行書.是楊凝式為唐人繪畫所越的一段毅文.用筆、結體極類頗真卿的《爭座位帖》、《祭侄稿》等，枯筆效擦生姿，風格渾厚凝重.結體章法純任自然.道勁挺拔而又沉著痛快。楊凝式在草書中，時時夾入一些行書.後人稱芳「雨央雪:

《舊五代史》卷一二八，對楊凝式的出身作了較為詳細的敘說:「父涉，唐末梁初，再登台席，罷相，守左僕射卒。」他的父親楊涉是唐末的宰相。唐末的封疆大吏朱溫殺唐哀宗而自立，當了後梁的皇帝之後，繼續任用楊涉作宰相。心情極度複雜的楊涉，在改朝換代之後無甚作為。三年後，被朱溫罷相，降為左僕射直至他去世。作為新、舊兩朝宰相之子的楊凝式，也是新、舊兩朝的朝廷官員。他於「唐昭宗朝，登進士第，解褐授度支巡官，再遷秘書郎、直史館。」在朱溫後梁的新朝，「梁開平中，為殿中侍御史、禮部員外郎、三川守。」因楊凝式正值而立之年，又才華出眾，格外引人注目，多次被朝廷要員所推薦:「齊王張宗爽見而嘉之，請以本官充留守巡官。梁相趙光允素重其才，奏為集賢殿直學士，改考功員外郎。」在整個五代，無論如何改朝換代，楊凝式始終得到朝廷的重用和提拔。在後唐，「唐同光初，授兵部郎中、知制浩。」在後晉，「晉天福初，改太子賓客。」在後漢，「漢乾枯中，歷少傅、少師。」在後周，「顯德初，改左僕射，又改太子太保。」最後得以壽終正寢，「元年冬，卒於洛陽，年八十五。詔贈太子太傅。」我們看他的一生，是輝煌和榮耀的一生，也是仕宦顯達的一生。

然而，在大半個世紀裡，楊凝式始終處於佯作瘋癲的精神狀態之下生活，這完全是出於無奈。薛居正的《舊五代史·楊凝式傳》里有一段小注，把箇中原因講得十分透徹:「楊凝式父涉，為唐宰相。太祖之篡唐柞也，涉當送傳國璽，時凝式方冠，諫日:『大人為宰相，而國家至此，不可謂之無過。而更手持天子印緩以付他人，保富貴，其如千載之後云云何?其宜辭免之。』時太祖恐唐室大臣不利於己，往往陰使人來探訪群議，措紳之士及禍甚眾，涉常不自保，忽聞凝式言，大駭日:『汝滅吾族。』於是神色沮喪者數日。凝式恐事泄，即日遂佯狂，時人謂之『楊風子』也。」就是這樣一位蓋世才俊，在大動盪的十數次改朝換代中，他都得到重視和重用，然則每一次都是以瘋瘋癲癲的佯狂來推卸官職。身為朝廷命官，甚至「晉開運中，宰相桑維翰知其絕傣，艱於家食，奏除太子少保，分司於洛。」楊家竟然達到家中斷糧的地步。

楊凝式和許多亡國之君、臣的處境一樣，在極度困惑與無奈中度日，把書法當作自己的心靈家園。在書法方面「其筆跡遒放，宗師歐陽詢與顏真卿，而加以縱逸。既久居洛，多遨遊佛道祠，遇山水勝概，輒留連賞詠。有垣牆圭缺處，顧視引筆，且吟且書，若與神會，率寶護之。其號或以姓名，或稱癸巳人，或稱楊虛白，或稱希維居士，或稱關西老農。其所題後，或真或草，不可原潔，而論者謂其書自顏真卿後一人而已。

歷代名家對楊凝式的評價發人深思。著名草書大家黃庭堅有詩讚道:「世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊瘋子，下筆便到烏絲欄。」這是對他在繼承傳統方面的最高評價。《宜和書譜》更說楊凝式「筆跡獨立雄強，與顏真卿行書不相上下，自是當時翰墨中豪傑。」就連對古人極其刻薄的米帶，對楊凝式也有「橫風斜雨、落紙雲煙、淋漓快目」的好評。

楊凝式以自己的智慧、才氣和超凡的開拓精神，莫定了他在那個亂世書史上的崇高地位，並在唐、宋之間架起了一座橋樑，是由唐人宋的一大樞紐。五代短柞，承唐啟宋，只有楊凝式一人譜寫了這一段書法歷史。

據傳楊凝式不喜歡作尺犢，故楊凝式傳世墨跡極少。《舊五代史》和《宣和書譜》等典籍稱楊凝式喜歡題壁，居洛陽十幾年，洛陽地區兩百多座寺院均有其題壁之書，於是題壁之風再次風靡一時。張齊賢《洛陽絡紳舊聞記》中記載:楊凝式「若人院，見壁上光潔可愛，即箕踞顧視，似若發狂，行筆揮灑，且吟且書，筆與神會，書其壁盡方罷，略無倦意之色」。他的書作寫在牆壁上，在當時及其以後不久的時間內，人們可以大飽眼福。直到宋代，仍能見到楊凝式的壁書。黃庭堅曾至洛陽遍觀僧院壁間墨跡，並說:「楊少師書，無一字不造微人妙，當與吳生畫為洛中二絕。」又說「有晉以來，難得脫然都無風塵氣似『二王』者，惟顏獸公、楊少師仿佛大令爾。魯公書今人隨俗多尊尚之，少師書口稱善而腹非也。欲深曉楊氏書，當如九方皋相馬，遺其玄黃北牡乃得之。」從黃庭堅的評價文字來看，楊凝式的書法與畫聖吳道子的畫，在洛陽城裡號稱二絕。其書法與顏真卿相伯仲，屬書史上一流的大書家。但這種寫在牆壁上的書法，隨著建築物的毀壞而煙滅，不能傳之久遠。多寶塔碑。