惠果 空海 青龍寺大弟子 妖猫传

〈檀施文庫1999〉 2,599 views Apr 28, 2021 导演：陈凯歌 演员：黄轩 染谷将太 张雨绮 秦昊 张榕容 阿部宽 刘昊然 欧豪 张鲁一 田雨 刘佩琦 李淳 松坂庆子 辛柏青 秦怡 成泰燊 张天爱 火野正平 简介：故事发生在盛唐时期的长安城，白乐天（黄轩 饰）本是朝廷要官，却为了收集写诗的素材而甘愿被贬为起居郎。长安城内连连发生离奇的死亡事件，就连帝王也难逃厄运离奇身亡，这一切都和一只神出鬼没的妖猫有关。日本僧人空海（染谷将太 饰）本为了替皇帝解咒远渡重洋而来，却和白乐天意气相投，两人决心携手调查案件真相。一首如怨如诉的《清平调》表明，妖猫作祟和三十年前倾国倾城的杨玉环（张榕容 饰）之死有着千丝万缕的关联，追寻着曾经迷恋杨玉环的阿部仲麻吕（阿部宽 饰）所留下的日记，白乐天和空海一同见... 《弘法大師－－空海》．空海大師傳． 【】 惠果初見空海，即對他非常器重。據說他無意中曾向弟子透露：「空海乃 三地菩薩也！」可見他早知空海普門大機的根器。 空海在青龍寺進步神速，第一個月入胎藏界法灌頂壇，第二個月入金剛界 法灌頂壇，到了第三個月，惠果將傳法大阿闍梨的職位授與空海。短短三 個月，空海完成了別人一輩子學不來的課程。 「不思議呀！不思議呀！」不止是同門師兄，連師父惠果都忍不住讚歎空 海。 惠果曾私下對空海透露： 「我的弟子眾多，出家、在家眾皆有，但都或學一部大法，或得一尊一契 ，無人能兼而貫之。像你這樣於短短數月，即以兩部祕奧壇儀印契，可謂 空前。」 惠果同時說道，他目前是以「瀉瓶」般傾囊相授，一來見空海根器大利， 二來也因時間緊迫—— 「我年事已大，不久將去，你要好好把握這段難得的因緣，將密宗發揚光 大。」 除了傳法，惠果還希望空海將佛經、法器等流佈海外…… 「我準備召畫工畫胎、金諸曼荼羅，請鑄工造佛具，請寫經生抄經，讓你 帶回日本。」 惠果說到即作，一時之間，青龍寺內人才濟濟，畫工、鑄工、寫經生各司 其職，忙得不可開交。 空海也竭盡所能，除了自己忙於蒐集佛教文物，也託中國友人幫忙。其中 越州節度使中丞大都督，主動命手下多方蒐尋，不止佛教器物，連詩賦、 碑銘、卜筮、醫藥，一應俱全。希望空海能將將這些文物攜回日本，發揚 光大。 於是就在那個時代，許多中國珍貴文物，藉空海傳入日本，至今仍被日本 列為國寶。如存於神護寺及東寺的「兩界曼荼羅圖」，又如在高野山「靈 寶館」所陳列的許多密宗經典，它們都屬於唐代抄本，乃空海當年攜帶回 國。在沒有官方支助下，民間的動員能有如此成績，也著實令人驚嘆了。 空海在青龍寺雖有惠果師父大力栽培，卻也令別人眼紅；其中以同門師兄 珍賀對空海最為不滿。他曾向惠果反應，何必傳授外來和尚密宗大法，此 舉對中國不利。惠果不願多言，只一笑置之，不予理睬。 珍賀自覺無趣，對空海更加排斥；但空海無意樹敵，只有多所忍讓，於是 珍賀內心起了掙扎。 一天晚上，珍賀夢見兩個持武器的凶神，惡形惡狀朝他攻擊，他被嚇醒， 頓時痛悔得流下眼淚。 「只因私心妒意，無法釋懷，招來人神共憤……」 其實珍賀也知自己不對，只是不願認錯。夢中的警示讓他痛下懺悔，他鼓 起勇氣向空海道歉，並表示願意作空海弟子，任由他差遣。空海立即原諒 珍賀，也結束了這段同門恩怨。 一晃眼，秋盡冬來，花殘葉落，又到了瑞雪紛飛的時節。算一算，空海已 在惠果門下待了數月。這短短數個月，惠果將畢生所學傾囊相授；空海自 覺何德何能，對師父更是感激不盡。 這天，惠果將空海叫到身邊，似有大事要向他宣告。 「空海，我已將大法傳授給你，抄經畫像的工作也已完成，你應早歸故鄉 ，流布天下，才是蒼生之福，四海之幸。」 惠果說話時已氣虛力弱，這位老人似乎真到了風燭殘年。 「師父，我還不想走。」 空海似有不祥預兆，不由得流下兩行眼淚。 「不要執著！此土緣盡，你留下無益。你應將兩部大曼荼羅，一百餘部金 剛乘法，及三藏轉付之物，併供養之具，全部請回貴國，令其保存傳布於 大唐之外。」 「我已年老，不久人世；你無須難過，人之生死，極為平常。我倆宿緣深 厚，多次相約來到人間，弘演密藏佛法，彼此代為師徒。這一世，你在西 土接我足跡，我亦將東生入你之室，一切都在冥冥中安排已定，大事因緣 ，不可說也。」 雖言不可說，惠果其實已把因緣點破。空海這時也了然於心，只是對師父 的感情仍難以割捨。 「你只要時時想到增蒼生福、泰萬民樂，即是在報答佛恩師德，忠于國、 孝于家也。你遠涉歸國後，將我深法流布出去，我便心願已了。勿久滯於 此，切記切記！」 惠果的句句叮嚀，聲聲催促著空海早日回國弘演祕法。師父這麼深重地付 託，空海不免疑惑此中的真意為何？師父為什麼說「此土緣盡」呢？ 回顧中國歷史，應知惠果指的正是「會昌法難」。 唐武宗會昌五年（西元八四五年），武宗及宰相李德裕崇信道教，嚴禁佛 教，毀佛寺四萬餘，下令二十六萬僧尼還俗，給予佛教毀滅性的打擊，史 稱「會昌法難」；其與北魏太武帝及北周武帝的毀佛，並稱「三武之禍」 。幸好惠果生前已囑空海將密宗重要經典器物帶到日本，保存下來，否則 很可能毀於會昌法難，斷此法脈源流。 惠果於唐順宗永貞元年（西元八○五年）十二月十五日圓寂，與空海的師 徒關係只有短短數月，但這件事的影響卻是跨國界、貫古今，更在密宗傳 承史上留下光燦的一頁。 惠果走了，在眾多師兄弟中，空海膺命為師父撰寫碑文；於是，著名的〈 大唐神都青龍寺故三朝國師灌頂阿闍梨惠果和尚之碑〉，竟然出自於日本 和尚空海之手。此碑文在中國早已失傳，要不是當年空海自抄一份攜回日 本，編入《遍照發揮性靈集》中，後人將無從考據，更難睹空海的文釆。 至於青龍寺，後來也毀於「會昌法難」，直到一九八○年，才在西安南方 鐵爐廟附近發現其遺址。一九八四年，一群日本「真言宗」信徒，合資在 原址興建「惠果空海紀念堂」，並樹立「空海紀念碑」。於是，一段幾乎 被中國人遺忘的歷史，在有心的日本人贊助下，重新被喚起，並得到推崇 。提起此事，實令身為中國人的我們汗顏。 〈檀施文庫1999〉 《弘法大師－－空海》．空海大師傳． 【辭別大唐】 惠果圓寂後，空海外表力持冷靜，內心卻潮湧著對恩師的懷念，無日間斷 。有一天，他獨自靜心唸佛時，竟然看見惠果駕著祥雲來到面前。 「師父！」 空海激動地叫了一聲，惠果默默看了他一眼，便飄然而去；空海當下領悟 ，不再執著。 於是，空海放下萬緣，向未來邁開大步。 「師父叫我勿久滯此地，儘快回國，現在該是行動的時候了。」 他開始認真考量回國的可能性。 嚴格說來，空海從西元八○四年七月由田浦港出發，直到西元八○五年十 二月惠果圓寂，不過才短短一年半的時間，距離二十年留學期限還十分遙 遠。雖然，他已完成留學僧該作的事，不但參得大法，還蒐羅了大批經典 器物，但是畢竟於法無據，貿然回去一定會受到懲處，遭受流放的命運。 「流放孤島可不是鬧著玩的，你切莫冒這個險。」許多人這樣勸他。 再說，大使藤原業已返國，要回去也沒有船了，這是空海必須考慮的。 困難重重，但是擋不住空海的決心。他相信該作的事，因緣必會具足，只 是眼前時機未到而已。 西元八○六年一月，他的機會來了。沒想到短短數月，日本又派「遣唐使 」來到中國，這次來的是高階遠成。空海一聽這個消息，立刻趕去見他。 空海先出示自己所蒐集的經典器物，洋洋大觀，令高階遠成大為驚喜，直 讚道： 「太不可思議了！你在長安的時間雖短，成果卻不遜於他人的二十年。」 空海一見高階遠成頗具善意，便坦白說出來意： 「我想儘快回國，一來將此行的成果呈報天皇，二來也想早布大法，造福 蒼生。」 高階遠成知道空海已具有傳法大阿闍梨的地位，縱觀日本國內，還無一人 可與之相比，回國傳法甚是必要。尤其，他更被空海的真誠感動。 「好吧！我可答應帶你回去，也將向朝廷力保，為你脫罪；但是，我仍然 沒把握，不知天皇將如何處置？」 聽高階遠成如此說，空海只有一再稱謝，坦承只要能回國，任何代價都願 付出，後果也自行承擔，請他勿慮。 這件事就這樣說定了。空海十分高興，沒想到因緣之力如此不可思議，這 麼輕易地就為他舖好回國之路。 「來非我力，歸非我志」。真到了要離開的時侯，依依不捨之情在所難免 。時間雖短，空海在中國也結交了不少友人，如朱千乘等多人，紛紛作詩 賦別，真情流露。空海也寫詩留別，如一首〈留別青龍寺義操闍梨〉的詩 中，他寫道： 「同法同門喜遇深，隨空白霧忽歸岑；一生一別難再見，非夢思中數數尋 。」 空海在異鄉生死相契的友情，是如此真純！如此難捨啊！ 在長安的時日雖不長，空海的多才多藝也逐漸展嶄露。他的書法造詣很高 ，對於篆、隸、楷、行、草等字體都頗有大家風範。其中最令人所熟知的 ，便是「五筆和尚」的軼事。 據說唐順宗見壁上王羲之的書法剝落，召留學僧空海代為題字。只見空海 神奇地以雙手雙腳握筆，再加上口中也銜著一枝筆，五筆齊落，瀟瀟灑灑 地成了五行大字，令順宗大為驚訝！口頭褒勉之餘，還送了空海一串念珠 。從此，「五筆和尚」空海的故事便流傳開來。 空海的書法名不虛傳，對照他早期的書法（如《三教指歸》），和入唐後 的筆法，顯然受中國書法家的影響至深。從流傳至今的「風信帖」可看出 ，入唐後空海的筆法，結合顏真卿的骨架氣勢，王羲之的豪放飄逸，功力 更見深厚。 即將踏上歸程，空海的心境不同於來時的輕鬆。此趟回去，他身負重任， 至少攜帶密宗經典二百一十六部共四百六十一卷，還有曼荼羅法器，以及 密宗歷代祖師轉贈之物，不得有任何閃失。尤其在密宗之經書儀軌尚未傳 入日本的當時，這些東西更何其珍貴！而大海兇險萬端，不禁叫人為之捏 把冷汗。 再說，空海已承接法脈邅遞的任務，回國後必須開壇灌頂，廣度人天，此 大願力如何實現？也令人頗費思量。 一日，空海漫步來到海邊，他遙望故鄉，拿出「三鈷杵」（「三鈷杵」乃 結合身、口、意三密的密宗法器）拋向空中，祈求「三鈷杵」代為探路， 保佑平安返鄉。只見「三鈷杵」在祥雲中向東飛去，從空海的視線中消失 【鎮國護法】 空海離開長安後，所搭的船於同年四月到達越州。趁上岸休息的空檔，空 海又在當地蒐集了不少典籍，並親自抄寫。這時他也聽到最澄的消息：這 位天台大師曾於一年前到達越州，在龍興寺修習密法，並接受順曉法師灌 頂，而順曉法師也是不空法師的弟子。 空海的船離開越州，果然十分順利地經明州抵達日本。其間未遇見狂風巨 浪，更未延宕時日，真是幸運極了！ 空海抵達九州後，更委請高階遠成代呈一份「目錄」給朝廷，上面詳列這 趟所攜回的經典、法器，包羅萬象，足見成果豊碩。他還寫了上表文： 「空海闕期之罪，雖死有餘辜，但竊喜在有生之年請來難得之法。」 一則請罪，一則欣慰此行的成果，相信天皇若有遠見，必能合理處置。 不巧的是，此時平城天皇才即位，寵妾藥子和她的哥哥仲成擅權，懦弱無 主見的平城天皇對空海的事始終難以決斷，這時朝中出現不少異聲。原因 是最澄已先一年回國，也請來不少密宗經典，且最澄還在高雄山寺為人祕 密灌頂。而籍籍無名的空海所引進的密宗大法是什麼？有何價值？瞭解的 人卻不多。眾議主張，將空海暫留九州，不准進京，以待懲誡。平城天皇 於是降旨執行。 瞭解內情的人無不為空海抱屈。以空海曾到長安，而最澄卻僅到過天台山 來看，空海的貢獻實比最澄為大；而且最澄在越州所接受的只是初步灌頂 ，帶回的密宗經典也不多，實不應厚最澄而輕空海。 然而，話雖如此，大家卻不得不承認，最澄回國後親自上奏朝廷，自稱「 圓教難說，演其義者天台」，已在朝廷建立權威地位；天皇且將其所獻經 典，敕七大寺抄寫。空海所受的冷落，已在意料之中了。 空海因此不得入京，而留在九州由太宰府安排住進觀世音寺。這時，空海 倒處之泰然；他相信，諸行無常，沒有不變的人事，也沒有不變的朝綱。 後來，平城天皇在位僅四年，就因病讓位給神野親王，退居平城宮。神野 親王即位後稱嵯峨天皇，英明多智，對空海自有不同評價。 同年七月（西元八○九年），空海終於接到太政官符，准其入京。從此以 後，他的弘法生涯進入另一新境，地位也愈形崇高，和嵯峨天皇的關係更 是密切。 弘仁元年（西元八一○年），喜好書法的嵯峨天皇將皇宮內外整修完畢， 由自己和橘逸勢為皇城大門題署，並命空海為南門及應天門題署。書法界 「三筆」之名，指的就是這三人，在當時都有崇隆的地位。 傳說空海題完「應天門」三字後，有人發現「應」字少寫一點，空海於是 以墨濡筆，將筆拋向門額，正好完美無缺地補上一點，令在場的人大為嘆 服！ 空海此時不僅才名出眾，弘揚教義也十分轟動。有一次在清涼殿弘法時， 他當場示現「三密相應」的力量：手結印、口念咒、心觀想，三密加持， 即身成佛。登時光芒萬道，在座的天皇官員及僧侶們都只見毘盧遮那佛端 坐當場，而不見空海。全場感動涕零，更相信佛法無邊。 接著發生的「平城之亂」，使空海更受嵯峨天皇倚重。 原來在平城宮的藥子和仲成等謀臣，不甘心就此讓位，於是假平城天皇詔 令企圖復辟。此事令嵯峨天皇大為震驚，下詔逮捕仲成，褫奪藥子官位。 未料嵯峨天皇的作法引起平城天皇不滿，他下令啟幸東國，和平安宮展開 對峙，頓時政局陷入緊張。 「若內戰爆發，百姓將流離失所，死傷慘重！」 空海為此立刻上表朝廷，願弘演密法，為國祈福。 嵯峨天皇於是召見空海，詢問用何密法可以消弭戰亂？空海便為天皇說了 一個故事： 「大唐玄宗皇帝天寶元年，西蕃五國包圍安西城，情況危急。這時玄宗皇 帝召請不空三藏舉行護國法會，誦讀《仁王經‧陀羅尼十四》；此時，只 見五百天兵自天而降，嚇壞玄宗。不空於是向玄宗解釋說，『彼乃毗沙門 天王第二太子獨健大將率天兵前來保護安西城也。』玄宗才放下心來。隨 後，安西城東北突然出現神兵數萬，個個身高丈餘，把五國蕃兵嚇得落荒 而逃，於是消弭一場戰亂。」 嵯峨天皇聽後，立刻請求空海以「仁王經法」為國祈福。《仁王經》乃不 空三藏譯的《仁王護國般若波羅密多經》，是鎮護國家的祕法。 空海在提振佛法的同時，也不忘結合日本神道，以順民俗國情，這是十分 圓融的作法。他告訴天皇，想迎請「八幡靈神」坐鎮京城，以護朝廷；嵯 峨天皇大喜，立刻下令在東寺建造「八幡宮」神社，方便空海在神社前施 行大法。 果然，一場戰亂很快便平息了，順利得出人意料。 原來，在近江國（今滋賀縣）起兵的平城天皇很快地便被朝廷派出的人馬 阻擋，在前進不得的情況下，仲成於混亂中被殺，藥子傷心自盡，平城天 皇從此出家，後來並皈依於空海門下。天皇未損一兵一將，百姓也未流離 傷亡，就這樣消弭了一場戰亂。 回想空海出家時雖走避世路線，但入世弘法，拔苦利生，仍是他最大的心 願。如今機緣成熟，他決不迴避。 次年（弘仁二年），嵯峨天皇任命空海為乙訓寺別當。空海的名聲日隆， 對朝廷的影響就更大了。 上一頁 下一頁 上一層 真言宗遍照王寺 。 上一頁 下一頁 上一層 真言宗遍照王寺 【當兩顆巨星相會】 弘仁三年，傳教大師最澄親至乙訓寺拜訪空海。 在最澄眼裏，空海乃是後起之秀，他能放下身段前來求教，除了表示空海 的成就獲得肯定，也彰顯傳教大師為法忘身的風範。他坦承自己對密宗的 認識有限，而空海這裏猶如挖不盡的寶藏；不說別的，光是典籍法器，就 令他嚮往，所以他希望追隨空海學習密教。 最澄謙遜誠懇，令空海激賞。他留最澄住在寺中，也願將所學傾囊相授。 同年十一月十五日，空海為最澄作了結緣灌頂。 以最澄的地位，竟然拜空海為金剛上師，這件事轟動了當時日本佛教界。 但畢竟兩人於顯密的觀念上有所差異，而最澄也並未放棄他所說「圓教難 說，演其義者天台」的至尊想法，於是種下日後分歧的種子。 接受胎藏和金剛界灌頂後不久，最澄即要求更上層樓，接受阿闍梨灌頂， 使自己能證得圓滿佛身。空海卻認為最澄未到時侯，於是一口回絕： 「再等三年吧！」他這樣告訴最澄。 「三年？」最澄拋開一切追隨空海，只想速成密法的念頭，這下落空了。 「大師在大唐接受阿闍梨灌頂也不過短短三個月，為何我要等三年？」最 澄有些不服氣了。 「我在二十歲即開始修習密法，去大唐之前整整十年，沈潛在密教中淬礪 身心，才能快速深入大法，並非如你所講的只有三個月而已。」 「可是三年……我實在無法等了！」 最澄最後決定辭別空海，自己回比叡山，留下弟子數人繼續學習密教。 之後，最澄一直和空海保持聯繫，並常派弟子來借經典，空海也悉數借他 。 可是，當最澄的書單列出《理趣經》時，空海卻猶豫了。「《理趣經》的 內容森羅萬象，玄奧難懂，若由不重密宗實踐功夫、只重理論的人來讀， 恐怕易生誤解。」這是空海所擔心的。但他並非看輕最澄，以最澄在天台 宗的地位，他對佛教的貢獻實是很大的。 《理趣經》屬於「金剛頂經」的一種，由不空三藏翻譯，是真正深入密乘 精神的經典。內容針對人類欲望提出解答，以活用欲望達到般若智慧；卻 也因此最容易讓人誤解。縱使在真言宗的殿堂裏，《理趣經》也多不公開 ，而由上師對弟子口授心傳。 空海決定不把《理趣經》借給最澄，於是寫了一封長信回覆他，內容大意 是希望他跳開經書，從本身內在去發掘可見的理趣、可聞的理趣、可念的 理趣。只是，不管寫得再有理，這件事顯然令最澄難堪，最澄忍不住私下 說了一句重話： 「新的真言家會毀棄筆授的傳承。」 兩人的關係遂漸行漸遠。 先前，最澄曾留下弟子泰範隨空海學法；不料泰範後來卻不願回到最澄門 下，而願永久追隨空海。這件事也令最澄有些難堪。 雖然，歷史上的這段大師之爭，起源於立場觀念的不同，但卻無損於兩人 在日本宗教界的地位。最澄於弘仁十三年圓寂，空海以「美麗的星星消失 了！」道出無限的惋惜。 上一頁 下一頁 上一層 真言宗遍照王寺 〈檀施文庫1999〉 《弘法大師－－空海》．空海大師傳． 【投入生命之海】 密教重視實踐的精神，在空海身上可說表露無遺。 與繁華的京城比較，鄉間則大多是殘喘於貧困與無知的民眾。因而激起空 海以宗教造人、造國的心志。 為達成「濟世利人」的宏願必先建寺作為救濟民眾的根據地，並能進一步 開啟眾人的智慧，這乃是社會救濟的第一步。 「僧侶們！為了眾生的利益及幸福，走上行腳之途吧！為了世間的慈悲與 祝禱、為求諸神及人類的幸福而繼續行腳吧！如此才能宣揚佛道。」此為 佛陀留給僧侶們的遺訓。 於是，弘仁六年，空海遵奉佛陀遺訓而開始他的行腳布教之旅。 對於生於斯，且在青年時期積年苦行的大龍嶽、室戶岬等四國的山嶽及海 洋，對空海仍有著強烈的吸引力。所以，這趟行腳布教之旅，空海便先後 在四國地區開創了八十八個修行的靈場，其目的不僅為了永遠教化當時及 後世的人，同時也要引導民眾達至精神上的領悟，隨空海修道、苦行，以 造就「知行合一的健康人」為重點所在。 由於空海當年發心行腳救度眾生的慈悲，所謂「同行二人」——空海大師 與我同在——的信仰至今仍流傳著。自古以來，巡禮四國八十八所靈場遺 跡的善男信女依然絡繹不絕。 即使高居廟堂之後，空海仍常常走訪民間，引導眾生脫離苦海。 弘仁年間，日本各地災難不斷。發生於弘仁九年的大瘟疫，造成無數人死 亡。由於感染迅速，人人聞疫色變，甚至將罹病的親人趕出家門，放火焚 燒疫區，造成更多死傷。屍曝於野，無人收埋，慘不忍睹。 嵯峨天皇憂心如焚，除亟於撲滅瘟疫外，還親抄《般若經》，並請空海誦 講消災。空海此時也投入疫區，率領弟子照顧病患，並慰病苦生靈，傳授 解脫大法。空海告訴他們：出離苦難，亦無天堂；地獄天堂，不一不異， 每個人只有面對人生，才能體會大道，得到解脫。 同年，讚岐國萬濃池附近洪水氾濫，百姓生命財產損失慘重。直到弘仁十 三年，修壩的工作尚無法完成，每到兩季，百姓就要忍受田園流失、骨肉 死別的痛苦；因為八十八條水道匯流於此，不築堤修壩是無法解決洪害的 。 空海的老家就在讚岐國，當朝廷任命他為萬濃池的修築別當時，他欣然接 受。 空海除了是水利工程方面的長才外，更是悲天憫人的宗教家，所以朝廷相 信他必能號召百姓，完成此艱鉅任務。 空海到達該地時已是夏天，若要趕在雨季來前完成工程，時間上十分倉卒 。百姓們都搖頭嘆息： 「來不及的，不要白費力氣了。多少年都如此，沒有一次成功的。」 空海從不苟同失敗主義，他呼籲大家站起來為生存而戰： 「要結束痛苦的日子，就要勇敢地付出代價。加入我們，白天趕工，夜晚 趕工，五十天合起來等於一百天，怎會來不及？我也會號召天地力量，日 夜不停地誦經祈福。自助天助，相信佛法的力量吧！」 空海的無私與熱誠，終於感動了百姓。大家拋開一切，全心全力、日夜趕 工，空海則不眠不休地誦經祈福。老天爺也幫了忙，幾十天內沒有下一滴 雨。於是，一道堅實的弓形堤防，剛好在雨季來前築成。 工程方竣，老天適時下了一場豪雨，八十八條水道的水匯集於萬濃池中， 浩瀚如海！令人不禁讚嘆「人定勝天」，真是偉大的工程啊！百姓都流下 興奮的眼淚。胼手胝足，重造家園，這是最踏實的生命體驗了。 空海入世的作風，也同樣地展現在興學上。 原來日本藤原氏後裔藤原冬嗣任「左大臣」時，奉空海為師，對空海十分 敬重。後來藤原冬嗣將「陶化坊」（今京都東寺東鄰）獻給空海，空海便 利用這塊土地興建了日本第一所庶民學校——綜藝種智院，以公費及藝能 教育，造福庶民子弟。 空海於年輕時進入貴族大學，便已體會人生而不平等的悲哀。但在一般人 的觀念中，能為庶民興學者，除了高官及大財主外，誰能有此能力？而空 海卻以出家人的身分，投入社會作出極大貢獻；不僅實現了他當年出家時 對父母所說的宏願，更證明出世事業也能發揮無比影響力，扭轉一般人對 出家人的看法。 佛法從不逃避現實，空海所信奉的密教更教人投入生命之海，體會那最真 切的自性的呼喚。 在政治上，有鑑於近百年來，朝廷常為爭皇位而流血，空海於是大膽勸請 嵯峨天皇禪位。 「皇位乃暫時之幻象，為杜絕血腥，安定朝政，造福百姓，懇請放棄皇位 。」 嵯峨天皇聆聽空海說法多年，心境早有轉變，在多方衡量下，他接受了空 海的建議。 弘仁十四年，嵯峨天皇將皇位讓給皇太弟，改元天長，是為淳和天皇。 淳和天皇天長年間，各地紛傳旱象。空海因屢次祈雨有功，被任命為「大 僧都」。 這時，距他回國已二十多年了，二十年來，為增蒼生福祉，國安民樂，他 已竭盡心力。雖然獲得至尊地位，但名利一直非他所求。 這時空海自覺年事已高，是該歸隱的時侯了。 【回歸高野山】 「當年由大唐回國時，曾以大願力擲出三鈷杵，三鈷杵落於何地呢？」這 個問題時常縈繞在空海腦際。 其實三鈷杵落於何地並不重要，重要的是他以身口意三密結合所發的大願 力，是否能助他覓得理想的密宗道場？也許「三鈷杵」所落之地，就是他 要找的地方。 早在弘仁年間，空海就開始留意尋找道場。 好不容易他在紀伊國（今和歌山縣）伊都郡南方找到一處「四面高嶺，人 蹤蹊絕」的「平原幽地」，回想入唐前自己也曾經來過，如今感到格外親 切——這裏就是高野山。 弘仁七年（西元八一六年），空海上表朝廷，提到「南至南海（紀伊水道 ），北至日本河，東至大和國境，西至應神山谷」的高野山，是他想開發 作為道場的地方，「望請賜此空地，早遂小願」，他願「四時勤念，答施 雨露。」 朝廷很快便遂其所願。空海不久便接到太政官符，准其自由開發該地。 七月，空海命弟子泰範、實惠等人先行上山，開闢道路，搭建寮棚；隨後 空海也離開神護寺，登上高野山。 傳說空海進入高野山時，高野明神帶著一白一黑兩條小狗顯靈。高野明神 乃鎮守高野山的山王神，他親向空海表達奉獻此山的誠意，並願庇佑他在 此弘法。隨後兩隻小狗還為空海帶路，順利進入深山。 由於這段傳說，至今入山朝聖或觀光的人對高野山上的狗都十分敬重，不 追逐或戲弄他們。 為了建築佛寺伽藍，空海做了七天七夜法事。施工期間，他不經意遙見一 棵松樹上竟然掛著「三鈷杵」—— 「啊！三鈷杵果然落於此地。」 他暗自欣喜，自己選對了理想的弘法道場。 高野山上除了佛寺伽藍，還有聳入雲霄的多寶塔，塔上繫有風鐸，朱軒紅 欄，鈴聲悅耳，宛如人間仙境。 從此之後，空海常在高野山上流連忘返，而天皇卻不能失去左右手，一再 下詔催促他回京。 淳和天皇即位後，空海被任命為「大僧都」。不料十天後，他竟提出辭呈 ： 「空海自弱冠至知命之年，皆以山藪為宅，以禪默為心，不經人事，不耐 煩瑣……」 他的心中只有高野，沒有權位。他一心想歸隱高野山，但天皇堅決不准。 又過了幾年，直到空海近六十歲時，才以老病為託辭，請歸獲准。 此時，空海才真正能享受葉落歸根的自在。綜觀他的一生，二十歲前勤於 學業，為了求學早離父母；二十歲後浪跡天涯，為求大法飄揚過海；直至 回國後，漸受朝廷倚重，但也為弘法利生而忙碌奔波，甚至一肩挑起國家 百姓的福禍。唯有退隱高野山後，「華枝春滿」，才是豐收的時刻。 有一日，他突然心血來潮，提筆寫道： 「三界狂人不知狂，四生盲者不識盲；生生生生，生之初為暗；死死死死 ，死之終為冥。」 他已證得生死圓滿，從此不再多言。 日本承和元年（西元八三四年）十一月十五日，他召集弟子，告訴他們自 己將於明年三月二十一日圓寂。 「高野山由真然禪師繼承，東寺由實惠禪師繼承，弘福寺由真雅法師繼承 ，神護寺由真濟法師繼承……」 他從容地交代後事，平靜如常。 日本承和二年（唐太和九年、西元八三五年）三月後，他漸漸不吃不喝， 直到二十一日寅時，於禪坐時，安詳地坐化。這時，不少百姓站在白雪遍 地的高野山上為他送行，久久不散，弟子們齊誦彌勒菩薩名號。 一位偉大的宗教家、書法家、詩人、畫家、教育家……就這樣離開了人世 。高野山上悲傷的群眾，或許在想到空海的遺言時，能感到一絲慰藉—— 「我離開人間後，將前去彌勒菩薩所在之兜率天宮；五十六億七千萬年之 後，必隨彌勒菩薩重返人間。」 人的一生，不論久暫，在宇宙無限的時空長河中，皆只不過是一瞬而已； 但是，慧命的承傳，卻將剎那化為永恆，代代傳衍，綿續不斷。 空海 此条目可参照日语维基百科相应条目来扩充。 若您熟悉来源语言和主题，请协助参考外语维基百科扩充条目。请勿直接提交机械翻译，也不要翻译不可靠、低品质内容。依版权协议，译文需在编辑摘要注明来源，或于讨论页顶部标记{{Translated page}}标签。 Dharma Wheel.svg 空海大师 Dharma Wheel.svg Kukai2.jpg 空海大师画像 本名 佐伯真鱼 出生 宝龟五年阴历六月十五日（774年7月27日) 日本赞岐国多度郡屏风浦 （今 日本香川县善通寺市） 圆寂 承和二年三月二十一日（835年4月22日） （61岁） 日本高野山 国籍 日本 宗派 真言宗 谥号 本觉大师→弘法大师 驻锡于 高野山金刚峯寺、东寺等地 师承 青龙寺惠果阿阇黎 徒弟与学生 真济、真雅、实惠、道雄、圆明、真如、杲邻、泰范、智泉、忠延 著作 《十住心论》等 汉传密宗 胎藏界中台八叶院 源流 圣者和人物 经典 曼荼罗 明王 术语 主要道场 佛教大纲 Dharma Wheel.gif 佛教主题 查论编 日本主题 icon 佛教主题 人物主题 空海《风信帖》 空海（日语：空海／くうかい Kūkai；774年7月27日－835年4月22日），日本佛教僧侣，俗名佐伯真鱼，为唐代日本留学僧，师学于今西安青龙寺惠果门下，受获传承付法第一人，赐受法号遍照金刚，谥号弘法大师。 空海至中国学习唐密，传承金刚界与胎藏界二部纯密，为唐密第九祖、日本佛教真言宗开山祖师。也因其书法功底强而被称为“五笔和尚”，与嵯峨天皇、橘逸势合称平安时代三笔，著名作品为《风信帖》。 目录 1 生平 2 判教 3 各地影响 4 主要作品 5 相关小说 6 电影 7 相关条目 8 外部链接 9 参考文献 生平 宝龟5年阴历六月十五（774年7月27日），空海出生于赞岐国多度郡屏风浦（今香川县善通寺市），父亲是豪族，母亲阿刀氏是渡来人后人。 延历23年（804年），与最澄、义真等渡海至大唐国学法。空海于长安青龙寺向惠果请法，学习真言密教；后返日本开宗，为真言宗。空海将密宗区分为“纯密”与“杂密”，见其所著《三学录》。 弘仁14年（823年），获赐东寺，作为真言密教之道场。之后，相对于称作台密的天台宗，东寺的密教称作东密。 传说空海参考梵文，将日文字母以平假名排序成阵。此外，他亦是有名的书法家，与嵯峨天皇、橘逸势共称三笔。著有《文镜秘府论》。 承和二年三月二十一（835年4月22日），空海在高野山圆寂，享寿六十一岁，谥号“弘法大师（こうぼうだいし）”。 判教 空海在对显宗、密宗二者判教时形成了其自己一套说法，其中最为重要的就是“十住心”说。这一学说可以以下表概括[1]： 十住心 学说名 住心 道 乘 显密 十住心 异生羝羊心 诸趣外道 世间三心 九显 愚童持斋心 人趣 愚童无畏心 天趣 唯蕴无我心 声闻 小乘 拔业因种心 缘觉 他缘大乘心 唯识 大乘四心 觉心不生心 三论 一道无为心 天台 极无自性心 华严 秘密庄严心 真言 无上秘密乘心 一密 各地影响 在日本，“大师”一词多专指空海。日语中就有一句格言：“弘法夺‘大师’之名，秀吉夺‘太阁’之名，玄奘夺‘三藏’之名”（大師は弘法に奪われ、太閤は秀吉に奪わる，そしてまた三蔵は玄奘に奪わる）。 在台湾，因台湾日治时期的影响，有祭祀弘法大师的寺庙，在台北市的西门町妈祖庙奉有空海大师法相，以纪念真言宗建庙之德。在北投丹凤山上亦有纪念弘法大师之石碑。花莲县吉安乡则有庆修院，台南市则有开元寺奉有弘法大师法相。 在四国地区，有88所与空海有渊源的寺庙被通称为四国八十八个所，日后也成为日本佛教徒的朝圣地点。 主要作品 三教指归 十住心论 风信帖 文镜秘府论 相关小说 空海之风景（1976年 司马辽太郎） 曼陀罗之人―空海求法传（1984年 陈舜臣） 空海（2005年 三田诚广） 四国遍路的近现代―“现代遍路”开始至“疗愈之旅”（2005年 森正人） 沙门空海（梦枕獏） 电影 空海（1984年东映 执导：佐藤纯弥 剧本：早坂晓） 曼荼罗／若き日の弘法大师・空海（1991年东宝东和 监督：テン・ウェンジャ 音乐：喜多嶋修） 妖猫传／空海（2017年角川映画等 导演：陈凯歌） 相关条目 四国八十八个所 西门町妈祖庙 台南开元寺 庆修院 风信帖 外部链接 维基共享资源中相关的多媒体资源：空海 “空海の风景”1/7司马辽太郎 "街道を行く" （页面存档备份，存于互联网档案馆） 空海精神 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 弘法大师空海与高野山之旅 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 弘法大师 : 般若心经秘键 秘藏记 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 西元九二一年，日本天皇追諡他為「弘法大師」。 上一頁 下一頁 上一層 上一頁 下一頁 上一層 真言宗遍照王寺 上一頁 下一頁 上一層 真言宗遍照王寺