agama雜阿含經卷第七巻:註解(1-128)

1.	𤛓
	雜阿含經卷第七（一六四）	② 𤛓：擠牛、羊乳。
2.	𧂐
	雜阿含經卷第二十一（五七一）	⑩ 𧂐：積薪；柴火。又通「積」字。
3.	一一住
	雜阿含經卷第十三（三〇九）	④ 一一住：獨自而住；最好的止住。相當的南傳經文作「獨住」。
4.	一一經皆如上說
	雜阿含經卷第二十八（七八二）	③ 一一經皆如上說：非律、非聖、不善法、非習法、非善哉法、黑法、非義、卑法、有罪法、應去法是指邪見……邪定等非法。正律、是聖、善法、習法、善哉法、白法、正義、勝法、無罪法、不去法是指正見……正定等是法。
5.	一切行無常
	雜阿含經卷第十七（四七三）	① 一切行無常：一切的有為法（因緣而生的事物）都是無常的。
	雜阿含經卷第二十二（五七六）	⑤ 一切行無常：一切的有為法（因緣而生的事物）都是無常的。
6.	一切眾星亦不出於世間
	雜阿含經卷第十五（三九五）	① 一切眾星亦不出於世間：相當的南傳經文作「則大光明、大光耀尚未現」。
7.	一切時不成就
	雜阿含經卷第三十（八五五）	① 一切時不成就：任何時候都沒有具足。
8.	一切世間無我像類
	雜阿含經卷第三十五（九七二）	④ 一切世間無我像類：世間的一切中都沒有任何種類的「我」。
9.	一切身覺入息念如實知，一切身覺出息念如實知
	雜阿含經卷第二十九（八〇七）	① 一切身覺入息念如實知，一切身覺出息念如實知：出入息時，如實感受著呼吸的整個過程，此處的「覺」是「感受、覺察」的意思，「身」指「呼吸時身體的相關變化」。
10.	一切世間不可樂想
	雜阿含經卷第二十七（七四七）	⑤ 一切世間不可樂想：世間一切沒有什麼可樂貪的。
11.	一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅
	雜阿含經卷第十（二六二）	⑥ 一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅：一切形成物都不能永恆存在，一切存在的現象都沒有實有、不變、獨存的成分，究竟之處為一切都止息了的涅槃。此即可用來鑑別是否為佛法的「三法印」。
12.	一切眾生智，比於舍利弗，十六之一分，以除如來智
	雜阿含經卷第二十三（六〇四）	⑩ 一切眾生智，比於舍利弗，十六之一分，以除如來智：參見《雜阿含經》卷二十二的偈子：「一切世間智，唯除於如來，比舍利弗智，十六不及一。」(CBETA, T02, no. 99, p. 158, c25-27)
13.	一切識入處
	雜阿含經卷第十七（四八四）	③ 一切識入處：以無邊的識為意念專注的對象（所緣）所成就的定境。即識無邊處界，無色界之第二天。又譯為「無量識入處」、「識無邊處」。
14.	一切入處正受
	雜阿含經卷第五（一〇九）	⑥ 一切入處正受：觀地、水、火、風、青、黃、赤、白、空、識等十法，使其一一周遍於一切處的入定修法，也作「十遍處」，「十一切處」。「正受」字面的意思是「正確地獲得」，指正確地到達定境。
	雜阿含經卷第二十（五四九）	⑦ 一切入處正受：觀青、黃、赤、白、地、水、火、風、空、識等十法，使其一一周遍於一切處的修定法，也作「十遍處」，「十一切處」。
15.	一心
	雜阿含經卷第十七（四八二）	⑦ 一心：心專注於於一境而不動，又作「心一境性」。也稱為定、三摩地、三昧。
16.	一生二生者
	雜阿含經卷第四（一〇二）	③ 一生二生者：卵生和胎生的眾生。
17.	一向受
	雜阿含經卷第四十七（一二四一）	① 一向受：專一的受持。
18.	一向與烔然
	雜阿含經卷第十六（四二二）	① 一向與烔然：一直都是在很熱的狀況下。
19.	一向樂
	雜阿含經卷第三（八一）	⑭ 一向樂：一直都是安樂的。
	雜阿含經卷第七（一六六）	② 一向樂：永遠都是安樂的。
20.	一坐而食
	雜阿含經卷第三十六（九九五）	① 一坐而食：一坐食是十二頭陀行之一，就是一天只吃一餐，或說日中一食。
21.	一足而立，身隨日轉
	雜阿含經卷第三十五（九七七）	⑥ 一足而立，身隨日轉：單腳站著，身體面向太陽，隨著太陽的昇降而改變身體面對的方向。這是外道的一種苦行。
22.	一其心
	雜阿含經卷第十一（二七七）	② 一其心：使自己的心念專一。
	雜阿含經卷第二十八（七五四）	② 一其心：使自己的心念專一。
23.	一乘道
	雜阿含經卷第十九（五三五）	⑥ 一乘道：直通目的地的道路。
	雜阿含經卷第二十一（五六一）	⑥ 一乘道：直通目的地的道路。
	雜阿含經卷第二十四（六〇七）	① 一乘道：直通目的地的道路。相當的《別譯雜阿含經》經文作「唯有一道」，相當的南傳經文作「沒有岔路之道」。
	雜阿含經卷第四十四（一一八九）	① 一乘道：直通目的地的道路。
24.	一問、一說、一記論
	雜阿含經卷第二十一（五七四）	⑥ 一問、一說、一記論：一個問題，一個說法，一個詳細的論說。相當的南傳經文作「一個問題、一個說示、一個解答」。
25.	一宿受齋戒
	雜阿含經卷第四十八（一二八四）	⑤ 一宿受齋戒：受了一個晚上的齋戒。
26.	一奢能伽羅聚落
	雜阿含經卷第四十七（一二五〇）	① 一奢能伽羅聚落：地名，位於憍薩羅國。又譯為一奢能伽羅村、那楞伽羅聚落。
27.	一義種種味
	雜阿含經卷第二十一（五六七）	⑦ 一義種種味：一樣的義理，不同的文句。
28.	一摶
	雜阿含經卷第四十七（一二四一）	⑨ 一摶：一糰（食物）。
29.	一種
	雜阿含經卷第二十六（六五三）	⑤ 一種：須於欲界之天界中受生一次。
30.	一種子道
	雜阿含經卷第二十九（八二一）	① 一種子道：字意為「一有種子」，即指剩一次受生者，果位之一，相當於「阿那含向」。
31.	七支
	雜阿含經卷第二十七（七二二）	③ 七支：寶象之四足、首(鼻)、陰、尾。
32.	七有天人往生，然後究竟苦邊
	雜阿含經卷第三（六一）	⑮ 七有天人往生，然後究竟苦邊：最多於天界與人間投生七次，就能到達苦的盡頭（涅槃）。
33.	七有
	雜阿含經卷第二十六（六五三）	⑦ 七有：於人界與天界最多往返七次，即須陀洹。
	雜阿含經卷第二十九（八二一）	③ 七有：果位之一，相當於「須陀洹果」。
34.	七有天人往來
	雜阿含經卷第六（一三三）	⑭ 七有天人往來：最多於天界與人間投生七次；為證得「須陀洹果」者。
35.	七有天人往生
	雜阿含經卷第十五（三九六）	② 七有天人往生：（最多）於天界與人間投生七次；為證得「須陀洹果」者。
36.	七身
	雜阿含經卷第七（一六一）	① 七身：外道六師「迦羅拘陀迦栴延」所主張的地、水、火、風、苦、樂、命這七種元素。
37.	七使
	雜阿含經卷第十八（四九〇）	㉚ 七使：七種驅使人、讓人不能休息的煩惱。
38.	七重
	雜阿含經卷第十九（五〇四）	⑲ 七重：七列。
39.	七處善
	雜阿含經卷第二（四二）	① 七處善：善是「善巧」，熟練的意思，即熟練於契合真理地了知五陰及其集、滅、道、味、患、離等七處。
40.	七道品法
	雜阿含經卷第二十七（七三三）	① 七道品法：即七覺分。
41.	七識住
	雜阿含經卷第十七（四八六）	① 七識住：七種心識的住處；心識貪愛攀緣的七種境界 (1) 欲界的人及天（若干身、若干想） (2) 色界的初禪天（例如梵天初生時若干身、一想） (3) 色界的二禪天（例如光音天一身、若干想） (4) 色界的三禪天（例如遍淨天一身、一想） (5) 無色界的空入處天 (6) 無色界的識入處天 (7) 無色界的無所有入處天。詳見《中阿含經》卷二十四〈因品 4〉[[agama2:中阿含經卷第二十四#九七_中阿含因品大因經第一|第97經大因經]]。這是因為識要攀緣名色才能生長，識所攀緣的名色則可歸納為這七種。至於欲界的三惡道、色界的四禪天、無色界的非想非非想入處天，則不是識所貪愛的境界，或者不會增長識，因此不在七識住中。
42.	七覺意
	雜阿含經卷第二十七（七一三）	⑤ 七覺意：即「七覺支」。
43.	七覺分方便
	雜阿含經卷第二十七（七一九）	① 七覺分方便：七覺分為修禪定的前方便。
44.	七覺支
	雜阿含經卷第二十四（六三八）	⑲ 七覺支：覺悟的七個要素 (1)念覺支、(2)擇法覺支、(3)精進覺支、(4)喜覺支、(5)輕安覺支、(6)定覺支、(7)捨覺支。又譯為「七覺分」。
	雜阿含經卷第二十六（七〇六）	① 七覺支：覺悟的七個要素 (1)念覺支、(2)擇法覺支、(3)精進覺支、(4)喜覺支、(5)輕安覺支、(6)定覺支、(7)捨覺支。
45.	七覺分
	雜阿含經卷第二（五七）	⑮ 七覺分：覺悟的七個要素：(1)[[念覺分]]、(2)[[擇法覺分]]、(3)[[精進覺分]]、(4)[[喜覺分]]、(5)[[輕安覺分]]、(6)[[定覺分]]、(7)[[捨覺分]]。
	雜阿含經卷第十一（二七六）	⑷ 七覺分：覺悟的七個要素：(1)[[念覺分]]、(2)[[擇法覺分]]、(3)[[精進覺分]]、(4)[[喜覺分]]、(5)[[輕安覺分]]、(6)[[定覺分]]、(7)[[捨覺分]]。
46.	乃至五十、六十
	雜阿含經卷第三十七（一〇二八）	③ 乃至五十、六十：（長期如此）甚至五十、六十年。相當的南傳經文沒有這幾個字，但接著多一句「當正念、正智以待時」。
47.	乃至
	雜阿含經卷第二十八（七六五）	① 乃至：表示語句省略的意思。此指現在正在修八聖道。
48.	九眾生居
	雜阿含經卷第十七（四八六）	③ 九眾生居：九種眾生樂於居住的地方 (1) 欲界的人及天（若干身、若干想） (2) 色界的初禪天（例如梵天初生時若干身、一想） (3) 色界的二禪天（例如光音天一身、若干想） (4) 色界的三禪天（例如遍淨天一身、一想） (5) 色界的四禪天（例如無想天無想無覺知） (6) 無色界的空入處天 (7) 無色界的識入處天 (8) 無色界的無所有入處天 (9) 無色界的非想非非想入處天。詳見《長阿含經》卷八第5經眾集經。至於欲界的三惡道，並非眾生樂於居住的地方，因此不在九眾生居中。
49.	二十億耳
	雜阿含經卷第九（二五四）	① 二十億耳：比丘名，以「精進第一」聞名。音譯為「輸屢那」。
	雜阿含經卷第十六（四四七）	⑧ 二十億耳：比丘名，以「精進第一」聞名。出家後精勤苦行，卻一直未證果，因此萌生還俗的念頭。佛陀以彈琴為喻，說明修行不可太緩、也不可太急，二十億耳尊者依此修行而得阿羅漢。詳見《雜阿含經》卷九[[agama:雜阿含經卷第九#二五四|第254經]]。音譯為「輸屢那」。
	雜阿含經卷第三十六（九九三）	① 二十億耳：比丘名，以「精進第一」聞名。出家後精勤苦行，卻一直未證果，因此萌生還俗的念頭。佛陀以彈琴為喻，說明修行不可太緩、也不可太急，二十億耳尊者依此修行而得阿羅漢。詳見《雜阿含經》卷九第254經。音譯為「輸屢那」。
50.	二叫呼
	雜阿含經卷第四十七（一二四四）	⑤ 二叫呼：「叫呼地獄」及「大叫呼地獄」，是八大地獄的其中兩個，此處眾生的痛苦高於前面三個地獄的痛苦，受苦時間更長，因此日夜啼哭叫喚。「大叫呼地獄」的眾生較「叫呼地獄」的眾生共同啼哭得更大聲。又譯為「啼哭」、「叫喚」。
51.	二更
	雜阿含經卷第二十二（五九二）	⑮ 二更：晚上九點至十一點。
52.	二指智
	雜阿含經卷第四十五（一一九九）	② 二指智：少許的智慧。南傳的註釋書解釋女人以兩根手指取線而割斷，或探試煮飯是否熟了，因此以二指智批評女人的智慧只能做針線活。
53.	二陰相關
	雜阿含經卷第二（五八）	⑦ 二陰相關：二個陰是相關連的，例如前一生的五陰與後一生的五陰相關；某人對五陰有欲貪，而希望未來會有什麼樣的五陰，就會有相續的五陰。
54.	二禪
	雜阿含經卷第十七（四七四）	② 二禪：離於覺與觀，內心止靜、專注，覺與觀兩者皆無，由定而生喜、樂，而達到的禪定境界。
55.	人、非人
	雜阿含經卷第四（一〇一）	⑬ 人、非人：天龍八部的總稱。八部眾都不是人類，但會變身為人形而聽佛說法，因此通稱作「人、非人」。
56.	人所守護林
	雜阿含經卷第二（五七）	④ 人所守護林：有人守護的園林。
57.	人皆名為優曇鉢果，無有種子，愚癡貪欲，不顧其後
	雜阿含經卷第四（九一）	⑮ 人皆名為優曇鉢果，無有種子，愚癡貪欲，不顧其後：人們都說這像是聚果榕的果子，種子被挖掉而無後了；（亂花錢的人）在愚痴和貪欲下，不管以後如何。「優曇鉢」即聚果榕，為桑科榕屬落葉大喬木，果實如同無花果般為隱花果，因此人們認為它不開花而結果，印度古代以優曇鉢開出花朵（基因突變）引申為極為稀有的意思。聚果榕由榕小蜂授粉，果實內常有許多榕小蜂，因此採收時通常先剖開，刮乾淨種子（以及其中的榕小蜂）後曝曬製作成乾。相當的南傳經文作「則有說者言：『此善男子食財如優曇鉢果之食。』」
58.	人眾覺
	雜阿含經卷第四十七（一二四六）	⑫ 人眾覺：想念民眾、國事。又譯為「國土人民覺」。相當的南傳經文作「地方尋」。
59.	人間遊行
	雜阿含經卷第二（五三）	② 人間遊行：遊歷各個地方，隨緣度化。也稱作「遊行人間」、「遊行」、「行腳」。
	雜阿含經卷第四（九二）	② 人間遊行：遊歷各個地方，隨緣度化。也稱作「遊行人間」、「遊行」、「行腳」。
	雜阿含經卷第十一（二八〇）	② 人間遊行：遊歷各個地方，隨緣度化。也稱作「遊行人間」、「遊行」、「行腳」。
	雜阿含經卷第二十一（五六五）	① 人間遊行：遊歷各個地方，隨緣度化。也稱作「遊行人間」、「遊行」、「行腳」。
	雜阿含經卷第三十（八三七）	③ 人間遊行：遊歷各個地方。也稱作「遊行人間」、「遊行」、「行腳」。
	雜阿含經卷第三十二（九一三）	① 人間遊行：遊歷各個地方，隨緣度化。也稱作「遊行人間」、「遊行」、「行腳」。
60.	人間比丘
	雜阿含經卷第二十九（八一五）	③ 人間比丘：居住在村落附近的比丘。
61.	入流分
	雜阿含經卷第三十（八四三）	① 入流分：證得初果的因素。
62.	入息念時如心行息入息念學，心行息出息念時如心行息出息念學
	雜阿含經卷第二十九（八一〇）	⑨ 入息念時如心行息入息念學，心行息出息念時如心行息出息念學：吸氣時，清楚地知道感受的平息，呼氣時，也清楚地知道感受的平息。
63.	入息念時如入息念學，心解脫出息念時如心解脫出息念學
	雜阿含經卷第二十九（八一〇）	⑫ 入息念時如入息念學，心解脫出息念時如心解脫出息念學：吸氣時，心中清楚地知道在吸氣，呼氣時心脫離於五蓋煩惱，心中清楚知道心脫離於五蓋煩惱。
64.	入息念時如入息念學，出息念時如出息念學
	雜阿含經卷第二十九（八一〇）	② 入息念時如入息念學，出息念時如出息念學：吸氣時清楚地知道正在吸氣，呼氣時清楚地知道正在呼氣。
65.	入晝正受
	雜阿含經卷第四（一〇一）	① 入晝正受：在白天入定。「正受」字面的意思是「正確地獲得」，指正確地到達定境。
	雜阿含經卷第三十八（一〇六九）	① 入晝正受：在白天入定。「正受」字面的意思是「正確地獲得」，指正確地到達定境。
66.	入滅正受時，為作幾法
	雜阿含經卷第二十一（五六八）	⑱ 入滅正受時，為作幾法：要有哪些作法，才能入滅盡定？相當的南傳經文作「有幾種法多資助滅受想定呢？」
67.	八力
	雜阿含經卷第二十六（六九四）	① 八力：阿羅漢(1)心向出離、涅槃、(2)見五欲如火坑，以修(3)四念處、(4)四正勤、(5)四如意足、(6)五根（五力）、(7)七覺分、(8)八正道。
68.	八支齋
	雜阿含經卷第二十三（六〇四）	⑭ 八支齋：效法阿羅漢無貪、瞋、癡，戒除「殺生、偷盜、淫欲、妄語、飲酒、塗香歌舞、坐臥高廣大床、非時食」。又譯為「八關齋」。
	雜阿含經卷第四十（一一一七）	④ 八支齋：效法阿羅漢無貪、瞋、癡，戒除「殺生、偷盜、淫欲、妄語、飲酒、塗香歌舞、坐臥高廣大床、非時食」。又譯為「八關齋」。
	雜阿含經卷第五十（一三二五）	① 八支齋：效法阿羅漢無貪、瞋、癡，戒除「殺生、偷盜、淫欲、妄語、飲酒、塗香歌舞、坐臥高廣大床、非時食」。又譯為「八關齋」。
69.	八方及上下
	雜阿含經卷第四十九（一三〇八）	④ 八方及上下：四方，四維，上下。
70.	八正道
	雜阿含經卷第三十六（九九四）	④ 八正道：邁向解脫的正確途徑 (1)正見、(2)正志、(3)正語、(4)正業、(5)正命、(6)正精進、(7)正念、(8)正定。
71.	八戒
	雜阿含經卷第十六（四四二）	⑲ 八戒：戒除「殺生、偷盜、淫欲、妄語、飲酒、塗香歌舞、坐臥高廣大床、非時食」，是在家人可一日一夜受持以求解脫的出家法。又譯為「八關齋」、「八支齋」。
72.	八楞
	雜阿含經卷第二十七（七二二）	④ 八楞：八稜角。
73.	八聖道
	雜阿含經卷第二（四二）	⑧ 八聖道：邁向解脫的八個正確途徑；聖者的道路。又譯為「八正道」。
	雜阿含經卷第十二（二八七）	⑤ 八聖道：邁向解脫的八個正確途徑；聖者的道路。又譯為「八正道」。
74.	八聖道分
	雜阿含經卷第二（五七）	⑯ 八聖道分：邁向解脫的正確途徑：(1)[[正見]]、(2)[[正志]]、(3)[[正語]]、(4)[[正業]]、(5)[[正命]]、(6)[[正方便|正精進]]、(7)[[正念]]、(8)[[正定]]。
75.	八解脫
	雜阿含經卷第三十三（九三六）	④ 八解脫：依八種禪定而捨去對色與無色的貪欲，即「有色者觀諸色（色觀色）、內無色想（不觀察自身的色）而觀外色（自身以外的色）、淨觀、空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處、想受滅定」等八種定。又譯為「八除處」、「八除入」、「八背捨」。
76.	八道支
	雜阿含經卷第二十四（六三八）	⑳ 八道支：邁向解脫的正確途徑 (1)正見、(2)正志、(3)正語、(4)正業、(5)正命、(6)正精進、(7)正念、(8)正定。又譯為「八聖道」、「八正道」。
77.	力
	雜阿含經卷第十（二六三）	⑤ 力：[[五力]]。
	雜阿含經卷第二十（五四四）	② 力：五力；由五根實修而發揮出的具體力量，即 (1)信力、(2)精進力、(3)念力、(4)定力、(5)慧力。
78.	力士
	雜阿含經卷第十（二七二）	③ 力士：大力士；有力的人。
	雜阿含經卷第十一（二八二）	⑪ 力士：大力士；有力的人。
	雜阿含經卷第二十一（五七五）	⑱ 力士：大力士；有力的人。
	雜阿含經卷第四十四（一一八八）	⑩ 力士：大力士；有力的人。
79.	十一法
	雜阿含經卷第三十三（九三二）	⑥ 十一法：即「五法」加「六念」。
80.	十一入所不攝
	雜阿含經卷第十三（三二二）	⑧ 十一入所不攝：以上十一入處之外的（都是法外入處）。
81.	十二因緣
	雜阿含經卷第二十二（五九〇）	⑦ 十二因緣：由「無明」導致「老病死憂悲苦惱」當中的十二種因緣的生起，詳見《雜阿含經》卷十二。
82.	十八愛行
	雜阿含經卷第三十五（九八四）	① 十八愛行：「愛行」南傳作「渴愛思潮」(taṇhāvicaritāni，另譯為「渴愛伺察；愛伺」)，菩提比丘長老英譯為「渴愛之流」(currents of craving)：1.有我(我存在)2.欲我(我是這樣的人)3.爾我(我正是這樣的人)4.有我(我持續常住)5.無我(我消散無常)6.異我(我不是這樣的人)7.當我(我將可能存在)8.不當我(我將不存在)9.欲我(我將會是這樣的人)10.當爾時(我將會正是這樣的人)11.當異異我(我將會不是這樣的人)12.或欲我(願我將是這樣的人)13.或爾我(願我將正是這樣的人)14.或異(願我將不是這樣的人)15.或然(我將會成為)16.或欲然(我將會成為這樣的人)17.或爾然(我將會這是這樣的人的人)18.或異(我將不會這是這樣的人)之觀念。
83.	十八界
	雜阿含經卷第十六（四五二）	① 十八界：六根（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界）、六境（色界、聲界、香界、味界、觸界、法界）、六識（眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界）。
84.	十力迦葉
	雜阿含經卷第五十（一三三九）	① 十力迦葉：比丘名，可能為五比丘之一的「婆破」尊者的另譯。
85.	十力
	雜阿含經卷第二十三（六〇四）	⑧ 十力：只有佛才具足的十種智力。參見[[agama:雜阿含經卷第二十六#六八四|卷二十六第684經]]。
	雜阿含經卷第二十六（六八四）	② 十力：只有佛才具足的十種智力。
86.	十不善業跡
	雜阿含經卷第三十七（一〇四一）	④ 十不善業跡：殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。又譯為「十惡業道」、「十惡業」、「十業跡」。
87.	十方
	雜阿含經卷第五（一一〇）	㉚ 十方：東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下。
	雜阿含經卷第四十四（一一九二）	③ 十方：東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下。
88.	十善
	雜阿含經卷第二十五（六四〇）	② 十善：不犯殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見等十惡。
89.	十業跡
	雜阿含經卷第十七（四八六）	④ 十業跡：即「十不善業跡」，指殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。又譯為「十惡業道」、「十惡業」。
90.	十種力
	雜阿含經卷第十四（三四八）	① 十種力：只有佛才具足的十種智力，又譯為「十力」。參見[[agama:雜阿含經卷第二十六#六八四|卷二十六第684經]]。
91.	十覆
	雜阿含經卷第二十二（五九八）	④ 十覆：十項障覆修道的事，疑為將五事的動詞、名詞各算一個。相當的《別譯雜阿含經》及南傳經文都只有列出五事：睡眠、打哈欠、不欣樂、飽食而昏沉、懈怠。
92.	丈夫:勇健之人。勇進正道修行不退者。
	雜阿含經卷第三十三（九二五）	① 丈夫:勇健之人。勇進正道修行不退者。
93.	丈夫何所著
	雜阿含經卷第五十（一三六〇）	② 丈夫何所著：（悲慘成這樣，）男人一定不會喜歡我了。
94.	三十六愛行
	雜阿含經卷第三十五（九八四）	② 三十六愛行：從內起的十八愛行，加上從外起的十八愛行，總共三十六種愛行。
95.	三十三天
	雜阿含經卷第十五（三七九）	㉑ 三十三天：欲界六天的第二天，位於須彌山頂上，中央為帝釋天，四方各有八天，合稱三十三天。又稱為「忉利天」。
	雜阿含經卷第十九（五〇四）	⑥ 三十三天：欲界六天的第二天，位於須彌山頂上，中央為帝釋天，四方各有八天，合稱三十三天。又稱為「忉利天」。
96.	三十二大人相
	雜阿含經卷第二十三（六〇四）	⑤ 三十二大人相：古印度相術認為最有福報的人的三十二個形體相貌特徵，相傳有這三十二相的人在家可成為轉輪聖王，出家可成佛。
97.	三反、掉頭、瘖瘂
	雜阿含經卷第三十九（一〇九九）	② 三反、掉頭、瘖瘂：臉上三條線、垂頭喪氣、說不出話來。相當的南傳經文作「搖頭、吐舌、額頭上蹙出三條線」。
98.	三月安居訖
	雜阿含經卷第三十三（九三二）	① 三月安居訖：結束了三個月的夏安居。夏安居是在印度夏季三個月的雨季中，出家眾禁止外出而聚居一處以致力修行。
99.	三有愛
	雜阿含經卷第四十九（一三〇八）	③ 三有愛：對欲有、色有、無色有等三有（三界）的渴愛。「有」是存在的意思。
100.	三有
	雜阿含經卷第二十三（六〇四）	㊲ 三有：欲有、色有、無色有，即三界。「有」是存在的意思。
	雜阿含經卷第三十五（九八二）	④ 三有：欲有、色有、無色有，即三界。「有」是存在的意思。
101.	三自歸
	雜阿含經卷第四十四（一一七八）	② 三自歸：自己宣誓歸依佛、法、僧三寶。
102.	三妙行
	雜阿含經卷第十一（二八一）	⑬ 三妙行：身善行、口善行、意善行，即善的行為、言語、意念（動機）。又譯為「三善行」。
103.	三事和合生觸
	雜阿含經卷第三（六八）	① 三事和合生觸：感官（根）、外境、識，三者和合而生「觸」。例如眼根、光線、眼識，三者接觸而生「眼觸」。
104.	三事和合觸
	雜阿含經卷第十一（二七三）	㉒ 三事和合觸：感官（根）、外境、識，三者和合而為「觸」。例如眼根、影像、視覺，三者接觸而為「眼觸」。
105.	三典
	雜阿含經卷第九（二五五）	⑧ 三典：婆羅門教傳統的三種吠陀經典：梨俱、沙摩、夜柔。
	雜阿含經卷第四十二（一一六〇）	⑤ 三典：婆羅門傳統的三類聖典，即「梨俱吠陀、沙摩吠陀、夜柔吠陀」。
106.	三受
	雜阿含經卷第七（一四六）	① 三受：苦受、樂受、不苦不樂受。
107.	三明大德婆羅門
	雜阿含經卷第四十二（一一五八）	⑤ 三明大德婆羅門：婆羅門教所謂三明婆羅門的條件是祖上七代的血統清淨、誦諸經典、容色端正。參見卷三十一第886經。
108.	三明達
	雜阿含經卷第五十（一三四五）	① 三明達：具足指宿命通、天眼通、漏盡通而達於無學位，除盡愚闇。
109.	三明
	雜阿含經卷第四（一〇二）	⑨ 三明：宿命明（宿命神通）、天眼明（天眼神通）、漏盡明（漏盡神通）。
	雜阿含經卷第十三（三一一）	⑨ 三明：宿命明（宿命神通）、天眼明（天眼神通）、漏盡明（漏盡神通）。
110.	三垢
	雜阿含經卷第四十五（一二〇一）	① 三垢：貪、瞋、癡，又譯為「三毒」。
111.	三昧
	雜阿含經卷第三（六八）	③ 三昧：心定於一處（或一境）而不散亂。又譯為「三摩提」、「三摩地」，義譯為「等持」。
	雜阿含經卷第十五（三六九）	④ 三昧：心定於一處（或一境）而不散亂。又譯為「三摩提」、「三摩地」，義譯為「等持」。
	雜阿含經卷第二十五（六四〇）	⑨ 三昧：心定於一處（或一境）而不散亂。又譯為「三摩提」、「三摩地」，義譯為「等持」。
	雜阿含經卷第三十一（八七九）	① 三昧：心定於一處（或一境）而不散亂。又譯為「三摩提」、「三摩地」，義譯為「等持」。
112.	三耶三佛
	雜阿含經卷第十七（四六一）	⑥ 三耶三佛：佛陀。「三耶三佛」是如來十號中第三個的音譯，又譯為「三藐三佛陀」、「三佛」，義譯為「正遍知」、「等正覺」，此處以這個稱號來代表佛陀。
113.	三時
	雜阿含經卷第四十四（一一八四）	④ 三時：早晨、中午、黃昏。
114.	三苦
	雜阿含經卷第七（一四七）	① 三苦：苦苦、壞苦、行苦。「苦苦」指身心的苦，「壞苦」指事物毀壞或樂受消失的苦，「行苦」指無常即是苦。
115.	三惡法
	雜阿含經卷第四十九（一三一五）	① 三惡法：指造作身、口、意的惡業。
116.	三惡道
	雜阿含經卷第六（一三三）	⑪ 三惡道：地獄道、餓鬼道、畜生道。
117.	三結
	雜阿含經卷第三（六一）	⑪ 三結：身見、戒取、疑。
	雜阿含經卷第十五（三九三）	③ 三結：身見、戒取、疑。
	雜阿含經卷第十八（四九〇）	㊱ 三結：身見（執著於有恆常不變的自我）、戒取（執著於無益解脫的禁戒、禁忌）、疑（對於真理的懷疑猶豫；對佛法僧戒的疑惑）。斷除三結，即為初果聖者。
	雜阿含經卷第二十九（七九七）	① 三結：身見（執著於有恆常不變的自我）、戒取（執著於無益解脫的禁戒、禁忌）、疑（對於真理的懷疑猶豫；對佛法僧戒的疑惑）。斷除三結，即為初果聖者。
118.	三塗
	雜阿含經卷第二十五（六四〇）	⑧ 三塗：地獄道、餓鬼道、畜生道。其中「塗」即「道」。
119.	三解脫
	雜阿含經卷第五十（一三六一）	① 三解脫：又稱三空、三三昧，即空解脫、無相解脫、無願解脫，三種之禪定。
120.	三種觀義
	雜阿含經卷第二（四二）	② 三種觀義：在「陰、界、入」三方面觀察法義。相當的南傳經文則為在「界、處、緣起」三方面觀察法義。
121.	三菩提
	雜阿含經卷第二十五（六四〇）	⑥ 三菩提：為音譯，義譯為「正覺」，另譯作「三佛」，指解脫的證悟。
	雜阿含經卷第二十六（六四八）	① 三菩提：為音譯，義譯為「正覺」，另譯作「三佛」，指解脫的證悟。
122.	三摩提
	雜阿含經卷第八（二〇七）	① 三摩提：心定於一處（或一境）而不散亂。又譯為「三昧」、「三摩地」，義譯為「等持」。
	雜阿含經卷第十一（二八一）	㉔ 三摩提：心定於一處（或一境）而不散亂。又譯為「三昧」、「三摩地」，義譯為「等持」。
	雜阿含經卷第十五（三六八）	① 三摩提：心定於一處（或一境）而不動。又譯為三昧，義譯為正定、正受。
	雜阿含經卷第十六（四二九）	① 三摩提：心定於一處（或一境）而不動。又譯為三昧，義譯為正定、正受。
	雜阿含經卷第四十五（一二一三）	⑦ 三摩提：心定於一處（或一境）而不動。又譯為三昧，義譯為正定、正受。
123.	三學
	雜阿含經卷第二十九（八一六）	① 三學：戒、定、慧三種修學。又作「三增上學」。
124.	三禪
	雜阿含經卷第十七（四七四）	③ 三禪：離於喜，安住在捨心、安住在正念、正知中，體驗到樂，安住於這聖者所說的捨中，而達到的禪定境界。
125.	三轉十二行
	雜阿含經卷第十五（三七九）	⑪ 三轉十二行：佛陀初轉法輪，三次逐漸的解說四聖諦。另譯為「三轉十二說」。
126.	三寶
	雜阿含經卷第一（三〇）	⑪ 三寶：佛陀、佛法、聖眾（僧）的合稱。
	雜阿含經卷第二十三（六〇四）	㊶ 三寶：佛陀、佛法、聖眾（僧）的合稱。
127.	三藐三佛
	雜阿含經卷第四十七（一二四八）	③ 三藐三佛：佛陀十號的第三，即「正徧知」。
128.	三藐三佛陀
	雜阿含經卷第十七（四五七）	⑥ 三藐三佛陀：佛陀。「三藐三佛陀」是如來十號中第三個的音譯，又譯為「三耶三佛」、「三佛」，義譯為「正遍知」、「等正覺」，此處以這個稱號來代表佛陀。
	雜阿含經卷第十八（四九八）	③ 三藐三佛陀：佛陀。「三藐三佛陀」是如來十號中第三個的音譯，又譯為「三耶三佛」、「三佛」，義譯為「正遍知」、「等正覺」，此處以這個稱號來代表佛陀。
	雜阿含經卷第二十三（六〇四）	⑩ 三藐三佛陀：佛陀。「三藐三佛陀」是如來十號中第三個的音譯，又譯為「三耶三佛」、「三佛」，義譯為「正遍知」、「等正覺」