真相大白金剛經

超越物質佈施的心靈奧秘！｜輕鬆解讀金剛經名句 | 汝等勿謂如來作是念， 我當度眾生。 須菩提！ 作是念何以故？實無有眾生如來度者！ 0:05 我們現在翻開二十四分 現在我們看本文 0:10 須菩提 若三千大千世界中 0:14 所有諸須彌山王 如是等七寶聚 0:19 就是很多很多七寶的意思啦 0:21 在三千大千世界裡面 這麼大的空間裡面 0:25 裡面最大的這個山 就是充滿了須彌山王 0:30 須彌山是每一個星球最大的山 0:32 而三千大千世界裡面最大的 0:34 這個須彌山就是叫作須彌山王 0:38 裡面呢全部等同於七寶 0:41 這麼多的七寶的量拿來佈施 0:44 有人持用佈施 若人以此般若波羅蜜經 0:49 乃至四句偈等 受持讀誦 為他人說 0:54 於前福德 兩個來相比的話 0:56 一個是用三千大千世界七寶佈施 0:59 一個是呢以這部《金剛般若波羅蜜經》 1:02 甚至於只是裡面呢短短的四句偈等 1:06 能夠受持讀誦或為他人說 1:09 於前福德 百分不及一 百千萬億分 1:14 乃至算數譬喻所不能及 1:17 說這兩個福德來相比呢 百分之一都不到 1:20 怎樣叫百分之一都不到呢 他說 1:23 用三千大千世界的七寶來佈施所得的福德 1:27 跟持經的功德來比呢 百分之一都不到 1:30 甚至百千萬億分之一都不到 1:34 甚至算數譬喻所不能及 1:37 這兩個根本是不能相比的 1:40 《金剛經》裡面呢談到七寶佈施的這個說法 1:43 說三千大千世界七寶佈施也好啦 1:46 說三千大千世界的須彌山王 1:48 如是等七寶聚也好啦 1:50 都是無量的七寶來佈施 1:53 總共呢有出現在第八分 十一分 1:56 十九分 二十四分 二十八分 三十二分 2:00 現在我們談到二十四分 2:01 二十八分和三十二分還會再出現 2:03 前後呢總共出現七寶佈施之說有六次 2:09 如來不斷地重述這一件事情 2:12 不斷地在釐清這一個貪執 2:15 可見眾生對於這一相 2:17 壽者相的貪執是非常非常深的 2:20 不斷在說明 前後總共提及有六次 2:24 如來不厭其煩一再重申 是為什麼呢 2:27 意欲要眾生明瞭成道之關鍵在於離相 2:33 而非來自於捐多少錢 佈施是重要的事 2:37 例如說前面二十三分有提到行持一切善法 2:43 有沒有 修一切善法 得阿耨多羅三藐三菩提 2:47 當然如來佛是鼓勵我們呢多行佈施 多修善法 2:52 可是呢這跟明心見性是兩回事 2:56 一個是色身福德 累世的福德 2:59 一個是心性的照見 心性的本源 3:04 這是兩回事情 3:05 所以 但是我們眾生一般修行 3:08 我們不由自主地就把這兩件事情搭在一塊了 3:11 根本就無法分 3:12 因此呢 他不斷地重述這個概念 3:16 這一段的七寶佈施出現在二十三分 3:20 以無我無人無眾生無壽者 修一切善法 3:24 即得阿耨多羅三藐三菩提 3:26 這一段話的後面 是如來教後人行無住相佈施 3:32 而不是教我們棄絕善行 3:34 那麼這個宗旨也是非常非常清楚 3:38 在《金剛經》的本來啊 3:40 它是沒有分三十二段的 3:42 這個三十二分的篇名 是後人再取上去的 3:47 所以這一段的原文本來 3:49 是接在二十三分 修一切善法 3:52 得阿耨多羅三藐三菩提 之後來講這一段的話 3:56 意欲就是要我們呢去修這一切的善法 3:58 可是呢 這一切的善法 4:01 又跟能夠明心見性是兩回事情 4:05 要我們修善法的時候 行無住相的佈施 4:09 這無住相的佈施從第四分以來 4:10 也提過總共有好幾次了 4:14 六祖說 日用常行饒益 成道非由施錢 4:19 成道不是捐錢捐來的哦 4:20 跟這個是沒多大關係的 4:23 可是日用常行饒益 平時能夠做一些佈施 4:28 做一些能夠幫助他人的事情這是非常應該的 4:31 可是呢這個事情跟成道不是直接關係的 4:35 菩提只向心覓 何勞向外求玄 4:39 說這個真覺啊 4:41 這個到彼岸證得我們的真覺是從哪裡開始呢 4:45 從觀照你的心開始的 何勞向外求玄 4:49 也不是從外面得到什麼 4:51 特殊的才華 特殊的法術 4:54 或是特殊的一些仙佛的顯現 4:57 跟這些也是沒有關係的 4:59 這個六祖的這句話可以說是二十四分的 5:02 最佳注解 5:03 就是一個是有漏的福德 一個是無漏的福德 5:08 一個是在累世色身的享受上所造成的功效 5:13 一個是在本源清淨上所造成的功效 5:16 這二者呢是不同的 5:18 到這裡呢已經總共提了第四次 5:22 現在我們看第二十五分 5:24 在有些《金剛經》的這個翻譯版本裡面 5:27 會提到這樣 5:27 好像這樣說法已經說過好幾次了 5:30 這個翻譯的人會說 是為那個持道的人說法 5:35 這恐怕不是事實 5:36 因為這麼樣重要的一部經典要流傳千古的 5:41 不是為了那少數幾個持道的人在說法 5:45 不是這個用意 5:47 看二十五分的原文 須菩提 於意云何 5:50 汝等勿謂如來作是念 我當度眾生 5:55 說不要有這樣的想法說 我當度眾生 5:59 我當度眾生 這幾句話可能也是有一些問題的 6:03 須菩提 莫作是念 何以故 6:05 實無有眾生如來度者 6:08 說實際上是沒有眾生如來度的 6:12 但這個只是要來提醒我們呢 6:17 這個話裡面看起來我們這樣讀過是沒有問題 6:20 因為我們讀起來心平氣和 6:22 我們也看不出我有什麼問題 6:24 眾生有什麼問題 看不出來的 6:26 唯獨在貪執發生的時候 6:30 當事人他的執著發生在他的內心 6:33 有一點點起伏的時候 6:34 那一霎那才有辦法來檢驗這一句話 6:38 所以我們這樣念如果不把它轉成 6:41 內心上的感受 6:42 或者是日常生活上貪執的那一霎那 6:45 來給它做翻譯的話 6:47 實際上我們看起來這段話是沒有問題的 6:50 佛豈不發度眾生的願心 佛是發這個願心的 6:55 此說未除處處所暗藏的 我所心 6:59 我所心 我已經講過好幾遍 7:01 由內在而發叫做我 7:03 由外在而感應進來的叫做所 7:05 總之呢 就是你的心有在動 7:08 心裡有產生貪或嗔 你或我 得或失 7:12 這種心發生的時候由來源 感應源來說 7:16 可以說我所 7:17 但是由我們內在的發生來說呢沒有分我所 7:20 就是一個心 勉強把它劃分為我所來說 7:24 現在是舉一句話 我當度眾生 7:27 這句話舉出來 7:29 看看它裡面有哪幾個字它是可能形成貪執的 7:33 不知不覺中慢慢慢慢就變成貪執的 7:36 並不是佛不存度眾生的心 7:38 所以他說你不要認為如來有我當度眾生的心 7:43 難道他沒有存我當度眾生的心嗎 不是的 7:46 他天天都存我當度眾生的心 7:49 但這個話裡面呢 7:50 沒有存在一些凡夫容易產生的貪嗔罣礙存在 7:55 一切的眾生 雖有佛性 7:58 若不因諸佛來說法 無由自悟 8:02 憑何修行 得成佛道 8:04 雖然我們都有佛性 8:05 可是呢沒有人指點那是不行的 8:07 故說法度眾這是佛之本願 8:11 這個無有這兩個字 8:12 指的並不是佛真的沒有去度眾生 8:15 而是度眾生之時以及之後 8:19 對於心頭一氣上 8:21 毫無你我尊卑的罣礙牽纏的發生 8:24 只是指這一點而已 8:26 說無有 實無有眾生如來度者 8:30 並不是真的沒有度 是心上的事 8:31 他現在講的不是作為上的事 8:33 一直 《金剛經》從一開始講 8:36 講到現在所談的一直都是講心上事 8:39 不是作為上的事情 8:41 作為一直都有的 比如修一切善法啦 8:44 這些事情都是有講的 8:46 所以這篇說實無有眾生如來度者 是講心 8:50 不是講真的沒有人被他度 8:52 實際上如來度很多人 我們也知道 超越物質佈施的心靈奧秘！｜輕鬆解讀金剛經名句 | 汝等勿謂如來作是念，我當度眾生。須菩提！作是念何以故？實無有眾生如來度者！