蘭亭十三跋
十三跋附識
至大三年，公元1310年，趙孟頫年五十七歲。這年九月初，趙孟頫在湖州應召赴京，乘舟北上。舟至南潯，為趙送行的獨孤長老拿出一件定武蘭亭墨拓本（五字已損本）。趙愛不釋手，從獨孤長老處「乞得」，帶去北京。這次北行，趙孟頫在舟中歷時一月有餘，旅途無事，對「獨孤本」時時展讀、臨習，頗有心得，先後寫下十三段跋文，後人稱之為「蘭亭序十三跋」。
「獨孤本」在趙孟頫題寫「十三跋」之前，已有宋吳說、朱敦儒，元錢選、鮮于樞四人的題跋；在趙孟頫題寫「十三跋」之後，又有柯九思題寫的二跋。
元代，「獨孤本」曾經多人收藏。明末，馮銓把趙孟頫的《蘭亭序十三跋》刻入《快雪堂帖》(注一)。不料此後「獨孤本」竟遭火災，只剩下燒剩的殘卷，重作裝裱，被人稱為「火燒本」。在「火燒本」上，又有翁方綱和成親王永瑆等人的考證題跋。後流傳至日本，為高島菊次郎所藏，並捐贈於日本東京國立博物館藏。
近日臨習趙孟頫的《蘭亭序十三跋》，發現《十三跋》的內容、次序存在一些問題，查閱了一些參考書後方有所清晰，茲匯合敘述如下：
一、獨孤長老把這件「獨孤本」定武蘭亭墨拓本交給趙孟頫時，「獨孤本」內已有吳說、朱敦儒、錢選、鮮于樞四人題跋。宋克書寫的《蘭亭十三跋》和湖州石本，其第一跋為：
蘭亭墨本最多，惟定武刻獨全右軍筆意，比薛紹起彭家所拓者，不待聚訟，知為正本也。至元已丑（公元1289年）三衢舟中書時安仁鎮正月望日。
其實這是鮮于樞的題跋內容，比趙跋早21年。
二、趙跋的第五跋為：
昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世，況《蘭亭》是右軍得意書，學之不已，何患不過人耶！頃聞吳中北禪主，僧有《定武蘭亭》，是其師晦嚴照法師所藏，從其借觀不可。一旦得此，喜不自勝！獨孤之與東屏，賢不肖何如也！廿三日將過呂梁泊舟題。
宋克書寫的《蘭亭十三跋》把第五跋誤分成兩跋：
昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世，況《蘭亭》是右軍得意書，學之不已，何患不過人耶！
頃聞吳中北禪主，僧有《定武蘭亭》，是其師晦嚴照法師所藏，從其借觀不可。一旦得此，喜不自勝！獨孤之與東屏，賢不肖何如也！廿三日將過呂梁泊舟題。
三、從《快雪堂帖》看，「頃聞吳中北禪主，僧有《定武蘭亭》……」中的」僧」字旁趙孟頫有行間夾注「名正吾，號東屏」六字。一些版本或把此六字刪略，或誤入正文，都容易引起字義誤解。
四、在「火燒本」，翁方綱指出：
「非得此卷時時展玩，何以解日」，此一行末，「解日」二字，馮氏上石時誤脫去。
其實，在《快雪堂帖》趙孟頫所臨《蘭亭序》第一行，還缺一「會」字。
五、第四跋：
河聲如吼，終日屏息。非得此卷時時展玩。何以解日。蓋日數十舒捲。所得為不少矣。廿二日邳州北題。
《三希堂法帖》在「終日屏息」字外加小字「不得」二字，「火燒本」和《快雪堂帖》所無。玩味詞義，「不得」二字當為蛇足。
六、趙孟頫在十月三日書寫了「第十一跋」後，還以自家筆法臨《蘭亭序》全文，並在末尾註明「同日臨此」四字，從「火燒本」排列次序看，位置當在十一帖「右軍人品」之後，十二帖「余北行」之前。一些版本把趙孟頫的蘭亭序臨習置前，往往把最後兩跋一同置前或遺漏。其實，從《快雪堂帖》可以看到第十三跋末尾有「宛陵劉光晹雨若(注二)摹勒」字樣，可知「蘭亭與丙舍」這一帖必在最後，不應視為第二跋。
茲錄趙孟頫《蘭亭十三跋》全文如下：
第一跋：蘭亭帖自定武石刻既亡，在人間者有數。有日減，無日增，故博古之士以為至寶。然極難辨。又有未損五字者。五字未損，其本尤難得。此蓋已損者。獨孤長老送余北行，攜以自隨。至南潯北，出以見示。因從獨孤乞得，攜入都。他日來歸，與獨孤結一重翰墨緣也。至大三年九月五日，跋於舟中。
獨孤名淳朋。天台人。
第二跋：蘭亭帖當宋未度南時，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，無慮數十百本，而真贗始難別矣。王順伯尤延之諸公。其精識之尤者，於墨色、紙色、肥瘦穠纖之間，分毫不爽。故朱晦翁跋蘭亭謂：「不獨議禮如聚訟」，蓋笑之也。然傳刻既多，實亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本，五字鑱損，肥瘦得中。與王子慶所藏趙子固本無異，石本中至寶也。至大三年九月十六日。舟次寶應重題。子昂。
第三跋：蘭亭誠不可忽。世間墨本日亡日少，而識真者蓋難。其人既識而藏之，可不寶諸。十八日清河舟中。
第四跋：河聲如吼，終日屏息。非得此卷時時展玩，何以解日。蓋日數十舒捲。所得為不少矣。廿二日邳州北題。
第五跋：昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書，學之不已，何患不過人耶。頃聞吳中北禪主，僧（「僧」字旁有行間夾註：「名正吾，號東屏。」）有定武蘭亭，是其師晦岩照法師所藏。從其借觀不可。一旦得此，喜不自勝。獨孤之與東屏，賢不肖何如也。廿三日將過呂梁泊舟題。
第六跋：學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意。乃為有益。右軍書蘭亭是已退筆，因其勢而用之，無不如志，茲其所以神也。昨晚宿沛縣。廿六日早飯罷題。
第七跋：書法以用筆為上，而結字亦須用工。蓋結字因時相傳，用筆千古不易。右軍字勢古法一變，其雄秀之氣出於天然，故古今以為師法。齊梁間人，結字非不古，而乏俊氣。此又存乎其人。然古法終不可失也。廿八日。濟州南待閘題。
第八跋：廿九日至濟州。遇周景遠新除行台監察御史，自都下來，酌酒於驛亭。人以紙素求書於景遠者甚眾。而乞余書者坌集，殊不可當。急登舟解纜，乃得休。是晚至濟州北三十里，重展此卷，因題。
第九跋：東坡詩云：「天下幾人學杜甫，誰得其皮與其骨。」學蘭亭者亦然。黃太史亦云：「世人但學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。」此意非學書者不知也。十月一日。
第十跋：大凡石刻雖一石，而墨本輒不同。蓋紙有厚薄、麤細、燥濕，墨有濃淡，用墨有輕重，而刻之肥瘦明暗隨之。故蘭亭難辨。然真知書法者，一見便當瞭然，政不在肥瘦明暗之間也。十月二日過安山北壽張書。
第十一跋：右軍人品甚高，故書入神品。奴隸小夫，乳臭之子，朝學執筆，暮已自誇其能。薄俗可鄙，可鄙。三日泊舟虎陂，待放閘書。
(同日又臨蘭亭序，序後有「同日臨此」四字。)
第十二跋：余北行三十二日，秋冬之間而多南風，船窗晴暖，時對蘭亭，信可樂也。七日書。
第十三跋：蘭亭與丙舍帖絕相似……（似有闕文）。
存在問題待解：
一、趙孟頫這次到大都去，從哪裡出發？也就是說，從湖州出發，還是從杭州出發？
黃惇先生在《從杭州到大都》一書中是模稜兩可的。第44頁，黃惇先生認為趙孟頫是從杭州出發，經湖州南潯到大都的：
離開杭州時，他的好友吳森（靜心）決定陪他同行，吳森隨身帶著家藏的《定武蘭亭》（五字損本），九月五日，舟到南潯，趙孟頫又從來為他送行的僧人獨孤長老處，意外地獲贈另一本《定武蘭亭》（五字不損本）。
黃惇先生《從杭州到大都》第43頁錄有趙孟頫的《題伯幾臨鵝群帖》：
仆與伯幾同學書，伯幾過仆遠甚，仆極力追之而不能及。伯幾已矣，世乃稱仆能書，所謂無佛處稱尊耳。必明持《鵝群帖》見示，使人以賞不能去手，而又甚慶其有子也。至大三年八月二十三日，將赴，杭州車橋寓舍題。
說明趙孟頫在出發前在杭州「寓舍」，好象趙孟頫是以杭州為家的。
同書96頁，黃惇先生卻又認定趙孟頫是從湖州出發到大都的：
至大三年（1310）九月初，應召離湖州赴京。一路乘舟從大運河北上。是月五日在南潯得獲獨孤長老贈送給他的《定武蘭亭》。
朱天曙《宋克書法研究》則認為是從湖州出發的：
宋克所錄者，據清人卞永譽《式古堂書畫匯考》所載，乃是《獨孤本定武蘭亭十三跋》。至大三年（1310）九月初，趙孟頫應召離湖州赴京，一路乘舟北上，五日在南潯獲得獨孤長老（諄朋）所贈《定武蘭亭》，《題獨孤本定武蘭亭十三跋》即此途中完成。
二、獨孤長老和吳森攜帶的《定武蘭亭》是五字損本還是五字不損本？
首先，我們來看趙孟頫怎麼說。趙孟頫在《獨孤本定武蘭亭》的第一跋中說：
蘭亭帖自定武石刻既亡，在人間者有數。有日減，無日增，故博古之士以為至寶。然極難辨。又有未損五字者。五字未損，其本尤難得。此蓋已損者。
趙孟頫認為《獨孤本》是五字已損本。
在《靜心本定武蘭亭十六跋》中，趙孟頫的第一跋說：
時靜心吳羲士聯舟興（「興」，當是「與」之誤）余北上，出此卷相較，即一刻也，但五字損耳。（見《從杭州到大都》第104頁）
趙孟頫認為《靜心本》也是五字已損本。
黃惇先生卻認為《靜心本》是五字損本，而《獨孤本》卻是五字不損本。他在《從杭州到大都》第44頁中說：
離開杭州時，他的好友吳森（靜心）決定陪他同行，吳森隨身帶著家藏的《定武蘭亭》（五字損本），九月五日，舟到南潯，趙孟頫又從來為他送行的僧人獨孤長老處，意外地獲贈另一本《定武蘭亭》（五字不損本）。
三、趙孟頫從獨孤長老處得到《定武蘭亭》，是借閱還是「獲贈」？
朱天曙《宋克書法研究》：
五月在南潯獲得獨孤長老（諄朋）所贈《定武蘭亭》，《題獨孤本定武蘭亭十三跋》即此途中完成。
趙孟頫《獨孤本定武蘭亭》第一跋說：
獨孤長老送余北行，攜以自隨。至南潯北，出以見示。因從獨孤乞得，攜入都。他日來歸，與獨孤結一重翰墨緣也。
獨孤長老先是「攜以自隨」，後來是「出以見示」，「他日來歸」，似乎是歸還的日子。從文意而言，沒有贈予的意思。在第五跋中，趙孟頫拿獨孤與東屏進行比較時：
頃聞吳中北禪主，僧有《定武蘭亭》，是其師晦嚴照法師所藏，從其借觀不可。一旦得此，喜不自勝！獨孤之與東屏，賢不肖何如也！
說明那本晦嚴照法師所藏的《定武蘭亭》，也是向東屏「借觀」，但東屏不肯借與。
注一:《快雪堂帖》，為涿州馮銓選輯，宛陵劉光陽摹刻。約刻於明末崇禎年。匯集晉王羲之至元趙孟頫歷代書法家墨跡，編為5卷。因得到王羲之《快雪時晴帖》，並以此帖冠其首，故名。其中有很多帖是直接從真跡上勾摹，印刷也十分精緻，如同珂羅版，久為世人所重。馮氏子孫將石分為二，同質州庫。後州牧黃可潤贖出運至福建。乾隆間，楊朴園督閩購得獻入內府。乾隆帝加題「快雪堂記」，並於北海建快雪堂嵌壁收藏。因帖石三易其地，故拓本也有區別，分涿拓、建拓和內拓3種，以涿拓為貴。
注二:劉光晹，字雨若，清順治時安徽宛陵（今定城縣）人。博雅好古，擅長書法篆刻，又精於鑑賞，被順治帝封為鴻臚序班，並御書「特賜清班」賜之。出入禁宮，飽覽皇家收藏，有機會通覽歷代書法名作。劉光晹為鐫刻名手，刻法秀潤，有「天畫神鏤」之譽。附圖片（蘭亭集序）
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