《金剛經》中講3個字，“善護念”

《金剛經》上“善護念”三個字，鳩摩羅什不曉得用了多少智慧翻譯的。研究鳩摩羅什的傳記，就知道他是一個到達悟道、成道的大菩薩境界的人，他當時翻譯的“善護念”這三個字，很了不起。 不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人類一切的修養方法，都是這三個字--善護念。 《金剛經》要點在哪裡?就是善護念，好好照應你的心念，起心動念，都要好好照應你自己的思想。 金剛經就是平凡裡頭的真實，平凡裡頭的超脫。 善護念，才不煩惱 佛家修大徹大悟的方法中，有個四念處，就是念身、念受、念心、念法。念心是四念處里非常重要的，隨時念這個心，知道了這個念頭，就是善護念。 我們的這個身心很重要，念身，此身無常;念心，我們思想是生滅的，靠不住的，一個念頭起來也立刻就過去了，去追這個念頭，當它是實在的心是錯誤的，因為這個思想每一秒鐘都在變去。 什麼叫念?一呼一吸之間叫做一念。照佛學的解釋，人的一念就有八萬四千煩惱。煩惱不一定是痛苦，但是心裡很煩。 譬如，有人坐在這裡，儘管金剛經拿在手上，也在護念，他護一個什麼念呢?一個煩惱之念，不高興。自己也講不出來為什麼不高興，連自己都不知道，醫生也看不出來，這就是人生的境地，經常都在煩惱之中。 煩惱些什麼呢?更多時候是“無故尋愁覓恨”，這是紅樓夢中的詞，描寫一個人的心情。每個人都是如此，“無故”，沒有原因的;“尋愁覓恨”，心裡講不出來，煩得很。結果呢?一天到晚怨天尤人。 人的心念，一念之間包含了八萬四千的煩惱，這就是我們的人生。解脫了這樣的煩惱，空掉一念就成佛了，就是那么簡單。但是在行為上要護念，要隨時照顧這個念頭。 “善護念”是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圓滿。這個主要的問題，就是《金剛經》的一隻金剛眼，也就是《金剛經》的正眼，正法眼藏。 真正的修行困難在什麼地方呢?就是“善護念”。 善護念，才有定力 真正的修養，不管在家出家，只有三個字，“善護念”。 《金剛經》在說大般若的修持，這個般若不是純粹的般若，他講的是般若的體，就是道體，及見道之體的修行方法。 開始先告訴我們，如何是修戒的般若，就是“善護念”這個要點，由開始發心修行到最後的成佛，就是靠善護念。 接著下來，就說善護什麼念?無住，過去了就過去了。無住就是定，善護念就是戒，金剛經的般若本身就是慧，這是拿戒定慧的道理，來說明金剛經的本身，般若法門就是如此。 “無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”，善護此念就是持戒。 《金剛經》又說“一切法無我，得成於忍”，這句話更嚴重。怎么樣叫忍?這個忍在佛法修持里是一個大境界。 善護念，才得清淨 經雲:“一念初起，無有初相，是真護念。” 《金剛經》只有一句話，你懂了就悟道--“如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩”，一切修行法門只有兩個字“護念”而已。 起心動念要處處看清楚，能清楚自己的起心動念，八萬四千法門就是這句話“善護念。”護念到“過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。”護念到“如來者，無所從來，亦無所去，是名如來。”才是善護念。 所以，經上說“一念初起，無有初相”，念頭一起就像水上的泡沫一樣，隨起隨空。“是真護念”，這樣就解了真護念，也是真無心。 達摩祖師到中國來傳禪，修行方面有四句話，大家一般不注意，“外息諸緣，內心無喘。 心如牆壁，可以入道。”外息諸緣，放下外面的一切，隨時如此;內心無喘，為什麼用這個喘字? 喘氣，我們普通認為是呼吸，內心靜止了，呼吸也住了，心氣一住了，念也住在息的境界上，一切雜念妄想都住了，就是內心無喘。這個就是金剛經的善護念。 心如牆壁，不是得了心臟病狹心症，是內外隔絕了，外面環境再吵、再亂，沒有關係，自己內心依然清淨，所以心如牆壁就隔離了。 心出家了那才是真出家。永遠照顧自己的起心動念，不動壞念頭，乃至不動念，意念如如不動。