《心经》教我们如何破生死、破除无明

如何看破生死、破除无明和偏见？

心经》中的这几句话，早已在无量劫以前，就已矫正此生中的知见、偏见和邪见，提醒我们如何破除无明，明见自性，不受生老病死的困惑：

【无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽】。

妙觉上师语：

【无无明，亦无无明尽】

【无无明】意思是：无论是不了知事实真相的状态、世间的事情，还是由于无知妄为而引发的贪、嗔、痴、慢、疑覆盖了我们的真如智慧的现象，都离不开因缘而生、应缘而灭的定律。这就是生命体验过程中生存假相的存在。

【无明】指的是混沌的心智，没有明了自性的状态。混沌的心智和没有明了自性的状态，就是佛教常说的“无明障蔽”。破除了【无明】就见证了自性。自性就是清楚自己的思维，可以把握自己的语言，也能够规范自身的行为，对于自己的思维和行为清清楚楚、了了然然。所以佛教里常说：不失本真，洞见自性！

【亦无无明尽】。这个【亦】，在这里是也的意思。也因为什么呢？也因为无知妄为引发的贪、嗔、痴、慢、疑。如果我们心里明了了，智慧开启了，明见自性了，自然就消除了先前的迷惑和障碍。【亦无无明尽】，是讲真如智慧的现象存在与消失，也都离不开因缘而生、应缘而灭的定律，这正是生命体验过程当中生存假相的真实存在。

【无无明，亦无无明尽】。这句话又同时在提醒我们，我们凡夫有情总是把自己的知见、偏见和邪见作为我们分析、认知、认同、认可一切人、事、物、境、相的标尺的这种做法，会导致我们交友不慎、遇人不淑。这些错漏都是因为自心不明造成的。因为我们没有明见自性，没有把握事物的根本，不知道自己究竟要什么，所以才出现了偏差。

【乃至无老死，亦无老死尽】

【乃至无老死】。简单地说，就是以至于不再受到生老病死的困惑。为什么呢？当我们已经看明白生死只是一个生灭交替的现象，就好比是秋天落叶、春天发芽、日月交替这样的现象，那么自然而然就会释怀，就会坦然面对！

【亦无老死尽】。这句话是说生老病死只是生灭交替的现象，没什么可怕的。这个时候我们明白了生死是生灭交替的现象，就能看破生死了。故【乃至无老死，亦无老死尽】，不是说人不会老死，也不是说寿命无极限。它是在讲我们这个色身所示现的生死只是一种生灭交替的现象。只要有因果的存在，只要我们还有喜好、有兴趣与贪着这些因素的存在，这个果就决定会成熟！所以【乃至无老死，亦无老死尽】的意思是：甚至于也没有生死的界限，而生老病死也同样是空性体相的形式转换。生是走向老的一个缘起，死是决定重生的一个现象，生老病死也是空性体现的因果形式。这是直接告诉我们：生死是一种生灭交替的现象，看破生死就不再畏惧生死。懂得了这一点，看破放下了，我们就会变得很乐观，依照佛陀教化精进不怠，通过自觉、自察、自省、自悟，我们自然就可以自主生死了。佛教里才这样说：不要依赖一切外缘，法不在外求。明白了这一点，就会明白“一切的外缘对境都是饶益我们利根明智的缘起”这句话的道理。

说到这里《心经》正是在告诉我们，如何矫正我们无量劫以来，因为我们的无知、愚昧所造成的在此生中的知见、偏见和邪见。