寒山、拾得、豐幹--風狂三聖僧

作者: 不詳

寒山、拾得、豐幹--風狂三聖僧寒山，一個看似瘋癲的出家人，
拾得，一個路邊拾回的野孩子，
豐幹，終日漫步雲端得騎虎和尚，
這三位「大士」湊在一塊兒，會發生什麼趣事？
樹林中，村屋裡寫滿醒世的詩句，
提醒世人好好用功，各自努力。
菩薩化身天台三聖，不可貌相，
人間處處有菩薩，珍惜寶貴的因緣……
雖已是晚春的早晨，空氣還冷冽得很，因為夜裡寒冷而在葉尖上形成的露珠，隨著早晨的微風，輕輕滾動。 可是，那一列奔往天台山國清寺的隊伍，卻是個個滿頭大汗。 他們因為劇烈喘息而呼出的白氣，和天台山縹緲的雲氣，似乎結合在一塊兒了。 讓人搞不清楚，到底圍繞在身旁的騰騰霧氣，是山氣？ 還是汗氣？
隊伍裡的每個人，沿著石階，腳不沾地似的，迅速的往上爬升，很快的又越過一個小山頭。 在輕微的山風中，除了傳來腳步移動的沙沙聲和粗重的喘息聲，林間的鳥兒早就被這一群隊伍嚇跑了，不再發出喧嘩的鳴叫，把偌大的山野讓給這個趕路的隊伍。
「快！再快一點！」這道命令，出自四個大漢所扛的轎子。 由聲音可以判斷，裡面的人很急，巴不得立刻飛抵國清寺。
原來，這轎子裡坐的是新派任到台州的太守閭丘胤，據可靠的消息來源，天台山國清寺裡，住著兩位大菩薩，一位叫寒山，一位是拾得。 這可是大好的機緣，如果可以面見兩位大菩薩，親承法誨，又可以供養他們，豈不是太棒了嗎！
可是沒想到，國清寺裡的上上下下竟不這麼認為，因為寒山只不過是個流浪漢，而拾得也不怎麼樣，是個在廚房洗碗筷、倒餿水的小沙彌，哪有菩薩的德行呢？ 至於提供消息的豐幹禪師，和那兩人比較起來，好像還有兩把刷子，因為他敢騎著老虎，滿山遍野的跑來跑去。 不過，他留在國清寺的期間，也只是個舂米的僧眾，既不會講經說法，更不是持戒嚴謹的大律師。 所以，一個朝廷命官來找菩薩，大概是開玩笑的吧！
但是，當寒山、拾得避入寒巖，豐幹也不再回國清寺，符合「佛菩薩應化世間，道破身分，隨即入滅」的原則後，大家開始陸續的追想，才發現，他們的行持的確有過人之處。 而他們所留下來亦詩亦偈的文字，在在都直指人心，非是一般世智辯聰的人能寫的出來的。 尤其是豐幹禪師提醒閭丘胤的話語：「見之不識，識之不見，若欲見之，不得取相。」不僅是當時的警語，即使是現代，我們依舊應該奉為圭臬。
而經過時代的變遷，寒山的詩目前留存有三百一十四首，拾得的詩偈有五十餘首，但卻倍受爭議。 有人認為閭丘胤的《天台三聖詩集序》，全是怪力亂神之說。 也有人主張，這些詩偈都是後人偽造的，即使是閭丘胤這號人物，也是虛構的。 但是趙滋藩先生經過考據後，卻相信，雖然寒山、拾得及豐幹三位僧侶的生平，在史書上沒有記載，可是閭丘胤這個名字，確實出現在清康熙六十一年所出版的《歷代官制——台州職官題名錄》中，所以他在《寒山子其人其詩》一書中說：
「關於寒山子的行狀，見於同時代人的記載者，首推閭丘胤的《天台三聖詩集序》，寒山、拾得的詩，能夠不在竹木石壁，村墅人家廳壁，或土地堂壁上滅沒，得以 流傳後世，閭丘胤實居首功，而道翹也功不沒。……這是歷史的目擊者所作的第一手記錄與見證，其可信度，不應等閒視之。」
因此，寒山、拾得的書，可能無法像其他高僧小說一樣，清楚的交待他們的生平與成就，但是透過和我們一樣都是凡人的閭丘胤，也許我們一樣得到第一手的寶貝，實實在在、清清楚楚。