姜夔論楷书：平正的楷书太俗
01
真书以平正为善？此世俗之论，唐人之失也。
古今真书之神妙，无出钟元常，其次王逸少。今观二家之书，皆潇洒纵横，
何拘平正，且字之长短、大小、斜正、疏密、天然不齐，孰能一之？
谓如“东”字之长，“西”字之短，“口”字之小，“体”字之大，“朋”字之斜，
“党”字之正，“千”字之疏，“万”字之密，画多者宜瘦，少者宜肥，
魏晋书法之高，良由各尽字之真态，不以私意参之耳。
古今真书之神妙，无出钟元常，其次王逸少。今观二家之书，皆潇洒纵横，
何拘平正，且字之长短、大小、斜正、疏密、天然不齐，孰能一之？
谓如“东”字之长，“西”字之短，“口”字之小，“体”字之大，“朋”字之斜，
“党”字之正，“千”字之疏，“万”字之密，画多者宜瘦，少者宜肥，
魏晋书法之高，良由各尽字之真态，不以私意参之耳。
——宋·姜夔《续书谱》
这段话举出以钟繇、王羲之为代表的魏晋真书潇洒纵横、各尽字之真态，
来对比唐人一味求平正的失误。姜夔的见解是很正确的。汉字虽然叫方块字
，但实际每个字短长、肥瘦各异，疏密欹正不同。作真书切不可截鹤续凫，
令其整齐划一，布若算子，失尽字本身的势态。唐人以书判取仕。
士大夫追求功名，故限制了在正书中表现自己的个性，因而字形呆板。
姜夔所谓“私意”，正是指唐人的这种明显的功利目的。
02
真书之难，古今所叹，书法不由晋人，终成下品。
钟书点画各异，右军万字不同，物情难齐，变化无方，
此自神理所存，岂但盘旋笔札间，区区求象貌之合者！
——明·莫云卿《评书》
写楷书最容易陷入程式和技法中去，而失去生机，
失去书法追求最根本的东西——神韵。学习真书，难在得魏晋人之神韵。
钟繇的真书“使转纵横”极有气势，
王羲之的小楷变化无穷，这是因为魏晋人的思想境界高，
他们能顺应自然，把握规律，而不是斤斤于运笔的技巧。
失去书法追求最根本的东西——神韵。学习真书，难在得魏晋人之神韵。
钟繇的真书“使转纵横”极有气势，
王羲之的小楷变化无穷，这是因为魏晋人的思想境界高，
他们能顺应自然，把握规律，而不是斤斤于运笔的技巧。
03
作书从平正一路作基，则结体深稳，不致流于空滑。
《书谱》云：
“初学分布，但求平正，险绝之后，复归平正。”
盖非板滞之谓，仍要衔接有气势，起迄有顿挫，写真一如写行草、方不类“算子书”耳。虽古人书皆以奇宕为主，不取平正，然为初学说法，不敢超乘而上也。
——清·朱和羹《临池心解》
学习楷书初级阶段，还是要先从结构平正的一路入手，作为基础。
能做到沉着稳健，不至于浮滑无力。
孙过庭在《书谱》中讲的学书三个阶段：
平正-险绝-平正。后一个平正是一种高超的境界。
在追求过结字的险峻奇绝之后，达到一种超逸自然的程度，
笔画之间虽起止顿挫分明而气势连贯。
这是因为有了行草书“使转纵横”的功力，
才不是“算子书”了。
古人的书法以奇逸跌宕为主流，不提倡平正。
但对于初学者还是要讲阶段性的。
能做到沉着稳健，不至于浮滑无力。
孙过庭在《书谱》中讲的学书三个阶段：
平正-险绝-平正。后一个平正是一种高超的境界。
在追求过结字的险峻奇绝之后，达到一种超逸自然的程度，
笔画之间虽起止顿挫分明而气势连贯。
这是因为有了行草书“使转纵横”的功力，
才不是“算子书”了。
古人的书法以奇逸跌宕为主流，不提倡平正。
但对于初学者还是要讲阶段性的。
04
盖作楷先须
令字内间架明称，得其字形，
再会以法，自然合度。
然大小、繁简、长短、广狭，不得概使平直如算子状，
但能就其本体，尽其形势，不构于笔画之间，
而遏其意趣。使笔笔著力，字字异形，行行殊致，
极其自然，乃为有法。
令字内间架明称，得其字形，
再会以法，自然合度。
然大小、繁简、长短、广狭，不得概使平直如算子状，
但能就其本体，尽其形势，不构于笔画之间，
而遏其意趣。使笔笔著力，字字异形，行行殊致，
极其自然，乃为有法。
——清·宋曹《书法约言》
汉字每个字都有自己的形体特征。
写楷书先要将每个字的间架安排好，字形特征把握住，
然后再以法则推求。法则绝不是使字平直呆板，
而是要在每个字的本体特征上尽其形势，令其自然合度，
不拘泥在每个笔画的起止上，
否则会遏制笔势和意趣。笔笔相生，因势而发，自然有力。字字形状不同，
行行都有不同的意趣。
如孙过庭在《书谱》中所说
“同自然之妙有非力运之能成”，
这才是合乎法度的。
这段话解决了法度与自然的关系。
“极其自然，乃为有法”是彻悟者的语言。
写楷书先要将每个字的间架安排好，字形特征把握住，
然后再以法则推求。法则绝不是使字平直呆板，
而是要在每个字的本体特征上尽其形势，令其自然合度，
不拘泥在每个笔画的起止上，
否则会遏制笔势和意趣。笔笔相生，因势而发，自然有力。字字形状不同，
行行都有不同的意趣。
如孙过庭在《书谱》中所说
“同自然之妙有非力运之能成”，
这才是合乎法度的。
这段话解决了法度与自然的关系。
“极其自然，乃为有法”是彻悟者的语言。
05
楷书如快马斫阵，不可令滞行，如坐卧行立，各极其致。
——清·宋曹《书法约言》
宋曹所说极是。魏晋人写经行笔疾涩，杀锋入纸，入木三分，从不臃肿含糊
褚遂良《大字阴符经》能得其笔意，真如骑着快马冲锋陷阵去砍杀，
骏利爽快。但墨迹入石，经辗转翻刻，又经风化，
拓时墨也会掩去锋芒，所以形成了断断续续、吞吞吐吐的样子，
后人反而认为是古朴凝重，结果造成滞钝。
用笔当出入引带分明，如人作一个动作，要做到家，不可拘泥窘迫，
不敢尽其势态。
褚遂良《大字阴符经》能得其笔意，真如骑着快马冲锋陷阵去砍杀，
骏利爽快。但墨迹入石，经辗转翻刻，又经风化，
拓时墨也会掩去锋芒，所以形成了断断续续、吞吞吐吐的样子，
后人反而认为是古朴凝重，结果造成滞钝。
用笔当出入引带分明，如人作一个动作，要做到家，不可拘泥窘迫，
不敢尽其势态。
06
古人书鲜有不具姿态者，
虽峭劲如率更，道古如鲁公。要其风度，正自和明悦畅。
一涉枯朽，则筋骨而具，精神亡矣。
作字如人然，筋、骨、血、肉、精、神、气、脉，
八法备而后可以为人。
虽峭劲如率更，道古如鲁公。要其风度，正自和明悦畅。
一涉枯朽，则筋骨而具，精神亡矣。
作字如人然，筋、骨、血、肉、精、神、气、脉，
八法备而后可以为人。
——清·王澍《论书剩语》
文字本来是记录语言的工具，他是人创造出来的，不是自然界的某种生物。
但中国书法，却赋予这种“工具”以生命，
让他具备筋、骨、血、肉、精、神、气、脉。
试想，我们不用毛笔，而用直尺、圆规写印刷字体，能有这样的效果吗？
而运用毛笔者要得古人姿态、气度，并非要从笔墨技巧上下功夫。
下笔遒劲，用墨苍润，自能笔下决出生机。
但中国书法，却赋予这种“工具”以生命，
让他具备筋、骨、血、肉、精、神、气、脉。
试想，我们不用毛笔，而用直尺、圆规写印刷字体，能有这样的效果吗？
而运用毛笔者要得古人姿态、气度，并非要从笔墨技巧上下功夫。
下笔遒劲，用墨苍润，自能笔下决出生机。
07
结字要得势，断不能笔笔正直，所谓如算子便不是书，
到字成时，自归于体正而行直。
到字成时，自归于体正而行直。
——清·徐用粲《论书》
楷书一般说法是“横平竖直”。这句话不能理解得太机械。
横有轻、重、长、短、俯、仰，
竖也因位置不同而有形态与方向的变化。
如果一味平直、呆板、重复，那就不是书法。
把用笔结体的各种变化把握住，
运用自如，反倒觉得字里行间安稳统一了。
横有轻、重、长、短、俯、仰，
竖也因位置不同而有形态与方向的变化。
如果一味平直、呆板、重复，那就不是书法。
把用笔结体的各种变化把握住，
运用自如，反倒觉得字里行间安稳统一了。
08
唐有经生，宋有院体，明有内阁诰敕体，明季以来有馆阁书，
并以工整专长。名家薄之于算子之诮。
其实名家之书，又岂出横平竖直之外？推而上之唐碑，推而上之汉隶，
亦孰有不平直者？虽六朝碑，虽诸家行草帖，何一不横是横，竖是竖耶？
算子指其平排无势耳，识得笔法，便无疑已。
并以工整专长。名家薄之于算子之诮。
其实名家之书，又岂出横平竖直之外？推而上之唐碑，推而上之汉隶，
亦孰有不平直者？虽六朝碑，虽诸家行草帖，何一不横是横，竖是竖耶？
算子指其平排无势耳，识得笔法，便无疑已。
——清·沈曾植《海日楼札丛》
沈曾植对横平竖直与算子书作了更进一步的探讨，
他认为两者并无必然联系。
从唐碑上推至六朝碑版和汉隶，都是横平竖直的。
行草书也是横是横，竖是竖。他指出所谓算子书实际上是
如同古代竹制的算筹，长短粗细一致，平行排列，
毫无起止相顾盼呼应的势态。
如果理解了笔法中的止起使转，就可以明白地知道了。
他认为两者并无必然联系。
从唐碑上推至六朝碑版和汉隶，都是横平竖直的。
行草书也是横是横，竖是竖。他指出所谓算子书实际上是
如同古代竹制的算筹，长短粗细一致，平行排列，
毫无起止相顾盼呼应的势态。
如果理解了笔法中的止起使转，就可以明白地知道了。
No comments:
Post a Comment