《佛渡有缘人》

是谁读懂了木鱼的心声，倾诉那红尘无奈的苦空？是谁点亮了佛前的香灯，照耀着心智觉性的通途？是谁击打着如幻的暮鼓，警示无常变幻的人生？是谁叩响了梦醒的晨钟，涤荡在生死轮回的虚空？人的一生有多长？不过如晨间的露珠、空中的电光、水中的浮沫，一呼一吸而已。拥有财富善行布施者，如同清泉，滋养草木，使人能得欢喜饱足。有形的财富终有坏尽之时，如果能进一步从有限的物质财富，提升到经营精神灵智的财富，与人肝胆相照、相互扶助，则永享福乐。俗语说：在家容易出家难，出世容易入道难，入道容易求道难，求道容易悟道难，成道容易入世难！固然不学修佛法，在凡尘中本来就很难过；但是，只要有佛法之光，成佛亦不难！

心中有佛是佛缘，放弃非分的欲望是佛缘，平和地面对生活是佛缘，对己对事负责是佛缘，拥有美好的信念是佛缘，行智慧之事是佛缘，善于忍耐是佛缘，宽容待人是佛缘，懂得爱与感恩是佛缘。心中有道的人，追求和努力会给人带来希望，幸福和光明，即使偶尔的驻足，也是宁静安闲。倘若心中无道，纵使踏遍千山万水，寻寻觅觅，终也是奔波驰逐于妄想和自私之境，越忙越茫然……生活如是，修行更如是……佛家常说︰天雨虽大不润无根之草，佛门虽广难渡无缘之人。

每个人都有寻求安乐的自由，我们要学会往内寻圣财所生无罪喜乐。打开心量，放下自我，欢喜顺受，感恩随缘。每当我们真诚地奉献时，内心就会生发清净的喜乐。这种真诚无私善良利他的心行，能迅速积聚我们内心的财富，提升我们的幸福指数。学人以法为乐，身心安乐充盈，是为“为善最乐，法喜充满”！善良是养生的一大营养素。一个人行善事，能经常帮助弱者，使他人摆脱困境，心中必会涌起欣慰之感。一个人坚信自己活着，于他人有益，甚至是他人的生活支柱，这就会成为自己的一种精神鼓舞，会使人轻松愉快。一个乐善好施的人，心理稳定、平衡，神经和内分泌调节功能会处于最佳状态，远离抑郁症、神经衰弱等疾病的困扰，人就会健康长寿。念佛贵在调心，不在念多，念少，念快，念慢。

大家要想知道能不能往生，只要观察自己的心就知道了。问一问自己的心，清净不清净。如果心清净，没有其他的烦恼，只有愿生西方，愿见弥陀的一念，那往生西方极乐世界就有希望。所谓种瓜得瓜，种豆得豆。你心中不种娑婆种子只种西方种子，一定往生西方，不然的话，你的心中，乱七八槽，见不得人的种子多得很，往生西方的希望便没有了，因为你的心见不得人那只有去见鬼，怎能见弥陀呢？所以念佛人的心，要清净得上对天、下对地、中对一切众生，都对得起，以此心发愿求生西方，决定往生。人心宽，不仅意味着对外在世界的承纳和相容，而且意味着内在世界开放，表明自己与周边世界相处和谐。宽厚多恕地对人对事，是健康品质和高尚素质的表现，也是防治心理性疾病的最佳良方。

佛说，“心外无法，法外无心”。就是说，外面起的什么境界，都是自心所现。有什么心，必现什么境，所谓“法界圆融体，作我一念心；故我念佛心，全体是法界”。所以境由心现，心逐念成。起什么样的念，必成什么样的心，有什么样的心，必现什么样的境。念地狱，就心现地狱，念饿鬼，就心现鬼界；念佛，当然心现佛境。所以经说，心想佛，心即是佛。是心作佛，是心是佛。心是因，所现的境是果，所以念佛是因，往生是果。嗔心和杀心重的，必造恶业，恶业因缘，必现地狱。所渭“恶业将盈，地狱相现，净业将熟，佛身现前”。 佛陀身相庄严清净，从恭敬一切善知识，慈愍一切有情中来。多名贵稀有的沉香，比不上一念慈悲心香；多洁净的水也会被污浊所染，比不上一念不动的清明柔和；千树万花芬芳终有凋零时，比不上慈颜微笑入心的关怀；无慈悲诵念千声佛号，不如一句由衷的赞叹沁人心脾。念佛须要有真信切愿，有了真切信愿心念佛，决定可以往生。有信而不真，有愿而不切，念佛悠悠荡荡，飘飘浮浮，最多只有一半往生希望，心中杂染种子太多，可能只有十分之一二往生希望，天天胡思乱想，吵架闹事，造恶业，念佛只是嘴皮上玩耍，往生就绝无希望了，相反地，堕落三途倒是有希望的。有些人喜欢打麻将，心中只有麻将经，没有阿弥陀，我敢说，他死后一定作麻将鬼。

原来十法界不出一心，一心能现十法界，所以念佛多少快慢，和往生的关系很少。念佛贵在调心，只要真信切愿持名，决定往生。你能否往生，或者你将来落在那一道，不必问人，只问自心便知端的。俗话说：“不做亏心事，不怕鬼敲门。”只要堂堂正正，清清白白做人，你就能吃得香、睡得稳。相反，贪心太大，私欲无边，整天让它牵着鼻子走，使你迷惘、狂妄、丧失理智，就不可能生活得自由自在，只能是烦恼、忧虑不休，“夜不能寐”，久而久之，就可能患上一些疾病。 真正的自由是什么？检视一下这颗心猿意马驰骋易变的心，就可以了知我们时刻处在纠结迷茫中，只有管好自己这一心，才能如如安住在风云变幻的世间。拥有一颗随缘随和随喜随意的心，面对情感的无常，就能随缘不变不怨不嗔；面对人我是非，自然心平气和随缘消业。佛弟子为了如愿所成，经常要做超度佛事，实际真正我们要超度的冤亲债主，是我们内心难以超越的颠倒妄想，我们要以修心：超度贪欲得富足，超度嗔怒得慈悲，超度愚痴得智慧，超度傲慢得谦和，超度分别得平等，超度忧恼得安详。和谐安乐的世界，来自超脱自在的心。大家要切记，念佛法门贵在调心。“心生则法生，法生则心生”。只要心净，佛土自然清净。

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我们众生心，往往被二执所缚，二障所碍。二执是人我执，法我执。这二种执着不出我慢心，都是我慢心的表现。要是你能细心地观察众生“相”，就会发现都是我慢心的表现。私心是我慢心，暴躁是我慢心，耍小性子是我慢心，不能和合众，不能互相团结，是我慢心。……总之，众生“相”虽有千差万别，总不出一个我慢心。古代善知识，善调学人的我慢心，实在不容易。众生都被二障所碍。二障是烦恼障和所知障。怎样对治二障呢？总说，以念佛对治，别说，以戒定慧对治。先说“戒”。所谓戒，是戒你的身心远离过错，绝不是外表规规矩矩就算持戒。固然，外表规规矩矩是威仪，也是需要的，但徒具其表，而身心过错不断，那不能算“戒具足。”所谓“定”，是要求你心住一处，不散乱。若是你们在表面上老老实实地坐在那儿，和一块木头一样，而心中却胡思乱想，也算不得“定具足”。什么叫“慧”？所谓慧，不是指“世智辩聪”，那些小聪明而言，而是指心不被二执所缚、二障所碍的智慧而言。这种智慧也叫做“般若”。“戒具足”，可以保住人身，不落三途，进一步，“定具足”，可以出“欲界”，生“色界天”、“无色界天”，再进一步，“慧具足”，可以出“三界”，成就“无漏功德”。

用戒道慧对治二障，虽然很好，可是很难。最方便的办法，足以念佛对治。不管是二执、三障，甚至八万四千烦恼，一概高举一声阿弥陀佛名号，一定可以通过生死关。内心的平静，是心灵深处的恬然、安谧、舒适和自在。心静并非什么都不想，而是“不思声色、不思胜负、不思得失、不思荣辱、心无烦恼、形无劳倦”的一种精神境界。大千世界，色彩缤纷，光怪陆离，充满了金钱、名利和美色等使人心动神驰的诱惑。在繁忙浮躁和充满诱惑的尘世纷扰下，真正做到“恬然不动其心”，就能保持机体内环境的稳定，防治疾病，使人健康长寿。

念佛时要如将军临阵，高举一句佛号，与八万四千烦恼作殊死战。佛号一起，一切放下，心中绝不下其他的种子，要提防“有情来下种，因地果还生”。一切放下以后，处处无心，处处只有念佛心，这叫事一心念佛，便是“清净心除烦恼，至诚心起佛号”。一切放下，自然处处无心；心既没有，就也没有“无心”，也就是说，“有”心不可得，“无”心也不可得。所以说，“处处无心处处心”。用此心念佛，“有”也放下，“无”也放下，“有、无”总无，自然会入圆融法界。“法界无性，无性缘成”。全体法界，乃至微尘许，无非一大缘。法界既是缘起，所以可借信愿念佛因缘，求生西方。西方净土，就是一真法界。我能念的是法界心，念的阿弥陀佛是法界身，所以说是法界藏身。能念所念，都是法界，心、佛、法界，没有差别。以佛心念心佛，所以说，“应观法界性，一切唯心造”。这种念佛叫理一心念佛。

不过，这种念佛方法，不是上根利智的是办不到的。如能办到，那末，念到心开，自性佛便圆现了。也就是说，“念到心中莲华开，阿弥陀佛自然来”。这种念法，是一念圆成，不假于他，论“体”则法界圆融，论“宗”则信愿持名，论“用”则放下、无碍、往生。这一法门是最高最深最微妙，是从释迦如来大悲心中流出的，比较其他法门，既直捷又圆顿，如山中须弥，法中之王。可惜末法时期，众生执重障深，以致这样的微妙法门，明珠暗投，被人埋没。唉！象这样至高无上的妙法门，浅智的怎能知道？小乘人怎能行持？说实在的，我本人就是小智小乘人，所以今天要沾大家的光，借大家念佛功德，求生西方。财富由布施得来，健康由护生得来，福乐由奉行十善得来。佛说一句佛号、一遍经咒，能消除我们的宿业，根源于至诚恳切发露忏悔。慈悲喜舍是我们内心无上的密咒，一念慈心能降伏一切鬼魅，一念悲心能远离一切邪恶，一念喜心能令所求如愿，一念平等舍心便至无忧彼岸。身无诸恶业，口离于四过，心无有疑网，乃得安稳眠。身心无热恼，安住寂静处，获致无上乐，乃得安稳眠。心无有取著，远离诸怨仇，常和无诤讼，乃得安稳眠。若不造恶业，心常怀惭愧，信恶有果报，乃得安稳眠。敬养于父母，不害一生命，不盗他财物，乃得安稳眠。切盼大家要真信切愿修行，可以自度，可以度人。末法时期，唯有念佛法门是度生的桥梁。人生的旅程，不可能一帆风顺，坎坷、曲折是避免不了的。只有保持快乐的心境，才能够获得战胜困难的勇气，坦然地面对困难的挑战。笑对人生，就会化忧为乐，自得其乐，追寻快乐，从而健康长寿。

回过头来，再说调心。无论忧喜苦乐，总要用一句佛号来调心。只让心现佛境，不要让它起烦恼，显现其他杂乱境界。心起烦恼，赶紧念佛。破烦恼，应先从破我执下手。能放下，就一切烦恼都被击破了。所以发觉有我执心，就应赶紧放下，立即念佛。怎么是随烦恼转呢？譬如见美色，起贪心；遇逆境，起嗔心；于世情，起痴心。如此等等，都是随烦恼转。随烦恼转，便起业障魔障。心碍境，便起业障，境碍心，便生魔障。业障魔障都是心所造作，所以念佛贵在调心。发现自己的错误，这就是开悟；改正自己的错误，这就是成就。发现了所有的错误，这就是彻悟；改正了所有的错误，这就是圆满。多看自己的缺点，才能改正自己的错误；多看别人的优点，才能学到别人的功德。 心清净了，一切都清净；心自在了，一切都自在。人的一生就是一场戏，但是演戏的时候你要认真，不能糊涂，不能当真。你最执着的东西对你的伤害最大。你对哪件事、哪个人、哪句话执着心最强，它对你的伤害就最大，人就是这么被伤害的。我们不执着于快乐，也不去追求快乐的时候，快乐自然而然就来了。我们不想逃避痛苦的时候，痛苦自然而然就远离了。

你要是不知怎样调心，只要回家后，吃也想生西方，睡也想生西方，作事也想往生西方，走路也想生西方，乃至苦也想生西方，乐也想生西方。这样，将来一定往生西方，因为“决定心，必现决定境”。

心安则祥。当一个人内心安祥的时候，没有忧愁没有烦恼、没有恐惧没有牵挂，这种感觉是非常美好的。此外，人们还发现，淡泊名利的人会健康。一颗平常心，永远让自己处于平和状态，自然也就不会使自己的情绪受到很大的影响，从而免受疾病的侵袭。心诚待人，才会获得别人的信任。

如果疑心太重或缺乏诚意，大家彼此戒备，疑神疑鬼，人与人之间没有了真心的欢笑。充满敌意的日子，会使人食不甘味，眠不安宁，总处于没有安全感的状态。你有诚心也就拥有了朋友，就可以诉说心中的不快，排遣不良情绪，缓解生活压力。这对维护健康，防治疾病非常有益。智慧是在人和事中磨练出来的，我们遇到一次违缘，能增长一种智慧；遇到一次障碍，能提高一个层次。不尽责任、不尽义务，这是罪过。真正能尽到责任、尽到义务，这是修行，这是功德。你最执着的，就是对你伤害最大的，也是最能考验你的。他伤害你的时候，你如果不动心，能放下他，你才过关。 放不下的原因是什么？就是害怕——害怕离开，害怕失去，害怕得不到。真正弄明白了什么是放下，那个时候才不会害怕，才能放下无常面前，不分老少，人人都是平等的。让自己的心胸像天空一样广阔，像大海一样宽容，像大山一样稳定。所有的方便都让给别人，所有的困难都留给自己，这是我们修行的一种方法。不可能任何人都喜欢你，也不可能任何人都讨厌你；不可能任何人都赞叹你，也不可能任何人都诽谤你。你自己不动心就行了。没有平静的心，就不会有清净处，也不会有平平安安的事。看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切处都是好处，这才是解脱。真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。把每时每刻都当成自己的临终。每时每刻都提醒自己：假如这是我的最后时刻……

什么是敢面对敢承担？不管好坏，任何时候都不动心，心不随境转，心不动摇。世界上没有什么完美，想开了想通了，就是完美。我们不是要逃避，而是要面对，我们敢面对敢承担的时候，才没有畏惧，才没有恐怖。没有畏惧感恐怖感，没有患得患失，才没有烦恼和痛苦。观察评论他人的过失本身就是一种过失。我们要养成一种良好的品质，善于去观察发现欣赏生活与他人美好善良的一面，然后将之变为一种习惯。这样我们在思想与行为上才能逐渐变得高尚与纯粹。你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。

真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。心放平了，一切都会风平浪静；心放正了，一切都会一帆风顺；心放下了，永恒的安乐与幸福也就随之而来了。人得有智慧。事情本身没有好和坏，好坏是我们自己的分别执着。烦恼是执着来的，痛苦也是执着来的。你觉得不好，特别反感，想不通想不开的时候，那就是愚痴，因为不会换角度。懂得了因果，也就掌握了改变命运的方法。不要总是按照自己的想法去要求别人，一定要按照别人的想法来要求自己。不为他人着想，永远得不到你想要的东西。我们一定要学会面对现实。我们学会面对了，就不会那么烦恼，不会那么痛苦了。不放弃任何人，不放弃任何事，这才是圆满。

顺境和逆境是凡夫分别出来的。如果你执着了，心动了，这就是逆境；如果你放下了，心不动，一切都是顺境。大富大贵不难，平平安安难；吃喝玩乐不难，自由自在难！放下不是放弃，轻松不是懈怠，自在不是放逸，随缘不是随便，不执着不是不认真。你越要，它离你越远；你越不要，它离你越近；你真要的时候都不来，你真不要的时候什么都来。好好地尽自己的责任和义务，这样才能解脱，才能成就。统统地把"我"忘掉，别老带着"我"，掺着"我"。不要这个"我"了，为众生活着吧！不要混日子，样样事都好好做，明明白白，用心来做，这就是修行！ 现在很多人，小事不做，大事做不了，结果什么也没有做成。不管是小事大事，家里的事还是家外的事，个人的事还是公家的事，都是一种缘分。遇到了，有这个机会了，就应该珍惜。我们就是太在乎别人的看法与想法了，所以总是活在别人的目光下，在患得患失中烦恼痛苦。认认真真老老实实地做一切事，修一切法，这才是真正的修行。

想得开一点，好也不可能永远地好，坏也不能永远地坏，都会变。主要是自己的心，想明白了想开了，这就是聪明，这就是智慧，这就是解脱。不管面对什么事情什么现象，你的心永远那么平静，永远那么清净，这叫解脱。让你的心不追随过去不迎接未来不执着现在的时候，它就自然停。就像风刮着沙，风一停，沙自然就落到地面。物质的享受不是真正的享受，精神的享受才是真正的享受；表面的快乐不是真正的快乐，内心的快乐才是真正的快乐。感恩伤害你的人，因为他磨练了你的意志；感恩欺骗你的人，因为他增长了你的见识；感恩鞭打你的人，因为他消除了你的业障；感恩遗弃你的人，因为他教导了你应自立；感恩绊倒你的人，因为他强化了你的动力；感恩斥责你的人，因为他助长了你的定慧。感恩所有成就你的人。 在这个世间，痛苦与快乐是相互依赖的。我们人往往只要快乐，不要痛苦；只要顺境，不要逆境。可是，假如没有痛苦，就感觉不到快乐；假如没有逆境的磨炼，就无法体会顺境的可贵。就像大病过后，会使人对健康格外珍惜；经历贫穷，会使人对富有格外知足……经历灾难，才会敬畏自然、体会无常、珍惜生命…理解自己的处境，进而才会理解他人的苦乐；明了自己的心境，进而才能体会他人的情感；感悟自己的人生，进而才能觉悟他人的人生；升华自我的生命，进而才能光耀他人的生命！慈悲和宽容来自理解和尊重；将心比心、推己及人、自他平等、利己利人……

是谁告别了故乡和柔情，把身心献给了云海苍生？是谁抛舍了酒绿与灯红，静守着无言的古佛青灯？是谁解悟了轮回和因果，洞视着无尽的无常幻空？是谁寻到了心灵的安详，尽享那永恒的明月清风！人来人间走一趟不容易，为什么还要让忧虑与烦恼占用我们的生活？不值得！驱除忧伤，让爱与欢笑充满生活吧，无论处在怎样的环境，优越也好，恶劣也罢，都要学会在阳光的沐浴中去爱，去欢喜。那么，幸福就属于你。让爱洒满人间，让佛渡有缘人！