如果說《聖教序》里懷仁將王羲之作品單字有意將不同的字形加以組合的話，我們不妨試以王羲之代表法帖《平安》《奉橘》來做分析，我們可以找到其以下幾個字形方面的規律。先看作品，重點看線圈內單字：
1、見上圖，王羲之筆下結字極為強調字的形，該方的一定方，該長的一定長，該圓的也一定圓，外形特徵明顯，字和字之間字形區別變化無常。
2、再看下面單字放大。很多字的四角，能恰恰重合在圖中的紅色框線上，此絕非偶然，楷正的功夫反映在筆下，毫不含糊，如「修載」、「同」、「白」、「尊體」、「何如」「橘」等字。方正剴切，如壘牆之磚，使通篇端正結實。舉例如下：
3、三角形的字形不論欹側，外形特徵鮮明，猶如精確的幾何計算。此亦非巧合，乃長期經意所成。
4、不僅整個字的外形如此，就連字內分開的偏旁部首也同樣遵守這種外形規律。如「明」「復」等字：
5、外形既定，內部的點畫就可以儘可能多的尋求分割變化，以增大同類外形字的細部區別，使通篇變化更加豐富。如「修」字的幾個豎畫；「載」字的幾個橫畫；「來」字的兩個橫畫和兩組左右連帶點共同形成之四個各異的橫畫；「明」字日月兩部分中間的四個短橫；「尊」字「遲」字裡面有意平行的兩組橫畫；「降」字的右豎斜曲，有意空開中下部等等，猶如篆刻的布白，各顯手段，儘量的求變化。
通篇大、小、收、放，字字變化，無有雷同。正如王澍《論書剩語》所說：「魏晉人書，一正一偏，縱橫變化，了乏蹊徑。」這便是王羲之的大本事。不信可以試試，能在書寫的片刻之間，在筆下生出如此豐富的變化，並且一氣貫注，自然和諧。
古今以來，一人而已！此亦無它，乃悟通法之極則，至於天人合一之境者所必然。此刻其本人便是造化，化生萬物，猶如上帝造物，無適而不可，非粘著於象者能夢見。
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