千古之謎~《蘭亭序》

《蘭亭序》有很多名字，《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。

其實，它的來歷，它自己就交待得一清二楚，毫無懸念。

「永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。」

換算成現在的曆法，就是公元353年的農曆三月初三。

一幫文人雅士的聚會，免不了詩詞歌賦，就想出本書，留個紀念。

就推舉了王羲之，給這本詩集寫了個序，結果，詩賦沒留下幾首，這個序言卻千古留名了。

華麗的詞藻也不是關鍵，最主要的，那時中國文字書法正出於一種變革之中，在這場機遇中王羲之的書法藝術一展才華，成為千古行書第一。

當時的蘭亭正在等待專家們的考證。

現今我所去的蘭亭位於浙江省紹興市西南14公里處的蘭渚山下。

歷史上，蘭亭原址幾經興廢變遷，現蘭亭是嘉靖年間郡守沈啟根據明嘉靖時蘭亭的舊址重建，基本保持了明清園林建築的風格。

ADVERTISEMENT

不去考量《蘭亭序》的書法藝術價值，單從文學的角度來看，這本身就是一個名篇佳作。

我們先去熟悉一下這篇文章吧，從中可以得到很多答案。

《蘭亭集序》王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云，「死生亦大矣。」豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

開始進入正題，交待主人，《蘭亭序》的作者王羲之。

王羲之，字逸少，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。琅琊（今屬山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。

「書聖」是歷史對王羲之的最高評價，至於有人說和他兒子合稱「二王」真的就沒必要說了。

傳說當時王羲之乘著酒興方酣之際，用蠶繭紙、鼠須筆疾書此序，通篇28行，324字，凡字有復重者，皆變化不一，精美絕倫。

據說當時王羲之寫完之後，對自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，都達不到這種境界，他曾感嘆說：「此神助耳，何吾能力致。」因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第7代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，死前他將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究，他知道 《蘭亭集序》的價值，將它視為珍寶，藏在他臥室樑上特意鑿好的一個洞內。

這時候正是唐太宗李世民大展鴻圖的時代，這李世民也喜歡書法，尤其是喜歡王羲之的書法。

逼著辨才和尚交出真跡未能如願，便想了個缺德的損招：

派監察御史蕭翼裝扮成書生模樣，去與辨才接近，尋機取得 《蘭亭集序》。蕭翼對書法也很有研究，和辨才和尚談得很投機。待兩人關係密切之後，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨才看後，不以為然地說：「真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差。」蕭翼追問是什麼帖子，辨才神秘地告訴他是 《蘭亭集序》真跡。蕭翼故作不信，說此帖已失蹤。辨才從屋樑上取下真跡給蕭翼觀看，蕭翼一看，果真是 《蘭亭集序》真跡，隨即將其納入袖中，同時向辨才出示了唐太宗的有關 「詔書」。辨才此時方知上當。

不到一年這辯才就給活活的氣死了。

《太平廣記》稱這一命案叫「智取」。

至此，史上最大的複製偽造書畫案由李世民開始。

皇上給起了個十分文藝名字，「臨摹」。官家的，民間的開始蔚然成風，幾乎囊括那個時代所有的書法家，據現在考證這其中最有神韻的趙模、馮承素、歐陽詢、褚遂良、虞世南等書畫名家。

再說一個原因，也不得不這麼做，史書記載,《蘭亭序》在李世民遺詔里說是要枕在他腦袋下邊。那就是說,這件寶貝應該在昭陵的陵墓，讓李世民給陪葬了。

有時候還是正史寫的靠譜一些，我也相信在昭陵了。

《隋唐嘉話》記載：

貞觀十年，乃拓十本以賜近臣。帝崩，中書令褚遂良奏：「《蘭亭》，先帝所重，不可留。』遂秘於昭陵。

至於，後來說《蘭亭序》重現於世，這就特別值得懷疑了。

《新五代史·溫韜傳》記載：

後梁耀州節度使溫韜曾盜昭陵：「韜從埏道下，見宮室制度，宏麗不異人間，中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書，鐘王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間。」依此記載，則《蘭亭》真跡經「劫陵賊」溫韜之手又復見天日。

李世民死公元649年，後梁的最早年份是公元907年，這中間相差258年。

去過北京十三陵定陵地宮的人都知道，當年發掘地宮時，基本上絲織品都風化殆盡。

而定陵的啟用時間是1620年，發掘地宮的時間是1956年，這中間也僅僅是336年。

所以說258年的時間在地下宮殿里保存紙制的東西，實在太難。

估計昭陵被盜，《蘭亭序》就已灰飛煙滅。

為什麼要說真跡復現呢？唯一的一個原因，可以賣出大價錢。

還有人說當年被調包了，現在在李治和武則天的乾陵，這就有些扯淡了，老爺子臨死就愛這點東西，和皇上帝位相比，天下都是皇上的，誰能在乎這幾個破字呢，弄個不孝的罵名。

那麼《蘭亭序》的真跡沒了，流傳下來都是什麼來頭呢？

現今錄唐馮承素、褚遂良、虞世南摹本，神龍半印本拓本，定武吳炳、柯九思、獨孤氏藏本，太多種版本，2008年，北京首都博物館的《中國記憶》展，曾經展出一幅唐時絹本《蘭亭序》摹本，是由湖南省博物館提供的。當時場內不得使用閃光燈，又是小數碼，拍得不是那麼清楚，但是我唯一看到的原件。

據說，最能體現《蘭亭序》原貌的摹本－馮承素的《神龍本》;

最能體現《蘭亭序》意韻的摹本－虞世南的《虞本》;

各個版本之間存在明顯差異，卻也不能影響《蘭亭序》在中國書法歷史上的《天下第一行書》的地位。

有機會也希望列位看官，親自去蘭亭看看，順便幫我補一張蘭亭的正面照片。

我自己因為得意，一路上只顧看字，卻忘記拍蘭亭兩個字了，好在回家找到一個蘭亭的背影，不知又是何年才能如願。

人什麼時候都記得不能太得意啊！

少不得又想辦法。

今年年初去北京，特意跑到陶然亭，補了一張蘭亭充數，真實的來講，就象這多種版本的《蘭亭序》一樣，已算下一等真跡了，算是完成半個心愿。