王獻之，東晉著名書法家、詩人、畫家，書聖王羲之第七子。與其父王羲之並稱為「二王」。並有「小聖」之稱。還與張芝、鍾繇、王羲之並稱「書中四賢」。
書法專攻草書、隸書，也擅繪畫。他自幼隨父練習書法，後期兼取張芝，自創新體。他以行書和草書聞名。
小楷《玉版十三行》
《玉版十三行》是王獻之小楷代表作，被譽為「小楷極則」，筆劃雋秀挺撥，結字蕭散逸岩，顧盼有致，盛名千年不衰。墨跡在宋元時有兩本，一為晉麻箋本；一為唐硬黃本，上有柳公權跋，疑為柳公權臨本。此二本後均佚，流傳的刻本有二，一為「碧玉版本」，一為「白玉版本」。世以「碧玉版本」為優。「碧玉版本」明萬曆年間出土於杭州西湖葛嶺南宋賈似道半閒堂舊址，藏北京首都博物館。
流傳甚廣的碧玉版剪裱本，十三行變為二十八行，失去了原來分行布白之意趣，這是在欣賞時需要注意的。
王獻之《洛神賦十三行》，小楷極則，三個版本欣賞
王獻之又名王大令，字子敬，小名官奴，祖籍山東臨沂，生於會稽（浙江紹興），王羲之第七子，東晉書法家、詩人、大臣，晉簡文帝司馬昱的駙馬。王獻之官至中書令，為與族弟王珉區分，人稱王大令，與其父並稱為「二王」。王獻之自幼聰明好學，在書法上專攻草書隸書，也擅長繪畫。他自小跟隨父親練習書法，胸有大志，後期兼取張芝，別為一體。王獻之以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底，他非草非行的新書體，被稱為「破體」，又叫「一筆書」。由於唐太宗並不十分欣賞王獻之作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。
王獻之小楷書曹植的《洛神賦》，自宋代以來，僅殘存中間十三行，所以一般人都簡稱為《十三行》，真跡已不復存在。
《洛神賦十三行》碧玉版原石首都博物館藏
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《洛神賦十三行》墨跡在宋元時流傳有兩本：一為晉麻箋，在元代初期歸書家趙孟頫所得，定為王獻之真跡。一為唐硬黃紙，後有柳公權等人題跋，趙孟頫定為唐人摹本，後人疑即柳公權所臨。這兩本在宋代都曾刻石，明清兩代輾轉翻刻，但基本上還是出於這兩個底本。現傳無柳跋本的石刻，都推「碧玉版本」為最精。
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《洛神賦十三行》拓本首都博物館藏
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王獻之所書《洛神賦》(十三行)體勢秀逸，虛和簡靜、靈秀流美，與文章內涵極為和諧，這件佳作被後人譽為「小楷之極則」，清楊賓《鐵函齋書跋》認為「字之秀勁園潤，行世小楷無出其右」。從此帖可以看出，王獻之的楷書筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢變為縱勢，已是完全成熟的楷書之作。
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洛神賦十三行》 ，簡稱《洛神賦》，東晉王獻之的小楷書法代表作，原來的墨跡寫在麻箋上，內容為三國時期魏國著名文學家曹植的著名文章《洛神賦》，但流傳到唐宋時代就已經殘損並亡佚了。流傳下來的刻本為宋代根據真跡上石的拓本，包括「碧玉版本」和「白玉版本」兩種，其中「碧玉版本」較好，它於明萬曆年間在杭州西湖葛嶺的半閒堂舊址出土，現藏於遼寧博物館。
洛神賦 是王獻之的小楷作品，據說王獻之好寫洛神賦，寫過不只一本。共計十三行，真跡已不復存在。今只傳賈似道所刻石本，因石色如碧玉，世稱「碧玉十三行」。現藏首都博物館。
王獻之所書《洛神賦》（十三行）體勢秀逸，筆致洒脫，清楊賓《鐵函齋書號》認為「字之秀勁園潤，行世小楷無出其右」。從《洛神賦》（十三行）中可看出，王獻之的楷書筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢變為縱勢，已是完全成熟的楷書之作。
這本刻帖中的字用筆挺拔有力，風格秀美，結體寬敞舒展。字中的撇捺等筆畫往往伸展得很長，但並不輕浮軟弱，筆力運送到筆畫末端，遒勁有力，神采飛揚。字體勻稱和諧，各部分的組合中，又有細微而生動的變化，字的大小不同，字距、行距變化自然。王獻之的楷書與王羲之相比有所不同：羲之的字含蓄，運用「內扌厭」筆法；而獻之的字神采比較外露，較多地運用」外拓「筆法。他們都對後代產生了深遠的影響。宋董迨《廣川書跋》說：子敬《洛神賦》，字法端勁，是書家所難。偏旁自見，不相映帶；分有主客，趣向嚴整。與王羲之《黃庭經》、《樂毅論》相比，一反遒緊縝之態，神化為勁直疏秀
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