宋词与檃括

吴承明

　　南宋词坛实由两大派分据。一派是发展了苏轼词风的爱国思潮派，拥有张元干、张孝 祥、陈亮、刘克庄等名家，并有杰出的大师辛弃疾领袖群伦，使宋词进入又一高峰。另一派是以姜夔为代表的格律派。他们讲究音韵，自度新曲，辞藻华美而严谨， 工艳词而比较庄重。格律派才子众多，并有张炎等理论家，直延至宋末元初。
　　辛弃疾词喜用典故，檃括不多，而善于把前人诗句简化成故事，作典用。如《祝英台近•晚春》：“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。”宝钗分来自白居易 《长恨歌》：“钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿”，这里变成三个字的典。桃叶渡原是王献之词：“桃叶复桃叶，渡江不用楫；但渡无所苦，我自迎接汝”，这里 也化为三个字的典。南浦来自江淹《别赋》：“送君南浦，伤之如何”，这里化为二字典，作送别处解。这样做的好处是把要叙述的事情形象化，属美学原则。
　　辛弃疾有首《贺新郎》，也是送别的词：

　　马上琵琶关塞黑，更长门，翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。将军百战声名裂，向河梁，回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪，正壮士悲歌未彻。

　　琵琶句用王昭君远嫁胡邦故事，长门用陈阿娇被黜离宫故事。燕燕句来自《诗•邶风》：“燕 燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”其故事是卫庄公立妾戴妫之子完为世子，完继位后被杀，牵连戴妫被送归娘家。故毛传曰“送归妾”。辛弃疾此词是送 别他被罢官的族弟辛茂嘉，却用了三个宫廷贵妇的故事，虽都属被迫告别，终觉有点不协。下面，向河梁据李陵别苏武诗：“携手上河梁，游子暮何之？”易水句据 荆轲告别歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”这两处都是作典故用。

　　辛弃疾又有首《贺新郎》，是他独坐停云堂小酌，诵陶渊明思念亲友的《停云》诗，哀叹自己抗敌救亡同志大都凋零，曰：

　　甚矣吾衰矣！怅平生，交游零落，只今余几？白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物能令公喜？我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。情与貌，略相似。 

　　一尊搔首东窗里，想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理？回首叫云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人，不见吾狂耳。知我者，二三子。

　　甚矣吾衰矣用《论语•述而》：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公”， 乃吾道不行之意。白发空垂句用李白《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长。”都是引上句使人联想全联，用得好。搔首东窗句用陶渊明《停云》：“静寄东轩， 春醪独抚。良朋悠邈，搔首延伫。”也是一句话带出陶诗全境。江左沉酣句用苏轼《和陶渊明饮酒诗》：“江左风流人，醉中亦求名。”苏诗“江左”指南朝，是陶 诗原意。辛词“江左”则指南宋，士子们只热衷于名位。二三子语亦出《论语》，这里指抗敌救亡的同志们太少了。

浙东的陈亮，主张抗战，词风亦与辛弃疾一致，属于二三子之列。陈亮来上饶访辛弃疾，拟留十日，并约同去鹅湖与朱熹论学，而陈亮竟提前回浙江去了。次日辛弃疾急追，以雪深路滑未果，乃作《贺新郎》寄陈亮，其下阙曰：

佳人重约还轻别。怅清江，天寒不渡，水深冰合。路断车轮生四角，此地行人销骨。

问谁使君来愁绝？铸就而今相思错，料当初，费尽人间铁。长夜笛，莫吹裂。

佳人指陈亮。这里佳人指佳士。车轮生四角，用陆龟蒙《古意》：“愿得双车轮，一夜生四角”，意盼车轮转不动，把行人留下。行人销骨，用孟郊《答 韩愈李观别因献张徐州》：“富别愁在颜，贫别愁销骨。”这两事均用原意，但属僻典，似不足取。下两句解答愁字，用苏轼《赠钱道人》：“不知几州铁，铸此一 大错。”原是用铁来铸错刀，苏诗借用为铸成错误，错误大，要用几州铁。而辛弃疾又转借为铸成“相思错”，这个相思错更大，要费尽人间铁。辛陈莫逆之交，怎 么成为“相思错”了呢，人多不解。
　　然而陈亮是完全了解的。陈亮接到辛弃疾的《贺新郎》后，写了一首《贺新郎•寄辛幼安和见怀韵》，说“只使君，从来与我，话头多合”，而结尾说： “九转丹砂牢拾取，管精金，只是寻常铁。龙共虎，应声裂。”虽都是寻常铁炼出来的精品，但有如龙虎之异。原来陈亮有唯物论倾向，主张功利主义，与正统派朱 熹在“义利王霸”问题上有严重的争论。辛弃疾思想比较保守，接近朱熹。陈与辛在抗战和词风上完全一致，而基本思想却犹如龙与虎，是不同的。
　　陈亮不久又有一首《贺新郎•酬辛幼安再用韵见寄》，结尾说：“天地洪炉谁扇鞴？算于中，安得长坚铁。淝水破，关东裂。”洪炉语出《庄子•大宗 师》：“今以天地为大炉，造化为大冶。”而实用贾谊《服鸟赋》：“且夫天地为炉兮，造化为工。”同一社会，陶冶出不同人才。所以虽有淝水之战，关东仍然四 分五裂。
　　一年后，陈亮又写了一首《贺新郎•怀辛幼安用前韵》，结尾云：“天下适安耕且老，看买犁、卖剑平家铁。壮士泪，肺肝裂。”不谈思想分歧，也不谈抗敌大业了，卖剑买犁去归耕吧。  格律大师姜夔，运用辞藻比较严谨，檃括简练而轻巧。他有首名篇《扬州慢》是自度曲，写两次被金兵蹂躏后的扬州：

　　淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 

　　杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？

竹西佳处见杜牧《题扬州禅智寺》：“谁知竹西路，歌吹是扬州”，寺旁有竹西亭，为一景观。春风十里用杜牧《赠别》：“春风十里扬州路，捲上珠帘 总不如。”豆蔻词指上述《赠别》中“娉娉婷婷十三余，豆蔻梢头二月初。”青楼梦用杜牧《遣怀》：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”二十四桥用杜牧《寄 扬州韩绰判官》：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”
　　此词上阙写兵燹后的扬州，废池乔木，清角吹寒，有黍离之感，素受称道。用杜牧“春风十里扬州路，捲上珠帘总不如”而将下句改为“尽荠麦青青”， 实暗用《诗•王风》“彼黍离离，彼稷之苗”，化绮丽为悲壮，尤见工力。但下阙连用杜牧《遣怀》、《二十四桥》，“青楼梦好，难赋深情”，又变成怀念扬州过 去的繁华绮梦了。以致“犹厌言兵”一语令人莫解，是悲痛侵略者的猖狂呢，还是怀念昇平，厌谈兵事呢？姜夔的词常有这种暧昧不明之处，所以王国维说读姜词 “如雾里看花”（《人间词话》）。而这些不明朗处又多半是檃括引起的。
　　姜夔有两首被张炎《词源》誉为“前无古人。后无来者”的咏梅词《暗香》《疏影》；两首均自度曲，曲名出自林逋《山园小梅》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”

　　暗  　　香

　　旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却，春风词笔。但怪得，竹外疏花，香冷入瑶席。 江国，正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿相忆。常记曾携手处，千树压、西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得？

　疏 　　 影

　　苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客 里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆，江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。  犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春 风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨，玉笼哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。

《暗香》：唤起玉人句用贺铸《浣溪沙》：“玉人和月摘梅花”。何逊句用杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客》：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”；南 梁何逊做扬州法曹，有咏梅诗。竹外疏花用苏轼《和秦太虚梅花》：“竹外一枝斜更好”。寄语路遥，用陆凯寄范晔诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。”路程遥远之 意。此词是借咏梅怀念一位雪夜在西湖相识的故人。用何逊、路遥，也许是位文友；用玉人、翠尊红萼，更像是位情妓。这都是姜词“如雾里看花”处。
　　《疏影》：“苔枝”“翠禽”，笺注家曾找出所据，属僻典，无甚意义。无言自倚修竹，用杜甫《佳人》：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”昭君句用王昭 君出塞事，但不知为何写“江南江北”而非塞南塞北。想佩环句用杜甫《咏怀古迹》：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。”深宫旧事，指宋武帝女寿阳公主卧于 檐下，有梅花落额上，成梅花妆事，见《太平御览•时序部》。盈盈用《古诗》“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”，指美女，与梅无关。安排金屋用汉武帝故事，金屋藏 娇，亦与梅无关。玉龙哀曲，用李白《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”玉笼指笛，哀曲指《梅花落》曲。这首《疏影》何 意？历来论者多注意所引王昭君故事，并把“想佩环月夜归来，化作此花幽独”作为主题。昭君客死变成梅花，是从王建《塞上咏梅》推出，王诗云：“天山路边一 株梅，年年花发黄云下，昭君已没汉使回，前后征人谁系马？”但咏梅词变成哀王昭君又有何命意，仍不知道，只能雾里看花。