李叔同，1879—1942年，中年出家，法号弘一。屈指算来，他活过了六十三年的沧桑里程。只是他出生于那样一个朝代，清政府的腐败和帝国的铁蹄
不但是人们的生活处于水深火热之中，而且人们的精神家园也是一片凋零了。李叔同的前半生深受封建观念的影响，科举功名的烙印如同毒药般使他那样深陷迷狂。
家庭对他的影响主要来源于其父亲李筱楼，这个32岁才考中举人、50多岁才考中进士的不得志之人，虽然他与李鸿章是好友加同僚，但骨子里的人格操守使他难
以在朝廷里大展宏图，到底还是辞官经商，倒也是一方巨贾了。李叔同受到父亲的影响主要是父亲身上的坚忍不拔和人格魅力。
如同所有的少年狂，李叔同的天资聪颖，使他很早便成为一个博古通今、多才多艺的名文人，他的真才实学的确让人仰慕。但是，他对社会的腐败早已深恶痛
绝，尤其是发生在他的少年偶像、名伶杨翠喜身上的悲惨之事更令他对这个时代愤恨泣血，但是即使这样，他的内心深处仍然有一个深大的情结：功名。一边恨着，
一边求着，内心的极度挣扎是可想而知的。这种积重难返的情结除了家庭的影响外，最为主要的恐怕还是时代精神的笼罩，犹如一张无形的大网，谁都无能为力、无
法挣脱。科举的不顺带给他的是最大的精神折磨。从他的身上，能明显的读出时代的悲凉。
说一说对它影响至深的女人，主要有三个。一个是生母，从一定程度上讲，他的多次妥协，都是为了生母；当然，假如没有王氏的苛严，恐怕向李叔同这样狂
放不羁的人早已被时代的妖风所吞噬。王氏直接成就了他的封建婚姻，李叔同的第一个发妻俞氏。公正的说，俞氏是很了不起的女子，虽然几乎不通文墨，屡屡被李
叔同所多少不屑，但是，关键时候确是她拯救了丈夫。这使得李叔同不得不对眼前这个漂亮妻子刮目相看和身怀感激。但是，尽管如此，俞氏还是无法深入到李叔同
的灵魂深处的，所以李叔同多次说“你不懂我”。毕竟，李叔同的精神境界高远，惊人之举实非凡夫俗子所解。俞氏生养了儿子，成活两个。第三个女人，是日本的
春山淑子，李叔同与她是真心相爱的，在日本的时光是他们一生中最为快乐的一段记忆。春山淑子为了李叔同，远离日本，追随李叔同到上海。但是，由此也带来莫
大的精神挣扎。李叔同毕竟是非常注重操守的文人，虽然在那个封建年代，三妻四妾也不算什么，但这对于李叔同却是例外，他觉得自己有发妻的前提下还和春山保
持夫妻关系是对自己精神操守的玷污，内心深处是极大的惭愧与忏悔，以至于他在杭州教学时，不容许春山和他一起居住，而宁可每天坐车到上海相会。这种挣扎也
是他日后出家的原因之一吧。
李叔同的出家之举是最为难解之处，我认为原因主要有这几点：
一是自身所经的苦难，他的婚姻差强人意，做不了自己的主，年少的时候对杨翠喜的纯纯情愫和后来一系列悲剧的上演，使他对自己感到没有力量感和控制
感，这对于向往自由的他而言是异常苦恼的，她的择偶标准是大逆于封建标准的。他想要的是一个柔情万种、温顺可人、略带妩媚的那种知音、才女加贤妻式的三位
一体。春山基本符合他的标准，但是他嫌春山不够自强。
二是时代的悲哀。他耳闻目睹了江山颓败，山河破碎，列强狰狞的惨烈幕幕，对这个时代悲愤不已。年轻的时候，还是胸怀大志，救民救国的强烈愿望是他内
心的一个英雄情结。但是，另一方面，他感到了自己的万分渺小。清廷的腐败，列强的野蛮、军阀的混战使朗朗乾坤生灵涂炭。他的梦想一个个破灭，这让他对时代
是极度失望的。当留学归来，任职浙师的时候，大概他也是想安住身心，教书育人，尽绵薄之力的，然而，当局的短见与蛮横、时代的局限与余毒尚不容许他尽展身
手。这会使他郁郁不得志的。所以，当他走在西子湖畔，才蓦然生出断食之念，也许，时候到了。
三是小时候父亲的影响。他的父亲是有名的“善人”，好佛而乐于施善，这大概也是他不能在黑暗官场里混下去的原因。李筱楼随是天津卫一方巨贾，但是一生乐善好施，身后清名昭昭。父亲的好佛使李叔同从小便耳濡目染，早已扎下皈依佛门的业根。
四是无量庵主持王孝廉的影响。王孝廉本也是满腹经纶、学富五车的文人，只因不得志，遁入空门学得真经。当李叔同年少时，王孝廉就已经看出他的佛缘。
但那时他极力反对叔同出家，希望他先成就功名，用经世建功的方法拯救黎民。但是，李叔同一直深受王孝廉的影响并对其以恩师相待的。
五是自己的精神追寻。李叔同一直在追寻这精神的安顿与寄托，他的灵魂追求是常人难以想象和理解的。他从艺术走向了宗教，从喧嚣的世间闹剧走入了深山
古刹。虎跑寺断食之时也是他洗去凡心之际。面对春山淑子的深情与泣血挽留，面对发妻的哭诉，他如同枯木顽石，心若死灰，无所反应。当他转身离去，头也不
回，逐渐消失在丛林雾霭中时，留给两个女子的，是无尽的惆怅和极度的苍凉。那时的春山刚过三十，风华正茂，风韵尤佳，但是回到东京之后，终身未嫁。因为，
在她的灵魂深处，李叔同是无可替代的，曾经沧海难为水了。
六是机缘。关于机缘，是不可说的事情了。
也许每个不凡之人身上都充满了谜团吧，追问李叔同的出家之因也许已不必要了，我们只知道，李叔同不惑之际选择了他的另一条人生之路，选择了另一种生
活方式而已，出世如同入世。也许，每个人都会有这种追寻的内在要求，只是每个人采用了不同的方式，走了不同的路，而已。李叔同选择了南山律宗，选择了在常
人看来极为艰苦的一种修行方式，其实，当心至虔至诚之时，内心的慈心悲心喜悦心便自然地汩汩而出了。
附李叔同小资料：
历史人物：李叔同
祖籍浙江平湖，生于天津。中国话剧的开拓者之一，在音乐、书法、绘画和戏剧方面都颇有造诣。日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。
李叔同的 《送别》
长亭外，古道边， 芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残， 夕阳山外山。
天之涯，地之角， 知交半零落。
一斛浊酒尽余欢， 今宵别梦寒。
《送别》，这首广为传唱的歌曲就是李叔同的代表作。
李叔同是我国现代歌史的启蒙先驱。一生迄今留存的乐歌作品70余首。编作的乐歌继承了中国古典诗词的优良传统，大多为借景抒情之作，文辞秀丽，声辙抑扬顿挫，意境深远而富于韵味。像《送别》、《忆儿时》、《梦》、《西湖》等。
语录
无心者公，无我者明。
以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。
事不可做尽，言不可道尽。
学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。
恩怕先益后损，威怕先松后紧。
涵容以待人，恬淡以处世。
必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。
不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。”
应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。
后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，一切从简。
不自重者取辱，不自畏者招祸。
事当快意处须转，言到快意处须住。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
《悲欣交集》
《悲欣交集》，陈慧剑著，丰子恺插图，记述了李叔同从风流才子到一代大师的传奇一生。
（弘一法师晚年手书“悲欣交集”）
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