從情聖到聖僧——藝界奇男子李叔同

從情聖到聖僧——兿界奇男子李叔同

编者按：一篇翔实的人物志。

对于李叔同生平经历和事迹做了很细致的梳理，对其本人及其轶事有了很充分的认识和了解。一个品行高洁，使人心生崇敬之情的高大形象在心中树立了起来。

“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”这首《送别》曾经风靡大江南北，令多少人闻之动容，吟之落泪。这首词的作者就是一代大师李叔同。
　 　李叔同是中国艺术史上一位才情四溢的奇男子，也是一个富有传奇色彩的人物。从一代情圣到一代圣僧，从李叔同到弘一大师，半生艺术半生佛，六十二载风与 月。青年时进出名场，他是潇洒无羁的风流才子，后半生芒鞋布衲，他是苦修律宗的空门高僧。音乐，绘画，书法，篆刻，诗词，话剧，文学……他无一不精，无一 不专。在历史上或许只有苏东坡的才情堪与之比肩。林语堂誉称他为那个时代最有才华的天才之一。因其出众的才华加上戏剧性的人生轨迹，他被世人视作一个神话 般的传说，一座艺术的丰碑。
　　李叔同在中国近代艺术史上创出好多个第一，他最早把西洋绘画引入中国，开创用人体模特进行美术教学的先河，最早用 五线谱教音乐，创办中国最早的话剧社……丰子恺、刘质平、吴梦非、潘天寿等一大批艺术名家，都是他的学生，然而这个“二十文章惊海内”的大才子却在盛壮之 年突然遁入空门，令世人无比震惊，也留下了诸多揣测，更使得李叔同的人生显得扑朔迷离。
　　李叔同出家究竟是什么原因？众说不一，有说缘于对爱情的绝望，有说出于对精神更高层次的追求，有说是看破红尘大彻大悟。是耶非耶？
　 　李叔同的前半生除了艺术离不开爱情。年轻时的李叔同颇有些杜牧的风范，年少轻狂，风流倜傥，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”也可以拿来作为他的写 照。由于出身富贵人家，他可谓少不更事，与一帮诗文友吟风弄月，游山玩水，混迹于烟花艺馆之地，留下几多风流韵事。而他的婚姻也是传统包办的那种，他与妻 子俞氏没有什么感情基础，他在柳巷青楼处却觅得几位红颜知己，虽两情相悦，但都因各种原因而作罢。他向往爱情，也渴望灵魂的归宿，然而在尘世中始终无法企 及。爱情或许是李叔同人生最大的一个痛处。
　　都说真名士自风流。才冠四海名满天下的李叔同，自然拥有众多的粉丝。才子配佳人，自古亦然，于是乎一段段缠绵悱恻的爱情故事就这样演绎开来。津门名伶杨翠喜、上海名妓李苹香、谢秋云，日本妻子福基……
　 　杨翠喜是李叔同的初恋情人，两人初识在一个诗情画意的夜晚。从相遇的那天晚上起，李叔同每晚都要到她唱戏的天津福仙楼戏园为她捧场，散戏后便提着灯笼陪 送她回家，一路谈情说爱，你侬我侬。李叔同在戏剧方面本就有深厚的底蕴，于是他为她讲解其所演绎的戏曲中的历史背景、人物性格，甚至手把手指导杨翠喜舞台 身段和唱腔。
“燕支山上花如雪，燕支山下人如月；额发翠云铺，眉弯淡欲无。夕阳微雨后，叶底秋痕瘦；生怕小言愁，言愁不耐羞。晚风无力垂杨嫩，目光忘却游 丝绿；酒醒月痕底，江南杜宇啼。痴魂消一捻，愿化穿花蝶；帘外隔花荫，朝朝香梦沾。”这是李叔同赠给杨翠喜的诗，可以想象那段时光是多么美好。但造化弄 人，好景不长，李叔同身为豪门才子，他的家庭又如何能容许他爱上一个妓女戏子？在母命与爱情之间挣扎徘徊了很久之后，他放弃了爱情，与初恋情人伤感地分 手。(又一说是庆亲王奕劻之子载振到天津，看上了杨翠喜，段芝贵以巨资将杨翠喜买下，献给载振。李叔同痴情落空，后来看破红尘遁迹空门。)
　　李叔同 的第二个红颜知己便是才女名妓李苹香。李苹香以诗才驰名上海，颇受文人喜爱。1901年夏天，李叔同与母亲、妻子由天津迁往上海。那时，他因赞同康有为、 梁启超变法而成了当局眼中的敌人，无奈避祸沪上。李叔同在上海的那几年，应该说是他人生中的低谷和消沉时期，也是思想的脱变期。他同一班公子哥们，经常出 入于声色场所，与上海滩的名伶名妓们打得火热，他与沪上名妓朱慧百、李苹香和谢秋云等都是好友。但是，李叔同与李苹香的感情，远远超过了一般的交往。
　　李叔同第一次来到李苹香的天韵阁，就以“惜霜仙史”之名赠李苹香七绝三首：
　　沧海狂澜聒地流，新声怕听四弦秋。
　　如何十里章台路，只有花枝不解愁。
　　最高楼上月初斜，惨绿愁红掩映遮。
　　我欲当筵拼一哭，那堪重听《后庭花》。
　　残山剩水说南朝，黄浦东风夜卷潮。
　　《河满》一声惊掩面，可怜肠断玉人箫。
　 　后来，李叔同进入南洋公学学习，他与李苹香的交往更加频繁了。除了上课，他的空余时间几乎都是和李苹香待在一起。才子佳人，诗酒唱和，风花雪月，情深意 长。然而，天下没有不散的宴席。数年之后，李叔同由于母亲病故，深受刺激，决意告别诗酒风流的上海洋场，远赴日本留学。李叔同与李苹香互相以诗赠别。李苹 香一生命运坎坷，沦落风尘，但性格却颇洒脱，明白与李叔同没有结果，便移情于另一个才子章士钊。
　　李叔同到了日本后，在浪漫樱花之都又演绎了一场爱情故事。这次的主角是一位日本女模特福基。
　 　李叔同与福基是因画结缘的，他当时在东京美术学校学习西洋绘画。西洋绘画注重写实，进行人体写实练习是一项必修的课程，然而寻找裸体绘画模特，成了李叔 同在刚开始学习西洋绘画时最棘手的问题。这时，他无意中看到了给他送饭的房东女儿福基，刹那间，李叔同发现了自己寻觅已久的最佳模特人选。就这样，福基做 了他的女模特，两人日久终于生情，跨越了画师与模特的界限。樱花开得最为烂漫的时节，李叔同的爱情之花也开得正艳。1911年，李叔同从东京美术学校毕 业，他带着福基一起回国。回到中国后，李叔同把福基安排在上海居住，自己先是在天津直隶模范工业学堂任图画老师，后任教于浙江省立第一师范学校。直到 1918年，李叔同立志舍弃小我普渡众生，在杭州虎跑寺皈依佛教，他和福基的这段12年异国情缘也终于凄美落幕。
　　李叔同的才情就像核弹一样摧 毁俘虏了一个又一个女人的心。就在他出家后，还有一位爱他爱得死心塌地的女子天天来寺里找他，求他还俗。李叔同（这时已改名弘一）便派人送给那女子一首 诗，其中有这么两句：还君一钵无情泪，恨不相逢未剃时！那女子看完诗，泪雨滂沱，自此终身未嫁。
　　李叔同的情感与心境到这时已上升到另一层面。 如果将李叔同的一生进行划分，那么可分为三个阶段：第一阶段是从15岁到26岁（1894－1905）这十年，包括他在天津求学，到上海参加“城南文 社”，考入南洋公学等求知历程。这是他比较系统接受儒学经典，吸纳“新学”，全方位开发智慧的十年。用丰子恺的话说，就是他充分享受物质生活的十年。这一 时期他写下了大量忧国忧民，充满入世精神，甚至带有愤世嫉俗激进色彩的诗文。这一时期的李叔同积极入世，奋发有为。
　　他的人生一大转折点是在公 元1905年，其母王夫人病逝。母亲的去世给李叔同很大的打击，于是东渡日本留学，开始了他人生的第二阶段。这一阶段包括他在日本东京留学六年，回国后在 杭州省立第一师范学校任教七年，即从26岁到39岁（1905－1918）的13年间。这是他生命最辉煌的时期，也是他艺术创造的颠峰时期。他的许多的艺 术作品，无论诗歌、音乐、美术、书法还是金石等大都创作于此时。在日本留学时，他接受了西方写实主义绘画教育。在审美思维和人生追求上他渐趋务实，一扫过 去以“修身、齐家”为目标的“以学致仕”的儒学体系，逐渐确立了“以美淑世”、“经世致用”的教育救国的理想取向。这一时期是李叔同在艺术上突飞猛进的一 个阶段。
　　1918年8月19日，李叔同突然抛弃俗世功名，离开娇妻爱子前往杭州虎跑寺削发为僧，时年39岁。从此进入了他人生的第三个阶段。 出家后的李叔同，断绝尘缘，超然物外，耳闻晨钟暮鼓，心修律宗禅理，过起了一种闲云野鹤似的宗教生活。但是他的出世依然是积极的，他一边弘扬佛教事业，一 边普渡众生救国救世。他将失传700余年佛教中戒律最严的南山律宗拾起，清苦修行，被后人誉为第十一代律宗祖师。李叔同出家后，声誉更盛。为避开烦人的俗 世往来他谢绝应酬，掩关静修，但他的名气太大，不管到什么地方，总会有人慕名来索求墨宝。起初他一概婉拒，后来，嘉兴有名的居士范古弄劝他说，可以改写佛 语，从此作为弘扬佛法的手段。日寇全面侵华后，有日本人请他循当年鉴真之例，东渡弘扬佛法。弘一法师面斥敌国说：“当年鉴真法师去日本，海水是蓝的，现在 已被你们染红了，日本，我是万万不会去的！”日本侵略军逼近厦门，友人劝大师内避，他却说，为护法故，不怕枪弹，他教育众弟子说，吾人所食，中华之粟，吾 人所饮，温陵之水，我们身为佛子，不能共纾国难，为释迦如来张些体面，自揣不如一只狗子。他还在给朋友的信中说：时事未平静前，仍居厦门，尚值变乱，愿以 身殉，他将自己的居室改为“殉教堂”。
　　1942年10月13日，弘一大师在念佛声中保持吉祥卧姿，安详圆寂于福建泉州不二祠温陵养老院，遗憾 的是，他没能亲眼见到抗战胜利的那一天。他在临终前书“悲欣交集”四字以为绝笔，且预作遗书、遗偈数篇，于弥留之际分发示友。其偈云：“君子之交，其淡如 水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廊而亡言，华枝春满，天心月圆。”
　　为什么李叔同在声名最炽时遁入空门了呢？即使亲朋好友，娇妻爱子都挽留 不住他呢？在李叔同出家的众多揣测中，我认为丰子恺的解释较为中肯。他说：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。 物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂就是宗教。人生就是这样的一个三层楼。弘一法师是一层一层走上去的。弘一法师的‘人生欲’非常强！他的做人 一定要做的彻底。他早年安住在第一层楼中，中年专心研究学术，发挥多方面的天才，便是迁居二层楼了。强大的‘人生欲’不能使他满足于二层楼，于是爬上三层 楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。”作为浊世佳公子，李叔同品尝过锦衣玉食，荣华富贵；作为中国近代艺术的先驱，李叔同又享受过 中外闻名、倍受推崇的荣耀，但他毅然决然地从十丈红尘中抽身，三袭衲衣，一肩梵典，埋名遁世于丛林山谷，义无反顾度过了24年的兰若岁月，最终修得正果。 从声名显赫到寂寞孤独，从荣华富贵到一贫如洗，这样巨大落差的考验，真是大彻、大悟、大智、大勇。
　　观李叔同一生，可谓前世情圣后世僧，半为艺 术半为佛。或许正因为他在灵魂最纯净的艺术世界中徜徉多年，享受过盛名与富贵，品味过爱情的苦与甜，又经历过家国的各种忧患罹苦，所以他才更可以看淡一 切，大彻大悟。出世后的李叔同说法传经，普渡芸芸众生。可谓用心至善。看着李叔同晚年的照片，他那慈祥、宽容、无所不包的面容写满了对尘世生灵的悲悯、爱 和呵护。那完全是一张大师的面容。这时也便明白李叔同的出家绝不会是一时的兴起，而是他的必然归宿。李叔同的人生之路，正是一条不断成长不断感悟，不断认 识不断升华……最后终归大彻大悟的哲人道路。诚如已故中国佛教协会主席赵朴初居士所评：“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，无数奇珍供世眼，一轮明月照天 心。”