褚遂良楷书艺术

褚遂良楷书艺术 摘要：初唐时期，书法大家褚遂良的楷书艺术大放异彩。本文是对褚遂良的楷书艺术的欣赏，及剖析初唐书法大家褚遂良的楷书艺术的继承与创新。初唐时期书法崇尚法度，褚遂良师承欧阳询，从欧体中收益颇多，他结合欧阳询书体和虞世南书体，使之得以升华。在全面剖析欧体和虞体的结体规律与用笔方法之后，他加以创新，开启了人们对于美的一种全新的追求。 引 论 褚遂良（596—659），字登善，浙江钱塘（今杭州市）人。其书体师承王羲之、虞世南、欧阳询诸家，且能够取其精华，自成体系。其书法风格是把诸家笔法融为一体，比前辈更显舒展灵动，自然静怡。褚遂良对于书法的态度认真且执着。这种明丽自然之美，即是褚遂良的对于书法的艺术追求。初唐时期书法崇尚法度，褚遂良在学习前人书法的基础上，深谙楷法之后，大胆加以创新，使楷书作品融入自己的思想感情，是楷书发展史上具有里程碑意义的书法大家。 一、褚遂良艺术风格 （一）褚体之形成 褚遂良的书法风格，首先是字里金生，一方面是说他的字非常有力度，另一方面也有字之精美，价值连城之意。褚遂良的每一件书法作品，都给人以温润的视觉感受，宋代的书法大家米芾称颂他：“九奏万舞，鹤鹭充庭，锵玉鸣珰，窈窕合度”[1]，表明了褚遂良的书法结体的个性魅力，楷书的笔法带有些许的行意。如“九奏万舞”。褚遂良身为初唐四大书家之一，他的家世极好，出身于名门贵族，父亲褚亮是一位非常著名的人物，广交好友，十分善于谈论，结识了虞世南、欧阳询等诸多好友。他的家世对褚遂良的书法影响很深。 虞世南的著作《笔髓论》中的一段话，其中写到：“字有态度，心之辅也；心悟非心，合于妙也。借如铸铜为镜，非匠者之明；假笔转心，非毫端之妙。必在澄心运思至微至妙之间，神应思彻，又同鼓琴，纶指妙响，随意而生；握管使锋，逸态逐毫而应。学者心悟于至道，则书契于无为。苟涉浮华，终懵于斯理也！”[2]这是说可以从一个书家的书法中，看出他的书写态度，换言之可以看出一个人的心性，以及为人处世之态度。书法是书家心意之寄托，随意而生。一切都来自于自心，观褚遂良书风，并不与王羲之，欧阳询等书家相同，他虽师承前人，可褚遂良明显在继承中力求突破，他可以当是当时书坛上的具有里程碑意义的书家了。 （二）褚体的用笔与结字规律 褚遂良书法用笔灵动，笔法变化丰富。他的书法，字的正侧、笔顺、以及字的大小都没有固定的程式可以追寻，他匠心的字形，和灵动的运笔，以及整体章法的轻松活泼之气，共同展示了褚遂良作为一代书法大家的独特魅力。 褚遂良书法的风格可以概括为“活泼 空灵”。书法的空灵，正是通过运笔与提笔而体现出来的。褚遂良师承欧阳询，虞世南，欧阳询和虞世南的楷书，遵循楷书严谨的法则，但是褚遂良却不同，他的楷书打破了楷书一直以来严谨的结构，加之许多随性而发的东西，他通过书写的提按，表现他心中之感，情绪的起伏。这种提按、顿挫，共同形成一种轻快的韵律，形成褚遂良强烈的艺术特色。初唐时期，书风崇尚法度，而在褚遂良的笔下，他更刻意追求的不是法度，而是更加强调一种随心的情感。这不能说是他对前人的否定，这种突破，正是由于褚遂良已经深谙楷书结体之规律，因此便大胆的加以创造，他的字并没有欧阳询和虞世南的书体那般严谨不苟，而是采取夸张的写法，线条粗细对比，以及字的舒展。用行笔的轻重急缓来表达他的个人情感，体现一种飞动之美。 苏东坡评价褚遂良道：“褚河南书清远萧散，微杂隶体。……”[3]他对褚遂良的书法的评价只有四个字来概括，即“清远萧散”。这正是苏东坡所追求的书法意旨和他一生秉承的人生态度。褚遂良书法在唐朝时期当属于最为秀丽的书风了。 二、楷书传世作品赏析 他的楷书传世作品有很多，主要有《伊阙佛龛》、《雁塔圣教序》、《阴符经》、《倪宽赞》等。 (一)《伊阙佛龛》 《伊阙佛龛之碑》是褚遂良具有代表性的作品，后人也有人称它为“褚遂良碑”。它于公元641年刻于河南省洛阳龙门石窟宾阳洞内,通高约5.00米、宽1.90米，是中书侍郎岑文本撰文，谏议大夫褚遂良书。字共三十二行，满行五十一字，计一千六百余字。此碑字体端庄清秀，古朴沉稳，线条极具生命力和活力。 《伊阙佛龛之碑》是摩崖刻石。摩崖刻石的环境都比较险跋，峻峭，所以它的完成时间比较迅速，因为没有办法花费大量时间去细心雕刻，因此它的细腻程度是不如碑刻的，可是它的气势之恢宏，是碑刻不可比拟的。摩崖刻石字形比墓志大，气势恢宏开张。从整个作品的章法看来，十分震撼。它虽然不如碑刻处理的那般细腻，但细看它的起笔收笔处，是交代的非常清楚的，更为难得是行气的贯通。单看一字，每一字处理的都颇有趣味，故意求险，险中做稳态,横画均有弧度，使字不显笨拙，而洋溢着轻快活泼之气。 (二)《雁塔圣教序》 《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》。共21行，行42字。存西安大雁塔。此碑共分为两个部分，前面一部分是《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰文。是表彰玄奘法师去印度取经，往返经历十七年，回长安后翻译佛教三藏要籍的情况。后一部分为《述三藏圣教序记》由高宗撰。 此碑是褚遂良晚年作品，最能代表褚遂良书风，流畅婉转，仪态万方。褚遂良在书写时起笔的时候施以逆笔，然后回笔，转锋。灵活的用笔都使褚遂良的书法显得轻松自然，不局限于继承原有的固定的的程式。故张怀瓘赞曰：“美人婵娟，似不轻于罗绮；铅华绰约，甚有余态。”[4] “美”字将褚遂良的书法形容的十分贴切，他的字形结构是尽善尽美的，此碑字迹美妙绝伦，用笔精致细腻，而又不乏夸张之态。此碑是当时富有盛名的刻手万文韶刻制，刀法十份精湛，兼得褚书的神韵。文艺理论家丹纳《艺术哲学》中写道：艺术家本身，连同他所产生的全部作品，也不是孤立的。有一个艺术家在内的总体，比艺术家更广大，就是他所隶属的同时同地的艺术宗派或艺术家族。……在画家方面，鲁本斯好像也是一个独一无二的人物，前无师承，后无来者。[5] 其中谈到艺术家的作品不是孤立的，意在表达艺术家的继承与创新。画家鲁本斯，是美学史上一个追求自我情感抒发的画家代表人物，他的作品所表现的都是他内心所追求的景象。即使是贫穷的村落，劳碌的人群，在他的笔下，都显得格外的宁静安逸。他从古罗马和文艺复兴时期中的众多画家中汲取营养，博采众长，成就了自己技艺超群的画艺。他创立了巴洛克绘画艺术的典范，作品大都洋溢着生命的活力。 褚遂良和鲁本斯有着同样的学艺过程，褚遂良同样是广纳百家，取其精华。在对楷法有了深厚的认知，以及可以熟练于手之后，大胆的创立了一种书法艺术的新风尚。他的楷书作品都具有强烈的运动感。 (三)《阴符经》 大字墨迹，传为褚遂良书。纸本，楷书96行，共461字。 传闻这本墨迹也有可能是唐代学褚书的伪作。即便有这样的传闻，《阴符经》也还是广为流传，而且堪称精品。此帖具备了褚体楷书之特色，写得自然生动，仪态十分潇洒动人。笔法变化万千。《阴符经》相比于《雁塔圣教序》更趋于婉转，行意加重。一点一划，都透漏着灵动之气。字与字之间，行气的贯通更加连贯，给人一种字在纸上跳跃之感。整篇看来，粗细对比十分强烈，就算是极细的笔画，起收都处理的很到位。书家在书写时候注重个人情感的抒发，笔的顿挫、飞动、徐缓，都与书家自身的情感变化息息相关。所谓“字如其人”正是此意。此帖集隶书、篆书、行书、于一体。他追求汉字体势的变化，贵在神采、品格、无拘无束的高超。 《阴符经》它表现的是书家对于个人情感的抒发，书家只重通篇意境，以及强调的它作为欣赏品的美学价值。而非实用性以及功利性的一些追求。 (四)《倪宽赞》 褚遂良书《倪宽赞》藏于台湾故宫博物馆，纵25.6厘米，横576厘米。卷后有赵孟坚、邓文原等书家的跋记。这件墨迹作品与褚遂良的碑刻作品的风格都是自然活泼的。起笔轻捷，收笔沉着，结体十分精美。 此帖字形整体呈现出外拓之像。线条婉转流畅，每一个字都势态不同，仪态万千。观其笔法，可寻出隶意与篆意。起笔藏锋，收笔温润，以及横画，竖画的劲道，都有篆隶之笔意。可谓是当时难得的佳作了。此帖的书风极富储体之风采。它没有《雁塔圣教序》和《阴符经》风格强烈，可从它每一个字的起收笔以及捺笔之中，都可以明显看出储体之独特的风采。相比于这两个帖，《倪宽赞》更趋于沉稳，老练。给人一种安详温和之感。 后世师承褚遂良书法之人颇多，与褚遂良、欧阳询、虞世南并称“初唐四家”的薛稷，师承褚遂良。《信行禅师碑》是薛稷的代表作品。其字体之舒展，气势之开张，从中可以看出受褚遂良《伊阙佛龛碑》和《倪宽赞》影响较深，集褚书风采于一身。 结 论 书法本身是一种艺术创造，自古以来，各书家自成一家，独具风采，褚遂良开启了人们对于美的新的探讨，是楷书史的重要的里程碑。褚遂良的一生，留下了许多书法作品，楷书中最具代表性的当数《雁塔圣教序》、《阴符经》、《伊阙佛龛碑》等。他的作品都是极富灵动之感，笔法自由流畅，章法富于变化，字势各不相同，他开辟的书法美的新风尚，对后世影响很大，且影响一直延续到今天。他的楷书结体往往通过复杂有力的节奏，来表达内心的情感的变化。一直到今天，他的作品都焕发着极其夺目的光彩，他是我们后辈学习的典范。 字里金生，行间玉润——唐褚遂良楷书《倪宽赞》 《倪宽赞》传为唐代褚遂良楷书法帖。 《石渠宝笈》载：帖高七寸七分，横五尺二寸七分，字共五十行，满行七字。 据赵孟坚跋云为褚遂良晚年之作。 卷后有赵孟坚、邓文原、柳贯、杨士奇、钱溥等人跋记。 赵氏跋称：“容夷婉畅，如得道之士，世尘不能一毫婴之。 褚遂良楷书作品，前后两种不同的风格 褚遂良工于书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称"初唐四大家"。 然后学习舅父虞世南，终法为"二王" 且融会贯通汉隶，自创一体， 所以被称为"初唐四大楷书家"之一。 褚遂良堪称隋唐楷书过度的桥梁，最终推动了唐代尚法书风的形成 褚遂良研习多种字体并综合运用， 史称他的书法初学欧阳询、史陵， 然后学习舅父虞世南，终法为“二王”且融会贯通汉隶， 自创一体，所以被称为“初唐四大楷书家”之一，“欧、虞、褚、薛”，人称“褚体”。 寓刚于柔，空灵飞动——褚遂良楷书的艺术风格 褚遂良的传世碑刻有 《伊阙佛龛碑》、 《孟法师碑》、 《房玄龄碑》、 《裴艺碑》、 《雁塔圣教序记》等， 楷书墨迹有: 大字阴符经》、 《小楷阴符经》、 《临王献之飞鸟帖》、 《倪宽赞》、 《千字文》等传世，虽然有些传为伪刻， 但都可以作为学习唐代楷书的范本。 历代碑帖——褚遂良大字《阴符经》（单字版） "大字阴符经"墨迹本，96行，461字，传唐代褚遂良书。世传褚遂良楷书有"雁塔圣教序"、"同州圣教序"、"房梁公碑"、"孟法师碑"、"伊阙佛龛碑"、"倪宽赞"等，其中"倪宽赞"为墨迹本，余者为碑刻。褚遂良(596-658年)字登善，钱塘(杭州)人。 褚遂良：唐代书法的广大教化主 在唐初书家四巨头中， 褚遂良算是晚辈了， 其书体学的是: 王羲之、 虞世南、 欧阳询诸家， 且能登堂入室，自成体系。 李世民曾以内府所藏王羲之墨迹示褚， 让他鉴别真伪，他无一误断，足见他对王的书法研习之精熟。 欧体也有《阴符经》，而且极美 褚遂良大字阴符经“大字阴符经”墨迹本，96行，461字，传唐代褚遂良书。世传褚遂良楷书有“雁塔圣教序”、“同州圣教序”、“房梁公碑”、“孟法师碑”、“伊阙佛龛碑”、“倪宽赞”等，其中“倪宽赞”为墨迹本，余者为碑刻。褚遂良（596—658年）字登善，钱塘（杭州）人。 隋唐五代｜褚遂良《大字阴符经》即便伪作，也是当时学褚高手所为 《大字阴符经》，世传是褚遂良的作品，传世《阴符经》共有三种，即草书、小楷和大楷。从气韵上看直追王逸少，但用笔，结字，圆润瘦劲之处却是褚法。 褚遂良《雁塔圣教序》 【人物介绍】 褚遂良（公元596年－公元659年），字登善，唐朝政治家、书法家，杭州钱塘人，祖籍阳翟（今河南禹州）； 工书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”； 传世作品有《雁塔圣教序》《倪宽赞》《孟法师碑》等。 唐褚遂良《大字阴符经》，笔法多变，妙理无穷！ 褚遂良，字登善，浙江人。精于书法，虽不在唐楷四大家之列，但是其对后世书法的影响力同样及其深远！褚初学王羲之、虞世南、欧阳询，尔后自成一家，书风方圆皆备，波势自如，与其他唐楷大家将起笔收笔藏于笔画之内不同，褚善于将笔势表现出来，变化更多。 唐代名家褚遂良 2018-07-24 褚遂良书法学欧阳询， 继学虞世南， 后取法王羲之， 融会汉隶； 其特点是：正书丰艳， 自成一家， 行草婉畅多姿， 变化多端。当时与欧、虞齐名，学者甚多， 唐代中期著名书法家颜真卿亦受其影响。 褚遂良《雁塔圣教序》的书法艺术魅力 初学书法， 一般都选择颜体，可是也有许多朋友， 写了一段时间后转写褚遂良的墨迹。 《雁塔圣教序》、《房玄龄碑》是褚遂良的最有代表性的作品。 也有朋友写大字《阴符经》， 可是《倪宽赞》和《阴符经》真伪至今还有争议， 不过这些都具有褚遂良的艺术风格和特点， 也是入门褚体的一种捷径。 楷书不想学欧颜柳赵？那不妨学他 一般学楷书，首先会想到欧颜柳赵，楷书四大家。 楷书无第一，诸位大家各有所长， 而每位学书法者也各有所爱， 对楷书四大家颇有微词的人也多的是。 欧阳询与褚遂良，对比有意思！ 书法君：褚遂良的楷书， 风格婉丽遒媚， 笔法娴熟老到， 结体松而不散， 线条绵绵不断， 气息若无还有， 余韵袅袅不绝。 为便于理解，我们可以将同为初唐伟大楷书大家的欧阳询与他进行对比。 魏碑对于隋唐书法的影响，隋唐以隶入碑的情况十分常见 左，东魏《吕望碑》；中，隋《龙华寺碑》；右，唐褚遂良《伊阙佛龛碑》为什么跨三个朝代的碑刻，却有如此大的相似性呢。 （图）书法名家临碑帖之张四平临《大字阴符经》 张四平艺术简介张四平，男，山西五台县人，生于1969年。中国书法家协会会员；中国书画家协会忻州分会副主席；山西省书法家协会会员；山西书法院首批创作员；山西省青年书法家协会会员；忻州市书法家协会会员；五台县书法家协会副主席。五台山风景名胜区书法家协会副主席。 波折起伏、跌宕律动——穿越时空，寻觅褚遂良 不甚理解艺术本为抒发胸臆与情感之所在却因何诸多法度以束缚；却又于叛逆的年纪喜欢上了唐楷。书海浩瀚，碑帖繁佚，于其间喜欢某位书家，非为机缘偶得，便是性之所近，又或为读书时刹那间的心头一震。 最高妙，是唐楷 楷书发展于魏晋南北朝， 成熟于唐代. 随着科举在唐代的制度化， 善楷书成为“身、言、书、判”的四条选士标准之一， 楷书也随着社会需要的背景和自身的发展规律逐步地法备体严. 楷书是唐朝社会应用最广泛的字体之一， 因而文人士子必须掌握楷书的书写技艺。 唐 褚遂良《大字阴符经》原色版 珍藏级 褚遂良墨迹 他的书法，初学虞世南，晚年取法钟繇、王羲之，融汇汉隶，丰艳流畅，变化多姿，自成一家。与欧阳询、虞世南、薛稷并称初唐四大书家。 褚遂良《雁塔圣教序》，楷书隶意，秀哉美哉。 2018-03-31 唐朝政治家、书法家，杭州钱塘人，祖籍阳翟；工书法，初学虞世南，后取法王羲之。不写书法的人，提起楷书，可能只知“欧、颜、柳、赵”，却不知初唐四杰“欧、虞、褚、薛”。 初唐四家之一褚遂良和他的书法艺术！ 出身江南望族，太宗时历任秘书郎、起居郎、谏议大夫、黄门侍郎、中书令等职。及高宗欲立武则天为后，褚遂良抗争最为激烈，武则天当时于帘内听见，恨恨地说:“何不扑杀此獠! 书法解析：褚遂良楷书秀气美哉，《雁塔圣教序》足见 谈起楷书楷书， 大多数人都会想到“欧、颜、柳、赵”， 他们的楷书，被广为流传至今， 却无人会想起初唐四杰“欧、虞、褚、薛”。 风流倜傥，美女婵娟——褚遂良 唐太宗李世民心情沉重，感慨地对魏征说：“虞世南死后，无人可以和我论书了”。 他就是被清代刘熙载誉为“唐之广大教化主”的褚遂良。