“浊世佳公子”如何成了和尚

“浊世佳公子”如何成了和尚？

在1915年创作《送别》这首歌之前，李叔同是名副其实的世家子弟，英姿翩翩、才名四播，一度风流倜傥地悠游于诸多名流、艺伎、坤伶之间。所以，创作这首歌的时候，没有人会想到，这首歌中所流露出来的忧伤、空灵，竟然会是一个预兆。

创作了这首歌的3年之后，“浪漫名士”李叔同，摇身变成了一个和尚。一个在滚滚红尘中获得如此成就的李叔同，为什么会突然非常轻易地放弃所取得的一切成就？他可以成为绘画大师、戏剧大师，成为中国的贝多芬和易卜生，怎么就不当回事地把这些别人梦寐以求的成功都放弃了？

关于出家的过程，李叔同自己在一篇叫做《我在西湖出家的经过》的文章里，有过详细的记述，大致如下：

1916年的夏天，李叔同偶然听夏丏尊提起在一本日本杂志上读到过的一篇文章，内容是介绍有关断食体验的目的与方法。李叔同在半年之后实行了。

那一年寒假，李叔同跑到杭州虎跑寺去“断食”，这给他带来了从未有过的体验，“身心安乐愉悦之感日益强烈”，“自觉身体较以往安和舒泰了许多”。也就是在这次“断食”过程中，李叔同不断地与庙宇的法师求教佛经，逐渐接受了佛家思想的精髓。1918年初，李叔同在虎跑寺中见到了一位朋友出家的情景，大受震动，遂直接导致其于翌年的元宵节成为佛门在家弟子。接下来的半年里，李叔同将自己的财产物什陆续分赠友人。1918年8月19日，李叔同在虎跑寺正式剃发出家，号“弘一”。

从这篇文章里，大致可以看出，李叔同是满怀着喜悦而皈依佛教的。在他看来，佛教为自己，也为世人，提供了一条医治生命无常这一人生根本苦痛的道路。

1942年，弘一法师在福建泉州开元寺圆寂，跨空而去，临终绝笔仅寥寥四字，曰：“悲欣交集”。悲的是什么，欣的又是什么？天知地知，你我不知。

一个真实的“天才神话”

李叔同是个什么样的人呢？一言以蔽之的话，就是天才。

据说，李叔同不足20岁时已名震上海。他是中国从事西洋画的先驱者，是以女性裸体为人体模特的开山始祖，是第一个在国内开设裸体写生课的老师。在他已经画了数年裸体写生之后，刘海粟才开始尝试，始引爆了一场长达十年的“艺术还是色情”的论战，直到1949年才宣告落幕。

李叔同还是中国话剧和现代音乐的“先驱”：他创办的“春柳社”，是中国第一个话剧团体，中国的话剧从此开始；他创办的《音乐小杂志》，是我国第一份传播西方音乐的刊物，与萧友梅、赵元任、黄自一道被认为是我国近代音乐的“四大拓荒者”。

李叔同的金石作品集《李庐印谱》轰动一时，书法则被认为是“将中国古代的书法艺术推向了极致”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。

跳出红尘俗世之后，即便做和尚，李叔同做的也是“第一流”的和尚，竟然让失传多年的南山律宗再度兴起，后被尊为振兴南山律宗的第十一代祖师。据说很多老和尚至今在提起“弘一法师”时，仍不免眼睛发亮、声音颤抖。

诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、佛学，其人几乎涉足了文化艺术的所有领域，用丰子恺的说法就是，“文化艺术的园地，差不多都被他走遍了”。所以，梁实秋、林语堂等人说他“值得所有人慢慢阅读，慢慢体味，用一生的时间静静领悟”。所以，从来目下无尘的张爱玲要说，“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的——至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。”

听上去，实在像是个“神话”，而这个“神话”，竟然真的发生过。