心經解讀

心經解讀|史上最準確的心經解讀，沒有之一! |破解心經的秘密，般若波羅蜜多心經正確解讀，觀自在菩薩是指觀世音菩薩？五蘊皆空是指什麼？心經為什麼那麼有名，心經的本質是佛教修行之道指路燈 604,972 viewsJul 15, 2020 12K DISLIKE SHARE CLIP SAVE Consciousness and Cognition 心經解讀|史上最準確的心經解讀，沒有之一! |破解心經的秘密，般若波羅蜜多心經正確解讀，觀自在菩薩是指觀世音菩薩？五蘊皆空是指什麼？心經為什麼那麼有名，心經的本質是佛教修行之道指路燈 如果覺得我的視頻對你有幫助，想要贊助我，可以通過 paypal.me/trueofbrain 進行贊助 歡迎關注我的頻道，帶你瞭解真正的佛法。 心經解讀系列： 第一集：https://youtu.be/g5MkwwBTr5I 第二集：https://youtu.be/X9iAYdgALgo 佛經中的【無常】到底是什麼意思？ https://youtu.be/a5y4XNihLyo 佛經中的經常出現的【法】是什麼意思？ https://youtu.be/a5y4XNihLyo 八萬四千法門的謠言與真相，佛教真的有那麼多的法門嗎？ https://youtu.be/hKggMpsjVSU 佛，菩薩，阿羅漢誰的境界更高？分別指的是什麼，他們有什麼區別？ https://youtu.be/krUDERDr8v0 你真的瞭解佛教戒律嗎？對於佛教戒定慧中戒的理解 https://youtu.be/IAAPc9hSbCg 接下来你听到的这个关于心经的解读，将会是有史以来最准确的心经解读，应该没有之一。 并且这个解读没有什么很虚的东西，基本上都是大白话，只要有一个正常人的逻辑思维都能听懂，所以请仔细听完，然后以正常人的思维去理解。 为什么敢说这个心经解读是史上最准确的心经解读。 因为这个解读综合了以下多个方面进行解读 一：有佛教禅修之道，因为佛教的核心在于修行，而这个修行指的其实就是禅修。 二：大脑意识的结构和运行原理，佛教中的修行，所修的就是心，而这个心指的并不是心脏，而是人的意识，对于意识的了解能够让你真正的理解佛教的理论经典，并指导你的修行。 三：佛教经典内容的音译和意译的准确理解：这个是必须的，如果对佛教经典中的一些关键字词的意思都不理解的话无法看懂心经。 四：常识和逻辑：其实真正的佛教经典理论都是建立于严谨的常识和逻辑上的，不过大多数人都没能真正的看明白，只能将它神秘化，哲学化，然后云里雾里的忽悠一通。 下面我们开始正式的解读心经：首先开头第一句...... 2,188 Comments rongmaw lin Add a comment... 桐境仙峰 桐境仙峰 1 year ago 真正開悟覺醒的人.絕不會說自己的見解說法是史上最準確的解經...... 599 Roy Tan Roy Tan 3 months ago 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。 （观自在是菩萨的名号，他就是观音菩萨的另外一个称呼） （波罗蜜多，就是“到彼岸”，就是觉醒） （照见，观，照，一切都是空的） （五蕴，色受想行识，） 舍利子！ （舍利子，是一位罗汉，菩萨对舍利子说，色不异空，空不异色） 色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。 （色，我们眼前的物质世界，例如，看海水是有颜色的，天蓝色，蔚蓝色，绿色，灰色，土黄色，其实是没有固定的颜色，有时候是反射天上的颜色，有时是光照透过水的颜色，我们的眼睛就像照相机的镜头，如果曝光度不同，照片显出的颜色是不一样的，很光的时候，是没有颜色，所以，色是幻境） （色，受，想，行，识，都是在幻境中） 舍利子！ 是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 （我们看上去真实的世界，有如在梦中。比如，我们看连续剧，看得入神，就好像亲临其境。想一下，如果我们是看连续剧，你想看哪一集就看哪一集，这就是时间和空间是虚幻的，我们好像亲临其境，好像看着剧情发生，感受着一切都是真实的，一旦，我们知道，这只是电视剧，就像梦醒一样，所以说，诸法空相） （照相机的镜头是很小的，像针孔一样小，但是，整个世界的像，所有的颜色，都可以收录在里面，好像在一个头发的尖端可以有十方世界） 是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。 （色，受，想，行，识；六根：眼耳鼻舌身意；六尘：色声香味触法；根-尘-界，例如，眼-色-色界，六乘3，就是18界） （又例如，在海边，听到海浪声，我们说这是听见声音，声音并不常常停留在耳朵，是我们的心知道听见了。如果不在海边，听不到声音，我们说没有听到声音，安静就没有声音，能够听的这个能力是一直存在的，我们的耳朵是听到安静没有声音，心知道没有听到声音，如果远远看见大海，就算没有听到海浪声，我们的心是可以想象出海浪声的，也是听到啊，这是我们的意识，想象力，听到海浪声。就如离开大海，你的心是知道海浪声的。就像我们读书，是用心读，虽然没有开口，心是听到声音的。声音不在海浪，不在我们的耳朵，不在于有声，也不在于没有声音，我们的心想听到，就可以听到。这个声音是虚幻的，是不固定的。） 无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。 （无明，就是迷。迷失的时候就是凡人，明白，悟的时候就是佛。比如人迷路了，就是迷了，如果一旦他知道了，就永远知道。迷失于六道轮回） 无苦集灭道。无智亦无得。 （佛说，“苦集灭道”，世间皆是苦，善恶有报，因召集果，如果可以醒过来，涅槃就是灭，佛亲自证得，道） 以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖， 远离颠倒梦想，究竟涅槃。 （梦醒了，梦里执着的，是不可以得到的，无所得，这只是梦，是虚幻的，不需要担心害怕） 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 （诸佛，依照这样的方法醒来了，觉悟了，就得到无上正等正觉，三藐三菩提，就是成佛） 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 （般若，就是智慧，波罗蜜多，到觉醒的彼岸。） 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆呵。 (另外引用，佛经有云，一切如梦幻泡影，所有经眼耳鼻舌触感知并进入大脑思考的，万亿人万亿思维，所以没有一个定性，犹如盲人摸象，我们每个人，就好像是在梦中摸像，梦里呓语幻境之中的流沙舞台演一场自以为是的人生大戏，梦里还有隔世之谜。 所以无苦不来娑婆世界，但娑婆世界又是最好的修行镜地，人生难得今已得，故誓愿不枉度。 ) 5 Armadillo S. Armadillo S. 3 months ago 史上最準確的心經解讀，沒有之一! | --> 光是看到這標題和你的影片開頭就知道你甚麼都不懂。 3 何歡山 何歡山 1 year ago 很多人唸了經，自認清高，一樣犯了貪瞋癡，造口業…… 26 Бонифаций Гагарин Бонифаций Гагарин 3 months ago 我叫李惟桐,家是南方的,但是特別喜歡北方人的性格就留在了北方生活,我這人性格比較直爽,平時也不會婉轉處事,對待感情挑剔,工作上比較穩定但是一直也沒什麽進展,在生活中就感覺力不從心,有些事覺得不是我能控製的,歲數大了當時一直也沒有結婚的想法就想一心經營我事業,但是家裏人還挺著急的畢竟到了三十歲也不年輕了,我姑家的姐姐聽迷信一個人,非得讓我去找個道家師傅看看姻緣,也是巧了她朋友剛從國外回來,說之前一直在一個道家師傅那看的非常好,出國都是大師給點撥的現在發展非常好,老公也是當時師傅給予意見之後選擇的,現在家庭也美滿,我姐姐知道立馬就帶著我去了道家師傅的道觀,我就把我的八字給了師傅,批過之後把我的問題都看出來了,說我身邊不缺異性緣分,關鍵在於我的心態我後來想了想真的是這樣,隨後告訴我多往南方走一走應該半年之內有個適合我的人,走之前還要了師傅的薇信,我覺得在今後生活中一定能用上還可以給朋友們介紹一下,這個師傅說的也是真的準現在過了一年了,我遇見了我現在的男朋友已經開始規劃結婚了,感恩遇見師傅,主页有我的经历以及师傅的联系方式,希望能帮助更多有困惑的朋友! 31 蔡菜菜 蔡菜菜 1 year ago 說的很好.只是那個忍辱我認為是指古代修行時要忍耐惡劣的環境或是忍耐枯躁的修行過程,而不是忍耐不生氣,因為佛教的修行是觀不是忍,生氣的時侯要觀,觀察生氣的變化過程,在觀察的過程中,心自然會回到中立而不生氣,並不是忍住不生氣,忍住不生氣除了以後會得內傷更加生氣,對修行並沒有什麼幫助 26 xitaktakb xitaktakb 1 year ago (edited) 還史上最那來的自信 你憑什麼說你最？每個年代都有唔同既注解，我相信六祖同二祖既解讀都有分別。現代星雲大師同達賴你敢說一樣嗎？他們都說服不了其他人，你可以說服他們嗎？ 還有你說哲學家一定悲觀，不用看其他單是看這一句都知道你，一定未理解心經。 2 NICE泰國地表第二強 NICE泰國地表第二強 1 year ago 做為方便法來說，作者還是起到很好的作用，讓凡夫看的到也吃的到。 至於最好解讀，畢竟對於佛法每個人在不同時期都有自身「最佳」階段性結論。 換句話說作者讓眾生看到「他」是如何解讀心經的。 我無法證實作者「非最好」解讀，因此也不存在「最好」解讀這一說詞。 #好沒有十全十美 #壞沒有一文不值 我想只是版上許多夥伴解讀與作者不同罷了。 15 黃朝雲 黃朝雲 2 months ago 版主 您並沒有準確的闡述心經的法義真實意。期待再提昇調整再充實善知識。 1 Shuang Zhang Shuang Zhang 1 year ago 这个音乐简直了……太吵了 8 林彥甫 林彥甫 1 year ago (edited) 心經是身體的使用手冊，就像是汽車的使用手冊或游泳教學影片，讀到滾瓜爛熟，還不一定會開車或游泳... 你需要的是教練或能點醒你的師父.....更何況惡趣無明業力充斥內心.. 只能祝福，感恩！ 22 鄭錫安弟兄 Zion Zenn 鄭錫安弟兄 Zion Zenn 2 months ago 5:32 般若(來自巴利語 पालि的中古漢語單詞，音近「攀-擬雅paññā, panniā」)的梵語： प्रज्ञा (4個字母，2個音節；音近「頗拉-舉逆雅」) = 向前 + 認識(know) =प्र + ज्ञा (2) =प् र + ज् ञा (4) = p-ra + j-ñā = (超越的)智慧 = प्रज्न्या =प् र + ज् न्या =प् र + ज् न् या (5) = p-ra + j-n-iā 1 Hsiching Lee Hsiching Lee 7 months ago 感謝你的分析、很有道理很到位、我也很受益、對佛學研究很清晰 但願你能真的証悟、那你說的就真的成為佛法了、佛魔的能力是一樣的、就差實証認知不同 那個狀態、無善無惡、無是無非、超出人的語言、知覺意識所能表達的能力、見道後須實証實修非常重要 不見本性學法無益有他的道理 見見之時、見非是見、見猶離見、見不能及 亂講一通,可惡至極 ปัญญา 你懂泰文理解起来简单很多，相是รูป，看中文佛经一辈子也不会懂 完全是相上和六识心的解说，离佛法正知见差之千里！没有明心开悟的善知识是根本解不出来心经真正的正知见的!大家不要被误导了！ 建议，作者认真读下六祖坛经慧能大师对摩诃般若波罗蜜的解释，这样会对你有更好的帮助理解。 言語道斷 心行處滅 莫謗佛 莫謗法 這也是我目前個人聽得最懂的解說，言簡意賅，感謝。 狂妄無知！ 請讀印順法師波若經講記末附的心經講記。 所以佛說現為~末法時代~即是如此~太多的誤導太多的解釋~導致偏離本意~所以不能領悟~至後世達正等正覺的人少之又少(說的婉轉一點)~各位佛友無須起嗔、痴心~無所謂誰正~得智慧時即可自我分辨真假~望眾位佛友能勘破~一切都是空~~故一切有為法.如夢幻泡影.如露亦如電.望各位應作如是觀. 依文解意，並非不行，只是不可能達到佛、菩薩的究竟義，將會一盲引衆盲。＂狂＂非行者的表現，但對於你想引人注意的目的，也算是達到了，這只可説是商業手法。南無阿彌陀佛。 文字解釋已經錯了, 心不是指心意識, 心意識只是作用不是本心, 覺不是去感受那個癢, 是知道有個癢在, 而那個癢不是真實存在的, 勸大家不要听, 我說的也不要信, 找個大德去學吧 是最吹牛的講法。胡說八道的典形樣版。 用什麼心看留什麼言。 佛法其實是非常科學的耶， 因為現代科學家已經發現所有的物質分解到最後原子分子再細分即是空， 所以是非常符合科學觀點的，嚴格來說佛法是世界的真相實相而非只是一種宗教~☺️☺️☺️ 当年佛传法给释迦摩牟尼佛只是送了一朵花，啥也没说啊？有那么复杂吗？ 心經是六百卷大般若經的總結，般若智慧豈是世間智慧所能解釋的，是他的反面。 我覺得修行第一是要謙卑！ 最准确，便是不准确。 以指指月，指本非月；法尚应舍，何况非法。 佛教里的修心， 指的就是心！不是你说的大脑意识好不好。 意识在大脑，灵在心，修的是灵不是意识， 意识是生物属性，灵才是你要修行的元神 呵呵······偏差十萬八千里了······· 前面就錯了歐 佛教說的如來藏心是指般若妙智非意識， 如用意識去解終入輪迴， 大羅天仙還是逃不過生死擺弄， 以意識理解深入而擺脫意識概念， 進入更正確的方向.... 若名詞都解錯後面就不用看了， 以世間智來理解般若是不可思議的， 建議看[藉心經說真諦]這本寶書，看看跟一般高僧大德說的差距在哪裡 你也是在按照自己的想像來詮釋心經， 在我聽起來你講的更沒邏輯，道與德， 在於佛法來說德比道更前面， 你這樣的詮釋只不過把印度教的道灌輸在佛教上而已， 印度教也是在強調打通脈輪，對於佛教來說德比道更重要， 不懂，就不要妄語誤導世人，心經為何為心經?！你一點都不懂，我也懶得解釋，自己體會！ 非常肤浅的理解，还|史上最準確的心經解讀，沒有之一! 理论级别，。没有功夫，建议听听大宝法王的讲的心经 我去。這敢說沒有之一的唯一理裡，就祇能是因為講者沒見過世面啊。 第一次看您的讲解，感觉非常受益， 对我来说完全称得上迄今最准确明白的解读。 我已订阅您的频道，并且会认真观看。请您多发视频。谢谢！ 别大言不惭误人子弟！ 末法時代，[邪師說法如恒河沙]。這視頻便是一粒沙。 說得好！弄這麼一個標題引得人們駐足是您的慈悲。 如果不到那個境界就不是渡人只是誤人， 這是你說的，本篇文都在自相矛盾。打坐不能成佛。 标题只是一个吸引眼球的引入，解说内容真的有茅塞顿开之感，谢谢指引！👍👍👍 說佛解經這麼簡單 那我也早能開專屬頻道了 禪宗傳人評： 心鏡未磨怎照人，我來問道無餘說。 若能閉口深藏舌，便是修行解心經。 光是標题 "史上.....沒有之一"？！你的五蘊皆空。已是空話！ 劣者不視你之言談。 ⟪心經⟫ 終其究竟乃是：一真。 也許 【一真 】。 你依舊不明。 照見五蘊皆空，這個"空"不是"沒有"，而是"空性"，或稱為靈性~ 照見五蘊皆有"空性"或"靈性"，所有存在皆有靈性，包含五蘊也是~ 在我們還不能觀照五蘊皆是靈性時，五蘊仍是五蘊，故對凡夫而言是，五蘊皆不空~ 佛说四万八千法门，你说只是禅定，说話的太狂了！ 该视频误导听众，夸大其辞 1. “心經解讀|史上最準確的心經解讀， 沒有之一!”， 就凭这样凭“常识 ”来作肤浅的解释而没有真正修行的实践？自夸的第一！ 2. 对经文解释本身不可靠。如对于”五蕴皆空“的解释不正确也不深入。 五蕴显然包括”显意识 “而不仅是讲者所说的潜意识 （包括讲者所举的例子）， 这是常识性的错误。 3. 讲者五蕴皆空是”不受五蕴影响，让五蕴停止自动运转“， 既不符合禅宗，也不符合常识。 4. 有点像一个广告，但是更糟糕的是misleading! 这个什么最准确的定义就是“法执”了。 佛法就是要破除执念， 然而你却带着执念来讲解佛经， 感觉你根本没理解佛法的真谛啊。 未證 説法，即妄說...不可不慎。 講的如何是一回事 但第一次看到講經還穿插這麼多廣告，把佛陀的教法當盈利工具？ 末法時代 严重误导人！！！ 楞严经中第一篇释迦牟尼佛给阿难尊者讲“心”， 一问一答好几回合才使阿难明白。你却说心就是意识， 秒明真心怎会是你说的意识！！！ 佛经中的观照肯定不是你所说的 感受！！！ 视频作者的目的是好的，但是五蕴皆空理解错了。 因为没有正确理解“空”这个概念。 五蕴皆空根本不是指要控制五蕴， 而是指五蕴没有自性，和缘起性空。 用凡夫的見聞知識 來與佛諍言 真是可憐憫責啊 南無本師釋迦摩尼佛 paññā-pāra mitā 般若-波羅密多 प्रज्ञापारमिता 啪假-啪喇咪塔(攀涅-波羅密多)就是「(充滿)智慧的卓越(表現)，」 運用智慧去跨越並且超越世上的所有事物 观世音菩萨的梵文Avalokitesvara， 翻译成中文叫观世音或观音。观自在就是把观音的法门修行成功了的功能。 观音菩萨先是以耳根听外来的声音； 再向内听，听无声之声，达到六根互用、六根清净，对其境界不产生执著，所以叫作观自在。 這個解釋確實是很好的！！謝謝！！ 我邊看邊搖頭嘆氣, 明明是不懂佛法的外道, 卻大言不慚自稱是最準確的心經解讀. 請諸位同修切莫相信此篇邪見謬論. 其內容都是似是而非的意識心說法, 而非第八識第一義諦的般若正解說法. 心經的心是在描述第八識如來藏. 真如心的基本體性. 絕對不是在講我們一般人所誤會的第六識意識心. 用意識心來解釋心經內容, 就是誤導眾生. 斷人法身慧命.謗法謗佛的愚痴人. 佛法甚深極甚深,絕對不是如本文作者所說那麼膚淺的. 阿彌陀佛! 你的常識理解是錯的沒邊，沒有開悟都是胡說八道，越推越遠，去看看黃念祖居士的心經筆記，開大圓滿見的金剛阿赭黎所開示的。 心经全本是观自在菩萨跟舍利子的对话， 播主这个理解不知道出处是哪里 第一句就開始鬼扯，看過最爛的影片，沒有之一，趕快下架吧。 歡迎網路搜尋-----從死裡復活的和尚------感動人的故事 心經裡面包含佛法的的修行法， 也是大般若經的精華， 您這樣文字解， 真的是依文解義,三世佛冤阿 其言？不足以聞之價值。 多聽無益？擾亂自心？ 謝謝，解說的言簡意賅，很受用。 等你解脫了 再來重說一遍吧! 揭諦揭諦! 可以有意識的去理解 也可無意識的去感受 部份是對的 建議還是要聽過俱德的上師解說聞思修後才做註解， 但而且不是像一般讀書一樣知識型的理解， 要真正實修才能參透，建議可以參考一下影片🙏😊 “照见五蕴皆空”不是“让五蕴停止运转”， 空不是停止运转之意， 佛在楞严经上宣示非一切法之空如来藏， 即一切法之不空如来藏，离即离非， 是即非即，空有不二，根尘一如的思想，所以空并不代表停止运转之意， 只不过借空代表了事物的本来面貌。个人一点浅显愚见，阿弥陀佛。 一開始就有問題！ 意識在佛法中，是一種工具的功用，是虛妄不實，要打破的！ 許多佛經都是假的，就你講的是真的，太狂了吧 解釋普通，標題吹牛 五藴是指藴藏在內心深處的妄想與執著。南無阿彌陀佛。 听不懂。太果断了。 請用繁體字解讀!!!簡體字看起來有問題!謝謝 首先 請原諒我直言， 也無反駁你之意。 只是版主的標题太霸道了， 怎能自稱自己對經文的解說是最正确。 你非佛祖又怎知佛祖之本意呢？阿彌陀佛!🙏🙏🙏 越簡單的東西越少人做到，就像質樸的經文，有人刻意將它解釋得很複雜 善哉善哉！ 仁者的解說，已經超出目前一般所謂學佛的人所能理解的範圍， 他們不明白你在說什麼，難免會被他們非議， 就如同法華會上有不理解佛的人離場一樣。 他們離場，不是佛有問題。 仁者前途無量， 希望你能好好修行，說到也做到， 普度愚癡又自以為是的佛弟子！功德無量！ 觀自在菩萨在入定見性时， 觉知五蕴都是肉眼所不能见的頻率波所產生的， 由此能避開這些五蕴在人世界的空間所產生的苦難。 看了一半的《why buddhism is true》和一篇知乎上内观中心的体验记， 感觉up主解读的很到位。 没读过心经或者其他经，也没听过其他解读， 我也不妄加评判谁是最准的，但是up主的解读印证了实修上很多观点， 并且是用正常人能听懂的语言， 赞一下👍 這是最標準的錯誤解讀 影片裡面說「佛教的智慧其實是一種意識狀態」 但是心經就已經說的很請楚了「無意識界」、「無智亦無得」 意識境界是無常法，修得還壞，有何自在可言？ 照见五蕴皆空，停下的是自动化运转，而不是停下五蕴。做有意识的选择而不是自动化反应。 无我不是本我， 本我是常我的另一种名词而已。 从简来说：无我是“不执着五蕴（名色法） 现象” 为我，为我的自我，为常 ，本我（都是一种常见和我执）。 而不是否定有自我意识现象，因为我们能知道这自我意识现象（五蕴的现象） 本质是无常的杀那生灭的而不执着为常我， 本我。就如钢经所讲的 “ 无住生心 ” 想要了解无我，一定要先从究竟名色法切入会更容易明白。 吉祥禪風集–破除密集： 破除色法三種密集——相續密集、組合密集、作用密集 為什麽觀禪要如此之細微呢？ 其中一個原因就是要破除密集。 我們就是因為看的不夠細，才會要抓取， 比如一個人，當你打破這個密集的概念時， 你就知道他也是剎那生滅，沒有一個永恒的主體， 色法就會被打破相續密集。如何打破組合密集， 你以為他是一個個體，你知道他是由無數色聚組成， 一個色聚也由許多種類組成，這樣子看到， 就知道他是由成分組合而成的，而且每一個成分都有他的功能、作用、顯現、近因，經過這樣子的辨析和如實認知，就打破了作用的密集。 這樣子觀得夠徹底，就能夠打破作用密集，色法的三種密集就打破了。打破了三種密集以後，再去修一次觀禪，那種力量和火候才能夠真正的達到觀禪的效果。 破除名法四種密集 心的密集有四種：當觀到剎那生滅時，就打破了相續密集，你以為它一直延續的，其實是生滅的；你知道每一個心識是生起時，其實都有心識和心所的狀態，不是一個比較固定的扎實體，那麽組合密集就被打破了；比如你以為某種心境或者情緒是一個心在起作用，其實是心識中的每一個心所在起不同的作用，都有它的功能、特征、顯現、近因，近因就是促成它生起最靠近的一個因素條件。還有一個所緣密集如何打破，當你有時候以為自己修到無我了，你還以為有一個‘我’在證得‘無我’，潛藏在智慧心的層面之後，還有一個‘我’的錯見，這是阻礙我們成就的一個苦因，這個時候我們需要修七非色觀法，就是某一個心一滅，生起的心就馬上去剛剛滅去的心作為目標。我們以這個智慧心為所緣，把這個智慧心的三個密集也打破，你以為是扎實的、恒常的，你以為一個心在起所有的作用，其實都不是，連智慧心的組合密集，相續密集，作用密集都打破了，這就是打破所緣密集。連我以為有一個‘成就者’，這個本身的密集也是不真實的。 觀禪就是要這樣子一步步深入的觀，生命最珍貴的真相就是生命本身，除了生命本身以外，沒有別的真相可以探尋。生命是因緣和合而成的，因緣生而生，因緣滅而滅，它們本身是如此，造成它們生起的因也是如此，所以苦聖諦和集聖諦都是無常、苦、無我。 第一句「觀自在菩薩」， 的確指的不是觀世音菩薩， 菩薩的名號有時就是成就和教導的法門， 觀世音菩薩是以觀音聲成就， 他老人家也是教導我們用這方法，叫觀音法門， 觀自在以「觀」我們的起心動念而成就的法門， 即是方法。至於「行深」的行說是修行是有點不精準， 修行是修正行為，這裡的行是指做功夫， 深，是指完滿了。 五縕解說都有大問題。 但真正離譜的是，說很多佛經是偽造， 唉！亂說佛法損別人慧命，都有因果在的。請慎言！ 剛接觸心經就看到這則視頻，還蠻幸運的哈哈 佛教的智慧是宇宙法則，而其中的一個體現便是對量子力學的描述。只是近十幾二十年才被一些物理學家發現。 今天好幸運。看到這篇文章。謝謝 妄想，分別，執著。 空即非空，照見五蘊皆空，不是停止五蘊，而是為了平等相待。 赞，不过还是要多实修啊， 只有实修证到了才是自己的~ 头脑上的东西还是要谨慎，避免堕入魔道~ 心求得知遇轉空行順則所能解邂逅隨消！ 解說得不錯👍，可能雖不中，也不遠了。喜歡你視頻，再努力！ 佛法的正見即是 一種哲學或思想（慧），不然是什麼？ 戒、定都還不是慧。 『法無定法』，個別如此，整體亦然。 “絕對”～是個斷滅，有了信仰智慧就停滯嘍。 對感受以平等心待之，不起習性反應 起的標題及思維模式便已經完全背離佛理本質， 陷入夢幻泡影，顛倒夢想之中， 那又何來絕對「準確」，「沒有之一」呢？ 阿彌陀佛 ! 解說的太急了. 有一本書:心經密意, 正智出版社的, 是一本真正入門心經的敲門磚! 般若是唐朝河洛話也就是現在的閩南語,不是客家話 佛法講的是實證的智慧, 從開悟明心開始, 也就是找到真實心如來藏 哈哈哈，开篇就说错了，修行是修改行为 望文生义，胡乱解读。 注意： 心经不过是梵文的古代中文翻译，要对照梵文原文才能正确理解。 五蕴实际上就是“一的法则” 所述的身体意识。 你的解说很棒。 米乐夫子对意识的解说有异曲同工之妙。 不是意識狀態 意識在佛教裏屬於第六識 想要得到佛的智慧 要修定 要轉八個識 才能得到佛的大定 才能得阿諾多羅三藐三菩提 經云要義:一切無常！ 真理:不執著與自渡。 行持: 三心及色空兩意皆不執，清静的真心與無為的智慧心，了因斷果以明心見性，得開悟證菩提！ 就第一句观自在菩萨，我就不认同版主的理论了!!! 我认为 *观自在菩萨*=从菩萨那里看到或 第一句就解釋錯了，其他更不用講。 传法解经是一件功德，多谢 随喜这个做视频的功德！ 但是一开头就解错了， 观自在菩萨指的是第八地以上的菩萨恒常在定中才观自在， 才能够观照其实是证得五蕴皆空。我们只是从概念上去理解罢了。 只懂皮毛的人，會自我感覺懂得非常的多；領悟很深的人，會更了解不懂的領域又更大了。 佛教的智慧不是意識狀態！(影片中胡說八道說：智慧是一種意識狀態。) 解深密經：「善男子。夫如來者非心意識生起所顯。」 六識都不透 佛已来住世 南无谛深大师 (自在) 解是錯誤了 難怪釋迦牟尼說現在末法，一堆猖狂外道稱自己為正道 最准确的解读？真是大言不惭！ 第六，般若到菩提，都是智慧，般若是菩提之始，菩提是般若之終，是從眼耳鼻舌身意中解脫出來的空慧境界，沒有禪定作為基礎，不能理解這種大智慧 古印度本，中亚本，藏本，都那么多，磐若经系 八千颂，一万八千颂，二万五千颂乃至十万颂。还有很多古论藏 如大智度论 等 這是我見過最正確的心經，福智什麼說六道輪回狗屁，我不修行怕見到鬼，聽說禪修很容易開天眼 原來心經的開頭就是在引導我們進入空性 剎那回歸萬物的源頭 非同凡響的👍心經👏👏👏 在👉 妄語！ 佛法只是悟 不是解 所以說 最準確的解經 也是對的 最精確的解釋心經 是名 般若經 你讲的内容非常完美， 但只有五蕴皆空给聼者会产生迷惑。 因为五蕴階空只不过是同物不同名 對、百法明門論、 你應該不用看大概就懂了、 我花了几年還似懂非懂 如果有空、 拜托你看看八識規矩頌並講解一下对大衆幫助應該很有用 講的很好！但不只是心經而是開悟的覺知過程是可以包括所有的佛法， 禪定讓小我轉大我， 用常識轉為運用 轉識成智的智慧 首先，真正学佛修行的人，肯定不会起这个题目。 另外，用哲学思维去研究佛法， 再用功也是南辕北辙，有些可惜。 再者，如果是商业行为， 恭喜，成功吸引了一大帮人围观。 差之千里 缪以万里 。 还最准确的解释呢！！！ 我可不可以认为经文在告诉我世界是虚拟的，有前辈可以指点吗 不懂佛法，但整個影片看下來論述前後矛盾， 自己說佛法教人不批判， 但通篇充滿了批判性用詞， 還是您想說那是因為您還沒頓悟? 不過還是感謝您做了這個簡單易懂的影片讓我好交作業。 作為完全的佛學門外漢， 每次看到有人在講佛經、佛法，那種高高在上的態度都會令我感到厭惡， 我當然沒有五蘊皆空所以受到感受的影響與控制， 但我不覺得講這些的人就有，真正五蘊皆空的人 是不會自以為是的。 我想知道哪些佛经被串改过，其实我觉得目前我们知道的佛教，对性的定义几乎是批判的，既然造物有问题，下地狱的应该是造物主不是吗~！我觉得这里很有问题，批判性的佛教，我也很难接受~！ 佛教最終極就是空無！甚麼都不要去想去思考！就無執著無掛礙！ 佛告诉我们不要陷入二元对立之中， 任何用文字或者语言表达的都只是方便说法。 世間最苦就是情！！ 被情所捆綁無法自由痛苦的源頭就是情！！ 親情友情愛情！無情最喜樂！ 無情的人就是出家人！！ 佛教的空性為一切之始， 涵覺與有情之緣於空性之始， 故科學、哲學，一切的一切皆從空性而起， 所以怎可說佛教不是科學，不是哲學⋯ 五蘊是空性緣起有的過程， 解釋成六根眼識的功能及延續⋯ 根本是一竅都不通的錯解心經⋯ 出發點雖可能是善⋯ 以盲導盲是現代佛教的常態⋯末法！ 波羅，是跨越， 蜜多，是彼岸， 般若波羅蜜多，是: 大空慧，跨越苦海，到佛性彼岸的意思， 只说到表面的道理，内在的理还没触及到，更别说其内在的修法都没有涉及，所以还需要努力呀！ 受是指五根， 眼耳鼻舌身，感覺到外界， 色聲香味觸，產生 視 聽 嗅 嚐 觸的感受 頭四句講完全經，和金剛經第一分一樣，頭四句是指法身、智慧、解脫，合起來叫「大涅槃」，音也讀錯了：照見五蘊皆空。 个人对照见五蕴皆空，渡一切苦厄的看法是：当我们可以明白到眼耳鼻舌意，也就是我们所看到的，听到的，感受到的，闻到的，心中想的一切都不是真实的（空），我们就可以明白了：我们现在所感受到的痛苦，甚至所谓的痛苦，只是我们的执念造成的，若能明了，自然放下，苦厄自然消散。 修行不會只有一種方式，解經沒有絕對，每個人悟性不同，可以說出自己所領悟的，互相分享，但貶低其他人的言論，請三思 關於「般若」解釋的很好。 自由的智慧，及覺悟的智慧。 另外 很多大大對標題不以為然，就請提出意見。 這篇雖然有些扯遠了，例如關於諾貝爾奬的部分， 但是 大體上 是以一般人的常識為基礎 來解釋心經。 過去看的很多書 是用我不懂的語言 解釋我不懂的經文 佛法由印度传到中国，经历多少皇朝，又變成藏传、禅宗⋯有多少政治滲透⋯又加入習思想，你理解的是佛法吗？ 我覺得般若要直接讀成班弱，還比較接近原音。 有法師還教人唸成缽擂，似乎更遠了！般若用閩南（台）語直讀，更近原音。 对！解得真好！不管心经是不是佛说， 心经还是比較接近原始佛法。说的是` 五蕴、六入、六根等…的修法。 現在很多人甚至法師居然把心经解成——. 覌世音菩萨、某段是阿罗漢境界、某段是菩萨.、某段是佛境界…不知所谓也。 其实哪有那么复杂。 心经就是讲的人在甚深禅定中的真实感受而已 法無定法可説，皆為方便之説。 若説有定法可説，卻落断灭。 言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，​如來可說。一切賢聖皆以無為法而有差別。 真的是非常深入的分析，谢谢你 佛经的观自在菩萨指的是观世音菩萨而观自在佛指的是阿弥陀佛。 小朋友还是看看多点佛经而不是误导别人。 心经 是在讲如来藏的功能德性 心經是在述說當得到阿耨多羅三藐三菩提(就是看到自性本體)後,會感受到的境界啦~沒那麼困難 謂蘊有五。 色蘊。 受蘊。 想蘊。 行蘊。 識蘊。 云何色蘊。謂諸所有色。一切皆是四大種及四大種所造。 此復若過去 若未來 若現在。 若內 若外 若麁 若細。 若劣 若勝 若遠 若近。總名色蘊。 云何受蘊。謂或順樂觸為緣諸受。或順苦觸為緣諸受。或順不苦不樂觸為緣諸受。復有六受身。則眼觸所生受。耳鼻舌身意觸所生受。總名受蘊。 云何想蘊。謂有相想無相想。狹小想廣大想。無量想無諸所有無所有處想。復有六想身。則眼觸所生想。耳鼻舌身意觸所生想。總名想蘊。 云何行蘊。謂六思身。則眼觸所生思。耳鼻舌身意觸所生思。復有所餘除受及想。諸心法等總名行蘊。 云何識蘊。謂心意識。復有六識身。則眼識耳鼻舌身意識。總名識蘊。前受想行蘊及此識蘊。皆有過去未來現在內外等差別。如前廣說。是名為蘊。 ——摘自《瑜伽師地論 (第27卷)》 https://deerpark.app/reader/T1579/27#0430a14.99) 【恭參“般若波羅蜜多心經”大意】 要義：悟道行修成道.就在一顆心。 般若波羅蜜多心經”的精神，乃“觀照”法門，教化衆生修持，離苦得樂歸真元，“成就悟道修真在心”。 唯心， 「觀」自已内心的感悟與體悟，是否找回本來的真我與真心，那麼清静自在如如不動真像一尊證果的菩薩，需用心依行修持，一波一波的達到完美如真的境界，最後證 覺成道乃即修真。 另一方面「照」應自己身受心法，色空两不執，實相無相一切本無常，不受五因十八界塵染，三心不可得兩意不住，「不妄想執著」，滅三毒了因斷果無苦厄，明心見性得證覺。 過去現在未來三世的諸佛，都依照規律的真言三世修證，三世皆得成就覺悟成道，最後成就圓滿。 規律的真言，就是了悟真理悟道，行受持得修真成道，大家都來踐行“觀照”法門，悟道修真證覺成道，成就圓滿歸真元（無極·彼岸·淨土)！ 以上供參。 汝所言之法非法，是名說法 悉知，觀音菩薩引進落空。耳根圓覺是其途徑。並非忍辱、持戒⋯如是我聞 谢谢你的讲解。不管真假，若是有禅修和觉知就会知道，大家到最后还是要相信自己的觉知，如果是远离了痛苦，那应该是不会错的。凡夫在佛法的知识中尚浅，以上是我的推测。 度 沒有三點水 渡 經文非此渡 度 度量衡 度 ㄧ切苦厄 怎么解着解着心经，都到了历史了。佛教里很少说历史。 實在是太棒的解說！ 總算搞懂了。會繼續拜讀，請持續更新~~感恩 應信那造天地的獨一真神才是唯一真正的真理得救!而佛家主說:我只是一個人而非什麼神什麼靈，也是逃脫不了邢生死(生滅)者與眾生是一樣的，你們為什麼祟拜我呢??? 莫非是着相受声色見邪惡(人心魔鬼)迷惑，不了解什麼是心無所住明心見信嗎 依法不依人，說的太多謬誤了。 不是鑽研佛法的一般人，很容易被誤導。 一般人還是如同眾多的高僧大德說的「老實念佛」最重要，對一般人來說，經文是拿來攝心的，沒有要你去鑽研，讀書千遍，其義自現。 阿耨多羅三藐三菩提法早已失傳,自六祖慧能之後早已經斷了傳承,切勿妄語！ 《道，可道，非常道》 《佛说一切法，为度一切心 若无一切心，何须一切法》 腦意識，量子力學⋯⋯物質不滅定律； （大靈）不生不滅，不垢不淨，不增不減。因此大靈輪迴轉世，生死不息，回轉輪環。 何為「心」？ 心是三點魂，外加一把勾。魂體的意識印記，就是你的業力，可跨越多世累積而成。 合一眾心的同時，亦會合一眾心攜帶的心意識印記——亦即業力。 「經」，乃心回歸密多之必由之路，必經之道。 因此，【心經】即是修行者通過修行而得以自渡之道。 很多人以为心经是念的，不懂其实是用来观照自我 修行過的人都明白作者說什麽，只是多數網友業障太重而已。 这里心经的心，不是心识，而只是般若经系的浓缩版（肝心）的意思 我瀏覽了很多視頻。 你解釋得非常詳細和正確. "五蘊皆空" 真的很難. 我已經練習了很多年. 每一個事件和每一天仍然是一個掙扎. "心經" 有沒有給你一個更實用的方法來每天練習？謝謝你的指點 所謂照見，是引發內明現象，沒有禪定基礎，不知道內明， 建議廣讀佛經，目前佛經錯誤的不多，小心不要錯認了 讲解者似乎也没有禅修体验。 也脱离了佛教的“无我”真谛。 “无我”认知是禅修者走向涅槃的唯一途径。 拜託心經雖然是很深奧 但是你要講解你先不用吹噓你自己好嗎 好好講經我早一點能聽到讓我早一點成佛 搞了半天一直在那裡繞圈圈 快點講講快點說重點還有就是說人話 謝謝開始吧 简单来说就是情绪管理，合理的处理情绪。 只有去了解和细分情绪，甚至是发现当下的情绪， 才能管理它和与它沟通。与自己的情绪沟通， 也算是一种自我学习。我非佛教徒，望大家见谅。 行深若般波羅多時,照見五蕴皆空这个"空的境界",實是為人帶出的不是一番理論(口水),而是一个"心"的整體! 註:一个依心而有,既為大而無外,亦為小而無內,兼且含裹十方的無漏實体。 🌺 一个由常住於人自本心內在(本起因地)的菩薩,所使用的超然視綫角度下,方能覩見的實相境(一个在相又超離於相並可助人了義的符號,而不是文字)! 如园覺经中所说: 無上法王有大陀羅尼名谓园觉。流出一切清淨真如。菩提涅槃及波羅密。教授菩薩。 (菩薩也要行深般若情況下,才能接上如來应供的那份圓照清淨覺相之力。加以受用。永断煩惱。) 这个密意非在心经中的文字裡,而是在心经经尾咒中的語音內 ! 你有沒有发現呀？🧐 观自在就是通过正念（内观） 而看到实相脱离烦恼的菩萨（菩萨的解读同意）。 观自在三个字就已经告诉了修行的法门。 蔡志忠心径解释的更清楚 六塵，加六根，加六識，叫做十八界，以心意為中心，也就是想蘊，所以叫心經 我不是佛教徒，但是我聽到很多的人說到五蘊 都是給予負面的想法及排斥 但如同視頻所說 能看透五蘊並能掌控五蘊時 才是真正的般若 沒有正負的問題 只有學習怎麼面對及運用 那又何來的苦 又何來的厄 度苦危只是觀照苦厄即可