天地陰陽交歡大樂賦------唐白行簡著

天地陰陽交歡大樂賦 《天地陰陽交歡大樂賦》唐白行簡著。白行簡（776年-826年），子知退，白居易之季弟，唐代文學家。此件原藏敦煌鳴沙山石窟，19世紀末被法國考古學家漢學家伯希和發現，帶回巴黎，現藏巴黎法國國立圖書館。清朝巡撫端方曾出重金將巴黎所藏敦煌寫卷拍攝成副本。1913年考古學家羅振玉曾出版柯羅板版本。1907年湖南長沙學者葉德輝校訂《天地陰陽交歡大樂賦》，1914年刻印成書，收入《雙梅景閣叢書》。1951年荷蘭大使館參贊高羅佩將之重新較訂，收入《秘戲圖考》卷二《秘書十種》。高羅佩將“大樂賦”中15段逐段解釋，他對全文的評語為：“這篇文章文風優美，提供許多關於唐代的生活習慣的材料。 簡介 《天地陰陽交歡大樂賦》唐白行簡著。白行簡（776年-826年），子知退，白居易之季弟，唐代文學家。此件原藏敦煌鳴沙山石窟，19世紀末被法國考古學家漢學家伯希和發現，帶回巴黎，現藏巴黎法國國立圖書館。清朝巡撫端方曾出重金將巴黎所藏敦煌寫卷拍攝成副本。1913年考古學家羅振玉曾出版柯羅板版本。1907年湖南長沙學者葉德輝校訂《天地陰陽交歡大樂賦》，1914年刻印成書，收入《雙梅景閣叢書》。1951年荷蘭大使館參贊高羅佩將之重新較訂，收入《秘戲圖考》卷二《秘書十種》。高羅佩將“大樂賦”中15段逐段解釋，他對全文的評語為：“這篇文章文風優美，提供許多關於唐代的生活習慣的材料。” 原文 天地陰陽交歡大樂賦　白行簡撰（原文） 夫性命者，人之本；嗜欲者，人之利。本存利資，莫甚乎衣食。〔衣食〕既足，莫遠乎歡娛。〔歡娛〕至精，極乎夫婦之道，合乎男女之情。情所知，莫甚交接【原註：交接者，夫婦行陰陽之道】。其餘官爵功名，實人情之衰也。 夫造構已為群倫之肇、造化之端。天地交接而覆載均，男女交接而陰陽順，故仲尼稱婚嫁之大，詩人著《螽斯》之篇。考本尋根，不離此也。遂想男女之志，形貌妍媸之類。緣情立像，因像取意，隱偽機變，無不盡有。難字異名，並隨音注，始自童稚之歲，卒乎人事之終。雖則猥談，理標佳境。具人之所樂，莫樂於此，所以名《大樂賦》。至於俚俗音號，輒無隱諱焉。惟迎笑於一時，□□惟素雅，□□□□， 賦曰： 玄化初辟，洪爐耀奇，鑠勁成雄，熔柔制雌。 鑄男女之兩體，范陰陽之二儀。 觀其男之性，既稟剛而立矩； 女之質，亦葉順而成規。 夫懷抱之時，總角之始；蛹帶朱囊，花含玉蕊。 忽皮開而頭露【原註：男也】，俄肉俹而突起【原註：女也】； 時遷歲改，生戢戢之烏毛【原註：男也】； 日往月來，流涓涓之紅水【原註：女也】。 既而男已羈冠，女當笄年， 溫柔之容似玉，嬌羞之貌如仙。 英威燦爛，綺態嬋娟；素手雪淨，粉頸花團。 睹昂藏之才，已知挺秀； 見窈窕之質，漸覺呈妍。 草木芳麗，雲水容裔；嫩葉絮花，香風繞砌。 燕接翼想於男，分寸心為萬計。 然乃求吉士，問良媒。 初六禮以盈止，復百兩而爰來。 既納徵於兩姓，聘交禮於同杯。　 於是青春之夜，紅煒之下， 冠纓且除，花鬢將卸。 思心靜默，有殊鸚鵡之言； 柔情暗通，是念鳳凰之卦。 乃出朱雀，攬紅褌，抬素足，撫玉臀。 女握男莖，而女心忒忒，男含女舌，而男意昏昏。 方以津液塗抹，上下揩擦。 含情仰受，縫微綻而不知； 用力前沖，莖突入而如割。 觀其童開點點，精漏汪汪。六帶用拭，承筐侍將。 然乃成於夫婦，所謂合乎陰陽。 從茲一度，永無閉固。 或高樓月夜，或閒窗早暮； 讀素女之經，看隱側之鋪。立障圓施，倚枕橫布。 美人乃脫羅裙，解繡袴，頰似花團，腰如束素。 睛婉轉以潛舒，〈姣〉眼低迷而下顧； 初變體而拍搦，後從頭而〔扌勃〕〔扌素〕。 或掀腳而過肩，或宣裙而至肚。 然更鳴口嗍舌，磣勒高抬。 玉莖振怒而頭舉【原註：男也】， 金溝顫懾而唇開【原註：女也】。 屹若孤峰，似嵯峨之撻坎； 湛如幽谷，動趑趑之雞台。 於是精液流澌，淫水洋溢。 女伏枕而支腰，男據床而峻膝。 玉莖乃上下來去，左右揩挃。 陽鋒直入，邂逅過於琴弦； 陰乾邪沖，參差磨於谷實 【原註：《交接經》云：男陰頭鋒亦曰“陰乾”。又《素女經》：女人陰深一寸曰琴弦，五寸曰谷實，過谷實則死也】。 莫不上挑下剌，側拗旁揩。 臀搖似振，〔屍＋蓋〕入如埋。 暖滑焞焞，□□深深， 或急抽，或慢硉。 淺插如嬰兒含乳，深刺似凍蛇入窟。 扇簸而和核欲吞，衝擊而連根盡沒。 乍淺乍深，再浮再沉。 舌入其口，〔屍＋蓋〕刺其心， 濕澾澾，嗚拶拶，或即據，或其捺。 或久浸而淹留，或急抽而滑脫。 方以帛子乾拭，再內其中。 袋闌單而亂擺，莖逼塞而深攻。 縱嬰嬰之聲，每聞氣促； 舉搖搖之足，時覺香風。 然更縱枕上之淫，用房中之術， 行九淺而一深，待十侯而方畢。 既恣情而乍疾乍徐，亦下顧而看出看入。 女乃色變聲顫，釵垂髻亂。 慢眼而橫波入鬢，梳低而半月臨眉。 男亦彌茫兩目，攤垂四肢， 精透子宮之內，津流丹穴之池 【原註：《洞玄子》曰：女人陰孔為丹穴池也】。 於是玉莖以退，金溝未蓋，氣力分張，形神散潰。 顝精尚濕，旁粘晝袋之間； 〔屍扁〕汁猶多，流下尻門之外。 侍女乃進羅帛、具香湯，洗拭陰畔，整頓褌襠。 開花箱而換服，攬寶鏡而重妝。 方乃正朱履，下銀床，含嬌調笑，接撫徜徉。 當此時之可戲，實同穴之難忘。 　 更有婉娩姝姬，輕盈愛妾， 細眼長眉，啼妝笑臉。 皓齒皎牡丹之唇，珠耳映芙蓉之頰。 行步盤跚，言辭宛愜。 梳高髻之危峨，曳長裙之輝燁。 身輕若舞，向月里之瓊枝； 聲妙能歌，碎雲間之玉葉。 回眸瀚黑，發鳳藻之夸花； 含喜舌銜，駐龍媒之蹀躞。 乃於明窗之下，白晝遷延， 裙褌盡脫，花鈿皆棄。 且撫拍以抱坐，漸瞢頓而放眠。 含奶嗍舌，抬腰束膝。 龍宛轉，蠶纏綿，眼瞢瞪，足蹁躚。 鷹視須深，乃掀腳而細觀； 鶻床陡窄，方側臥而斜穿。 上下捫摸，縱橫把握；姐姐哥哥，交相惹諾。 或逼向尻，或含口嗍。 既臨床而伏揮，又騎肚而倒戳。 是時也，徐妃核袋而羞為，夏姬掩〔屍＋朱〕而恥作。 則有映昳素體，迴轉輕身，回精禁液，吸氣咽津。 是學道之全性，圖保壽以延神。 若乃夫少妻嫩，夫順妻謙， 節候則天和日暖【原註：春也】，閨閣亦繡戶朱簾。 鶯轉林而相對，燕接翼於相兼。羅幌朝卷，爐香暮添。 佯嗟偃蹇，忍思醃醶。 枕上交頭，含朱唇之詫詫； 花間接步，握素手之纖纖。 其夏也，廣院深房，紅幃翠帳。 籠日影於窗前，透花光於簟上。 苕苕水柳，搖翠影於蓮池； 裊裊亭葵，散花光於畫幛。 莫不適意過多，窈窕婆娑，含情體動，逍遙姿縱。 妝薄衣輕，笑迎歡送。 執紈扇而共搖，折花枝而對弄。 步砌香階，登筵樂動。 俱浴漻澥，似池沼之鴛鴦； 共寢匡床，如繡閣之鸞鳳。 其秋也，玉簟尤展，朱衾半熏， 庭槐(疏)而葉落，池荷茂而花紛。 收團扇而閉日，掩芳帳而垂雲。 弦調鳳曲，錦織鴛紋。 透簾光而皎晶，散香氣之氤氳。 此時也，夫憐婦愛。不若奉倩於文君。 其冬也，則暖室香閨，共會共攜。 披鴛鴦兮幃張翡翠，枕珊瑚兮鏡似玻璃。 鋪氈毯而雪斂，展繡被而花低。 薰香則雕檀素象，插梳則鏤掌紅犀。 縈鳳帶之花裙，點翠色之雪篦。 綠酒同傾，有春光之灼灼； 紅爐壓膝，無寒色之淒淒。 顏如半笑，眉似含啼。 嬌柔口之婉娩，翠姣眼之迷低。 在一座之徘徊，何慚往燕？ 當重衾之繾綣，惟恨鳴雞。 此夫婦四時之樂也，似桃季之成蹊。 至若夫婦俱老，陰陽枯槁， 〔屍扁〕空皮而贏耷， 〔屍＋蓋〕無力而髝躁。 尚猶縱快於心，不慮泄精於腦。 信房中之至精，實人間之好妙。 若乃皇帝下南面，歸西殿， 綠服引前，香風后扇。妓女嬌迎，宮官拜見。 新聲欲奏，梨園之樂來庭； 美果初嘗，上林之珍入貢。 於是閹童嚴衛，女奴進膳，昭儀起歌，婕妤侍宴。 成貴妃於夢龍，幸皇后于飛燕。 然乃起鸞帳而選銀環，登龍床而御花顏。 慢眼星轉，羞眉月彎。 侍女前扶後助，嬌容左倚右攀。 獻素臀之宛宛，內玉莖而閒閒。 三刺兩抽，縱武皇之情慾； 上迎下接，散天子之髻鬟。 乘羊車於宮裡，插竹枝於戶前。 然乃夜御之時，則九女一朝； 月滿之數，則正後兩宵。 此乃典修之法，在女史彤管所標。 今則南內西宮，三千其數， 逞容者俱來，爭寵者相妒。 矧夫萬人之驅，奉此一人之故。 嗟呼！ 在室未婚，殊鄉異客， 是事乖違，時多屈厄。 宿旅館而鰥情不寐，處閒房而同心有隔。 看乘中之花貌，每懇交歡； 睹馬上之玉顏，常思匹偶。 羨委情於庭蔽，願擲果於春陌。 念剛腸之欲斷，往往顛狂； 覺精神之散飛，看看瘦瘠。 是即睡食俱廢，行止無操， 夢中獨見，暗處相招。 信息稠於百度，顧盼希於一朝。 想美質，念纖腰，有時暗合，魄散魂消。 如女絕色乾貞，惱人腸斷。 雖同居而會面，且殊門而異館。 候其深夜天長，閒庭月滿， 潛來偷竊，焉知畏憚？　 實此夜之危危，重當時之怛怛。 尨也不吠，乃深隱而無聲； 【原註：男淫急偷女也。尨，狗也】 女也不驚，或仰眠而露〔屍扁〕。 於時入戶兢兢，臨床款款。 精在陽鋒之上，滴滴如流； 指刺陰縫之間，暾暾似暖。 莫不心忒忒，意惶惶。 輕抬素足，款揭褌襠。 撫拍胸前，虛轉身如睡覺； 摩挲腿上，恐神駭而驚忙。 定知處所，安蓋相當。 未嫁者失聲如驚起，已嫁者佯睡而不妨， 有婿者詐嗔而受敵，不同者違拒而改常。 或有得便而不絕，或有因此而受殃。 斯皆花色之問難，豈人事之可量。 或有因事而遇，不施床鋪； 或牆畔草邊，亂花深處。 只恐人知，烏論禮度！ 或鋪裙而藉草，或伏地而倚柱。 心膽驚飛，精神恐懼。 當惶遽之一回，勝安床上百度。 更有久闕房事，常嗟獨自。 不逢花艷之娘，乃遇人家之婢。 一言一笑，因茲而有意〈好意〉【葉註：此二句有脫誤】。 身衣綺羅，頭簪翡翠， 或鴉角青衫，或雲鬢繡帔。 或十六十七，或十三十四。 笑足嬌姿，言多巧智， 貌若青衣之儔，藝比綠珠之類。 摩挲乳肚，滑膩（理）之肥濃； 掀起衣裳，散氛氳之香氣。 共此婢之交歡，實娘子之無異。 故郭璞設計而苦求，阮籍走赴而無愧。 更有惡者，醜黑短肥，臀高而欹。 或口大而甑錡，或鼻曲如累垂。 髻不梳而散亂，衣不斂而離披。 或即驚天之笑，吐棒地之詞。 喚嫫母為美嫗，呼敦洽為妖姬。 遭宿瘤罵，被無鹽欺。 梁鴻妻見之極哂，許允婦遇之而嗤。 效顰則人言精魅，倚門則鬼號鍾馗。 艱難相遇，勉強為之。 醋氣時聞，每念糟糠之婦； 荒淫不擇，豈思〈同於〉枕席之姬。 此乃是曠絕之大急也，非厭飫之所宜。 更有金地名賢，祗園幼女【原註：即師姑也】。 各恨孤居，常思〈於〉同處。口雖不言，心常暗許。 或是桑間大夫，鼎族名儒， 求淨舍俗【原註：大僧也】，髡髮剃鬚， 漢語胡貌，身長〔屍＋蓋〕粗。 思心不觸於佛法，手持豈忌乎念珠【原註：女也】？ 或年光盛小，閒情窈窕。不長不短，唯端唯妙。 慢眼以菩薩爭妍，嫩臉與桃花共笑。 圓圓翠頂，孌臣斷袖於帝室， 【葉註：此二句當有脫誤，孌臣句當屬下男色一段】 然有連璧之貌，映珠之年，愛其嬌小， 或異愖憐。 三交六入之時，(爾)或搜獲；百脈四肢之內，汝實通室。 不然，則何似於陵陽君指花於君側，彌子瑕分桃於主前。 漢高祖幸於籍孺，孝武帝寵於韓嫣。 故惠帝侍臣冠鵕鸃、戴貂蟬， 傅脂粉於靈幄，曳羅帶於花筵。 豈女體之足厭，是人情之相沿。 更有山村之人，形容醜惡。 　 男則峻屹凌兢，女則兜〔兀叟〕醵削。 面曲如匙，頸長似杓， 眉毛乃逼側如陰森，精神則瞢瞪而〔兀兒〕〔兀卓〕。 日日系腰，年年赤腳， 縎□□以為□，倡□歌以為樂。 攀花摘葉，比翟父以開懷 譯文 生命是人的最寶貴的東西，欲望則是人生存的需求。保持生命的重要因素是衣食，衣食滿足之後，還有功名利祿等欲望和要求，但這些要求比起夫妻性生活的歡快來，就顯得微不足道了。宇宙和自然界已為的結構生化安排得完美而奇特，天地交接（指陰陽交接），日月運轉，保持均衡是生物界的巧妙結合。男女性活動協調是生理的本能，陰陽氣血也能舒通順暢，故聖人孔子曾經說過，婚姻之事是人生的大事。《螽斯》是古詩人借用螽斯這種昆蟲的特性來歌頌人生的，它的寓意是祝賀人類多子多孫。 這一切現象終歸又離不開男女交合之事，因此，我想用這篇文章來描述一下男女交合的形貌、情趣、類型及美醜等方面的情況，並根據實際情況而定立一些法則。根據不同的表現來理解其意義，隱瞞各種假象，變化各種方式方法和情況很可能也有，其中有些難字和異名，隨時在旁標註釋。從人的童年開始起，一直寫到人生的終結。雖然在有些人看來，這篇文章可能是淫穢低級的東西，但其中的道理和樂趣是誰都會體驗到的。可以說它表明了人生之佳境，所有人間的快事中，沒有比男女交合更快樂的了，所以給它取名為《天地陰陽交歡大樂賦》。為了使文章通俗易懂，文中對一些民間常用的俚語也就不加避諱了，下面就是我寫的賦辭： 從野蠻洪荒到文明開始的時候，宇宙造化萬物的洪爐就射放出奇特的光輝。創造出的陽剛之物為雄性，陰柔順從之物為雌性，這樣就形成了男女兩種性徵和性別。從自然界大致可分為陰陽兩種形式的觀點來看，男性因稟受了陽剛之氣，所以剛健而粗獷；女性因為被賦予了優柔之氣，所以溫順而柔潤。始自童年，尚在父母懷抱，男性的外生殖器就好像在繭殼裡的蟲蛹，而女性的外陰就好像鮮花里的玉蕊。在青春發育階段，男性的陰莖逐漸會從包皮時露出龜頭，而女性的乳房也會隨著發育而高高聳起。隨著身體的不斷發育，男性的陰莖周圍會長出茸茸的陰毛，女性則會定期的月經來潮。這時候的男女，就已發育成熟了。青春煥發的少女，容顏溫潤如玉，面貌嬌羞多情；男子英俊威武，容光煥發，看到自己高大的身材，已經會在女性面前顯露魁偉英俊了。此時的女子，肌膚潔潤，素手纖纖，粉面玉頸，艷麗光彩，苗條動人，在男性面前也會顯露自己的秀麗和嫵媚了。艷麗多彩的青春時代，就像花草樹木一樣芬芳可愛，像行雲流水一樣瀟灑自如，像嫩葉絮花一樣隨風飄香。此時的女子，若要看見燕子發情交尾，也會春心萌動，想到男子，因而會愁緒綿綿，百般相思。於是便問良媒，求美緣，運用傳統的婚嫁方式，實行古代的六禮，然後大辦宴席，迎娶進門，在雙方家庭願意接受對方時，就共飲交杯喜酒。 此後，青年男女便開始了令人銷魂的新婚之夜。他們的紅燭光下同入洞房，然後寬衣解帶，準備交合。此時，雙方都有一種難以抑制的衝動，鳳交雁歡的情景在他們的腦海時翻動，他們柔情暗通，心照不宣。終於，男子首先迫不及待的露出了陰莖，他替妻子脫下了紅色的內褲，抬起了她那白玉般的大腿，撫摸著柔軟的臀部，興奮而羞澀的妻子此時也忍耐不住內心的激動，伸手便會撫摸丈夫體膚和他的陰莖，心中七上八下地等待著，男子熱烈地吻著妻子，口裡含著妻子的舌頭，不斷嗍吮，已感昏然如醉。這時，男子會用手觸摸妻子的外陰，當發現陰道外分泌物溢出時，還會在妻子的身上塗抹揩擦。妻子含情脈脈地仰面而睡，承受著丈夫的愛撫，陰唇自然而然地微微張開了。當男子將陰莖插入陰道時，妻子的外陰就像刀割一樣疼痛，這便是處女膜被捅破，流出殷殷點紅，接著便流出汪汪的精液和淫水，證明兩人都達到了性高潮。於是用準備好的布帕擦拭乾淨，扔進竹筐。這樣，婚姻大事就算完成了，這就是陰陽調合的道理。 評論 原件現保存於法國巴黎的《天地陰陽交歡大樂賦》，出自敦煌菲高窟藏經洞，1908年由法國漢學家伯希和偷購出境，為遺書P2539。原卷計134行，每行字數從21字到28字不等，字型以楷書為主，間夾行書。小序與正文字型不一，或非一人所抄。中間偶有雙行小字注釋。第一行為賦題及作者，賦末殘缺。作者"白行簡"，具體寫作年代不詳。白行簡（776－826），字知退，唐代文學家，下封（今陝西渭南東北）人。大詩人白居易之弟，貞元末進士，先任職於劍南東川府，後罷官，隨居易至江州，後雙隨居易自忠州入朝，授左拾遣，累遷主客員外郎、主客郎中等職。行簡敏而好學，善辭賦，所著傳奇小說《李娃傳》尤著聲譽，惜已失傳。 《大樂賦》原稿系唐人的手抄搞，文中錯字、漏字頗多，由端方請人於1913年在巴黎拍攝，羅振玉遂把它作為《敦煌石室遺書》的一部分在北京出版，次年，學者葉德輝加注校改，在《雙梅景癉叢書》首次刊印校勘本，現多數學者據此稿流傳此賦。葉氏較勘本後有跋語，曰： 右賦出自敦煌縣鳴沙山石室，確是唐人文字，而原抄訛脫甚多，無別本可據以校改。又末一段文字亦未完，讀之令人怏怏不樂也。……賦中採用當時俗語，如含奶醋氣，姐姐哥哥等字，至今尚有流傳。亦足見千餘年來，風俗語言之大同，因未有所改變也。至注引《洞玄子》、《素女經》，皆唐以前古書……於此益證兩書之異出同原，信非後人所能偽造。而在唐宋時，此等房中書流傳士大夫之口之文，殊不足怪。使道學家見之，必以為誨淫之書，將拉雜燒之，唯恐其不絕於世矣。此類書終以古籍之故，吾輩見之，即當為刊傳。以視揚升庵偽造之《雜事秘辛》，袁隨園假託之《近代鶴監記》，不誠有豬龍之別耶！ 葉氏提到，全賦用詞多俗言俚語，通俗易懂，如文中所引男女做愛時所說甜言蜜語後來一直沿用，例如女子稱男子"哥哥"，男子稱女子"姐姐"等。這種文風，自然與作者之史白居易倡導的新樂府運動所主張的"老嫗能解"、"童孺能知"的文風有關。賦中多引《素女經》、《洞玄子》之語。足證《洞玄子》為隋唐時期的作品，亦可見古代房中著作在社會流傳甚廣，且已流傳於士大夫之口、文之中。而用文學形式來敘寫房中術內容的，恐怕比賦是中國文學現存唯一僅見之作。其旨在敘人倫，睦夫婦，和家庭，明延壽保健之道，是難得的性文學之作。