佛教七众 比丘 | 比丘尼 | 沙彌 | 沙弥尼 | 式叉摩那 | 優婆塞 | 優婆夷

佛教七众

比丘 | 比丘尼 | 沙彌 | 沙弥尼 | 式叉摩那 | 優婆塞 | 優婆夷

比丘

惟覺老和尚

比丘（ 梵文：भिक्षु，bhikṣu，巴利語：bhikkhu），佛教術語，又譯為苾芻、苾礇、碹芻、備芻、比呼、比庫，意譯為乞士、乞士男、除士、薰士、破煩惱、除饉、怖魔。佛教受具足戒之後的男性出家眾，稱為比丘（女性出家眾稱為比丘尼）。與比丘尼合稱出家二眾，為佛教四眾、五眾、七眾之一。漢地居民通常以和尚或沙門來作為比丘的通稱。

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名稱编辑

比丘是梵语的中譯，其義有五種，^[1]其中“破惡（破煩惱）、怖魔、乞士”稱為“比丘三義”，另兩個意思是指“出家人”和“淨持戒”。其中的“乞士”就是乞求的人。^[2]在佛陀时代，出家人以解脫為志，專職從事心靈解脫，不事劳作，不作炊饮，以乞食为生，但戒律亦規定乞不過七家，“上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身”^[3]，一心只為了修法證法解脫三界束縛。

《巴利律藏》將比丘分類成數種，「乞食名比丘, 持缽行乞為比丘, 穿破衣為比丘,有名無實的比丘, 假冒的比丘, 一來的比丘, 三皈依受戒的比丘, 聖賢的比丘, 本質是比丘, 有學的比丘,無學的比丘, 依和合僧，白四羯摩，無異議通過受具，即此處所謂的比丘。」^[4]

因未滿二十歲而未受具足戒的男性佛教僧侶稱為沙彌，只需受十戒；但在滿二十歲受具足戒之後，上座部比丘要遵守二百二十七條比丘戒，法藏部比丘要遵守二百五十條比丘戒。

歷史编辑

佛教僧團中，最初的比丘眾，為五比丘。

相關條目编辑

• 佛教制度
• 僧伽
• 比丘尼
• 和尚
• 法師

比丘尼

比丘尼（梵文：भिक्षुणी bhikṣunī；巴利文 bhikkhunī），又譯為苾芻尼、比呼尼、除饉女、乞士女、沙門女，中文俗稱尼姑（但這是歧視的稱呼）。比丘尼則是指受過具足戒的女性僧侶。「尼」在梵語中是指女性，比丘與比丘尼合稱出家二眾。

受沙彌尼十戒的稱為沙彌尼。之后受了式叉摩那戒者，稱為式叉摩那，又名學法女。最后受具足戒者为比丘尼。

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歷史编辑

在佛教僧團中，第一位出家的比丘尼，是養育釋迦牟尼長大的姨母大愛道比丘尼。在佛陀時代，修行成就的比丘尼甚多，著名的有神通第一的蓮花色比丘尼。

印度傳統上對女性有歧視，但佛陀建立比丘尼僧團, 讓印度女性有多一個選擇。至部派佛教時期，阿育王派僧伽密多(Sanghamitta)比丘尼僧團遠渡斯里蘭卡, 在錫蘭建立起上座部的比丘尼僧團。後在公元435年，錫蘭派十一位比丘尼僧團前往當時的晉朝, 為漢地的比丘尼授二部僧戒。漢傳佛教地區就有比丘尼戒傳承。漢傳佛教地區的比丘尼戒，源自於上座部，分別由分別說部以及法藏部傳至中國，直到今日尚有傳承。

1996年，斯里蘭卡引韓國比丘尼僧團前往授戒。第一位斯里蘭卡復興比丘尼的是Bhikkhuni Kusuma。現時上座部已經復興比丘尼傳承, 比丘尼僧團包括斯里蘭卡, 泰國第一位比丘尼Dhammananda(Chatsumarn Kabilsingh), 第一位西方上座部比丘尼, Ayya Khema, 澳洲上座部第一批四位尼眾受具足戒, 1998年10月22日, Vayama, Nirodha, Seri, Hassapa~n~na, 泰國森林襌修傳統, 由Ajahn Brahm 主持, 香港第一位上座部比丘尼, Bhikkhuni Uttaranandi, 美國, 英國, 歐洲亦恢復了比丘尼僧團。

中國地區，因文化大革命影響，比丘尼戒傳承一度斷絕，只剩港、澳、星、馬及台灣地區，尚有比丘尼戒傳承。但隨著中國改革開放，中國的比丘尼傳統也慢慢恢復。

戒律编辑

巴利律比丘尼有311條戒。8條驅擯戒；17條暫時拘留戒；30條懺悔心墮落戒；166條心懺悔戒；75條學處戒。

現代發展编辑

主条目：八敬法

但是有一些戒律是專門為了比丘尼（比丘尼戒約漢傳是384條, 南傳是311條）而設定，其中最受爭議的是八敬法。非在波羅夷法及僧殘法中，繼承了分別說部的巴利律166條心懺悔戒裡有八敬法的規定。

現代被部分佛教徒認為是歧視女性的規定。但由於這些規定是從佛陀時代所流傳下來的，認為應該廢除與不應廢除的分成兩種意見, 各自引經律來說明。分別說部與說一切有部都有流傳有八敬法，但是大眾部只有敬法，沒有八敬法的規定，規定上較為寬鬆。漢傳佛教戒律源自於說一切有部，上座部佛教源自分別說部，傳統上都遵守八敬法。隨住南傳上座部各國恢復比丘尼僧團, 這八條戒與其他百幾條戒都隨時地而有所變遷。台灣昭慧法師為首的比丘尼僧團更公開表示應廢除八敬法。

兩派爭論的焦點是八條戒是否在波闍波提喬達彌要求出家時, 佛陀就制定八條戒。根據佛陀隨犯隨制戒的原則, 此八條不可能在其姨母出家時就提出。主要是當中的大戒, 是佛陀在證悟後十二年才制定。大部份上座部比丘還是讚成恢復比丘尼僧團, 而將此八條戒模糊化。

沙彌

韩国首尔曹溪寺的沙弥

沙弥（梵文：śrāmaṇera），又譯室羅摩拏洛迦、室羅摩拿洛迦、室末那伊洛迦、室羅摩尼羅，佛教術語，对年龄不足20岁，或其他未受具足戒的初级出家男子的称呼，沙弥是梵语，意为勤策男，言其当勤受比丘的策励；又有息慈之义，谓当息恶行慈。其地位低于比丘。相应的女性出家人称为沙弥尼。

根據修多羅記載，最早的沙弥是释迦牟尼的儿子罗睺罗。因为他出家时只有7岁，年紀太輕，不得受具足戒，所以释迦牟尼让他以沙弥的身份修行。

字源编辑

在梵文中，沙彌（梵文：śrāmaṇera）源自於沙門（梵文：śramaṇa），意為年少的沙門。其陰性形態為沙彌尼（梵文：śrāmaṇeri）。

仪式和戒律编辑

欲成为沙弥或沙弥尼者，必须经所欲加入的僧团同意后，举行公开的出家仪式。沙彌由受具戒10年以上，通晓戒律的比丘剃度；沙彌尼由十二年以上，通晓戒律的比丘尼剃度，并换俗服为僧服。剃度后的沙弥（沙弥尼）进一步学习后，依次受五戒和十戒。

分类和进阶编辑

• 7-13岁，称为驱乌沙弥（尼），因其可以担任在晒食场上驱逐鸟雀等简单工作而得名。
• 14-19岁，称为应法沙弥（尼），因其能顺应沙弥行法而得名。
• 在20-70岁内出家者，称为名字沙弥（尼），因其按年龄本来可以做比丘，但因缘不具而得名。

未成年出家者在满20岁后，或者成年出家者经过一段时间的学习后，可受比丘戒（比丘尼戒）进一步成为比丘或比丘尼。

沙彌尼

沙彌尼（梵文：śrāmaṇeri），又譯室羅摩拏理迦，佛教出家七眾之一，為女性的出家者。已立下出家誓言，但因年紀過小，或資淺，尚未接受具足戒，只接受十戒。在僧團中，是初階的入門出家者，其對應的男性出家眾為沙彌。

字源编辑

在梵文中，沙彌尼（梵文：śrāmaṇeri）是沙彌（梵文：śrāmaṇera）的陰性形態。字面意思為年少的沙門（śramaṇa）。

概論编辑

按照律藏规定，沙弥尼在成年後，经过两年的式叉摩那阶段，就可接受具足戒，成為比丘尼。

式叉摩那

式叉摩那，又称式叉摩尼、式叉摩那尼， （巴利语：Sikkhamana），意译为“学法女”，在佛教中用来称呼处于沙弥尼和比丘尼中间阶段的女性出家者。

一般认为这个阶段的目的是使沙弥尼习惯出家生活和戒律，另外对曾结婚的沙弥尼可以观察其是否怀孕^[1][2]。

戒律编辑

《四分律》规定式叉摩那在遵守十戒外，还多了六条戒律：

1. 与染污心男子身相触
2. 盗人四钱以下
3. 故断畜生命
4. 小妄语
5. 非时食
6. 饮酒

《根本说一切有部苾刍尼毗奈耶》的规定有所不同：

1. 式叉摩尼六法：一、不得独在道行。二、不得独渡河水。三、不得触丈夫身。四、不得与男子同宿。五、不得为媒嫁事。六、不得覆藏比丘尼重罪。
2. 式叉摩尼六随法：一、不得捉属己金银。二、不得剃隐处毛。三、不得垦掘生地。四、不得故断生草木。五、不得不受而食。六、不得食曾触食。

相关条目编辑

• 比丘
• 比丘尼
• 沙弥尼

參考文獻编辑

1. ^ 《根本说一切有部苾刍尼毗奈耶》记载：“若曾嫁女年满十二或十八岁者，应与二年正学法，方授近圆(比丘尼戒)。
2. ^ 《四分律》记载：“听童女十八者，二年中学戒，年满二十，比丘尼僧中受大戒；若年十岁，曾出嫁者，听二年学戒，满十二，与受戒。”

3. 優婆塞

   優婆塞（upāsaka），又譯烏婆塞、伊蒲塞、優婆婆柯、鄔波索迦^[1]，意譯清信士、近事男、近善男、信士、信男，指业已皈依佛法僧三寶，並誓守在家五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）的在家男性佛教信徒^[2]，为四众或七众之一。在中国常称为居士。釋迦牟尼弟子耶舍，其父為第一位優婆塞。

   音義编辑

   《希麟音义》五曰：“乌波塞迦，旧云优婆塞，新云邬波索迦。邬波，此云近。迦，此云事。索，即男声也。即近事男也。谓亲近承事三宝者故云。”。《玄应音义》二十一曰：“邬波索迦，或言优波娑迦，近侍也，言优婆塞者，讹也。此云近善男，亦云近宿男，谓近三宝而住宿也，或言清信士善宿男者义译也。”

   注釋與引用编辑

   1. ^ 《西域记》九曰：“邬波索迦，唐言近事男，旧曰伊蒲塞，又曰优波塞，皆讹也。”
   2. ^ 《法蘊論》：「齊何名曰鄔波索迦？謂：諸在家白衣男子，男根成就，歸佛、法、僧，起殷淨心，發誠諦語，自稱：我是鄔波索迦，願尊憶持，慈悲護念，齊是名曰鄔波索迦。此何名為能學一分？謂：前所說鄔波索迦，歸佛、法、僧，發誠言已，唯能離殺，不離餘四，如是名為能學一分。復何名為能學少分？謂：……能離殺、盜，不離餘三，如是名為能學少分。復何名為能學多分？謂：……離殺、盜、婬，不離餘二，如是名為能學多分。復何名為能學滿分？謂：……具能離五，如是名為能學滿分。」
      分别说部《舍利弗阿毘曇論》：「齊幾名為優婆塞？若人諸根男相具足，心無錯亂，不為苦所逼，欲作優婆塞，向尊上心，向彼為主，依於捨彼，喜樂彼，……即說三語，口受三教，歸依佛，歸依法，歸依僧，受此三語已，即名優婆塞。……齊幾為持戒優婆塞？若優婆塞，於此五戒中，常持戒，護行、近行，不缺行、不亂行、不濁行、不雜行，隨順戒行，齊是名持戒優婆塞。」

   3. 優婆夷

      優婆夷（Upāsikā），又譯優婆私柯、优婆斯、优波赐迦、邬婆斯迦、邬波斯迦、优波赐迦^[1]，中譯為清淨女、清信女、近善女、近事女、近宿女、信女等^[2]，即親近三寶、接受三归、受持五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）、施行善法的女居士，為在家二众之一，四眾之一，或七眾之一。

      《巴利律藏大品》（Mahā-vagga），谓优婆夷始於智度耶舍之母，耶舍的母親皈依佛陀，成為佛教史上第一位優婆夷。《华严疏》六十二曰：“亲近比丘尼而承事故。”，即在俗之信女。

      注釋编辑

      1. ^ 玄应音义二十一曰：“邬波斯迦，或言优波赐迦，此云近善女，言优婆夷者，讹也。”
      2. ^ 慧琳音义十三曰：“邬波斯迦，唐言近善女，或言近事女。”