米芾
拼音：Mǐ Fú (Mi Fu)
同义词条：米黻,米元章
米芾像
米芾（1051年－1107年），北宋書畫家。初名黻，字元章，時人號襄陽漫士、海嶽外史，自號鹿門居士。北宋著名書法家、鑒定家、畫家、收藏家。米芾原籍襄陽（今屬湖北），後定居潤州（今江蘇鎮江）。召爲書畫學博士， 擢禮部員外郎。米芾在官場上並不得意，其“不能與世俯仰，故從仕數困”。因其衣着行爲以及迷戀書畫珍石的態度皆被當世視爲癲狂，故又有“米顛”之稱。米芾 傳世的書法墨蹟有《向太後挽辭》、《蜀素帖》、《苕溪詩帖》、《拜中嶽命帖》、《虹縣詩卷》、《草書九帖》、《多景樓詩帖》等，無繪畫作品傳世。著《山林 集》，已佚。其書畫理論見於所著《書史》、《畫史》、《寶章待訪錄》等書中。
米芾生平
家庭背景
春山瑞松圖（局部）台北故宮博物院藏
米芾五世祖米信，宋初勳臣。《宋史》卷261有傳，淳化五年（994年）卒，六十七歲。高祖、曾祖多系武職官員。芾父字光輔，官左武衛將軍（一說米芾父
名“佐”，徐邦達《米芾生卒年歲訂正及其它二三事考》中認爲後世稱“父佐”當誤。依據是米芾之孫米憲輯錄《寶晉齋山林集拾遺》卷首附載的《故南宮舍人米公
墓志》中談到米芾父親處雲：“父致仕，左武衛將軍。”後人則訛爲“父佐，左武將軍，”也許把“致仕”的仕字訛爲“佐”字，又把致字脱去的緣故。）贈中散大
夫、會稽（縣）公。米芾《書史》雲：“濮州李丞相家多書畫，其孫直祕閣李孝廣收右軍黄麻紙十餘帖，辭一雲白石枕殊佳……後有先君名印，下一印曰‘尊德樂
道’。今印見在餘家。先君嚐官濮，與李柬之少師以棋友善，意以奕勝之，餘時未生。”由此知米芾在未出生時，其父曾在濮州爲官，喜愛書畫藝術，並精於鑒賞，
且“尊德樂道”。
芾母閻氏，因其“侍宣仁皇后藩邸，出入禁中，以勞補其子爲殿侍，後登進士第，恩補校書郎、太
常博士，出知無爲軍。逾年，召爲書畫博士，擢禮部員外郎，知淮陽軍。”《宋史》、《京口耆舊傳》、《丹徒縣志》、《襄陽縣志》、《全宋詩》、《雞肋編》等
均有載。翁方綱《米海嶽年譜》謂芾母“贈丹陽縣太君”。
出生
米芾出生於仁宗皇佑三年（1051年）。米芾《太師行寄王太史彥舟》雲：“我本生辛卯兩丙運，今歲步辛月亦然。”又《晉太保謝安石帖後》有句雲：“餘年辛卯，今太歲辛已，大小運丙申丙辰，於辛卯月辛醜日，餘於辛醜丙申時穫之，此非天耶？”宋仁宗皇佑三年（1051年）是辛卯年，米芾有一方印曰：“辛卯米芾”。由此知米芾生於公元1051年無疑。
少年
《韻語陽秋》卷14載：“元章始學羅遜書，其變出於王子敬。”“《襄陽學記》乃羅遜書，元章亦襄陽人。始效其體至於筆換萬鈞，沉着痛快處，遜法其能盡
耶？”《襄陽縣志·古蹟》：“襄州新學記碑：貞元五年盧群撰，羅讓行書。……羅讓字景宜，……讓書襄陽學記最有名。米元章始效其作，後乃超邁入神耳。宋人
避英宗本生於濮安懿王諱，故或稱羅遜”。米芾《群玉堂米帖》自叙雲：“餘初學顏書，七、八歲作字，至大一幅，書簡不成。”由此知，米芾是七、八歲時開始學
習書法、啟蒙老師是襄陽書家羅讓（或稱羅遜）。
翁方綱《米海嶽年譜》：“五年庚子，手帖雲：餘年十歲，寫碑刻，學周越、蘇子美紮，自成一家，人謂有李邕筆法，聞而惡之。”“五年庚子”，即宋仁宗嘉佑五年（1060年）。
鄒演存《米公祠及米芾族裔脈源考》：“自宋治平四年（1067）隨母閻氏離鄉到京都汴梁，其母内廷侍側英宗高皇后，他自然邀幸得遷，……”。
仕途
米芾的母親曾經爲宋神宗的乳母（亦是接生他的穩婆），宋神宗念在此情，便提協米芾當廣東浛
光縣尉。自後米芾也擔任過祕書省校書郎，内府書畫學博士，
禮部員外郎和淮陽權知軍州事（淮陽知軍）。米芾的每一個官職都做不久，隻因他得理不饒人公然批評官場的一些敗壞作風。據說當官的米芾非常賢能，但因生性放
盪不羈，不願遵守潛規則，不按慣例辦事，所以他的官場生涯非常不顺遂。
魏平柱《米芾年譜簡編》：“神宗熙寧元年戊申（1068年），恩蔭入仕爲祕書省校書郎當在本年。”《全宋詞》：“以母侍宣仁皇后藩邸，恩補校書郎……”。《京口耆舊傳》、《襄陽縣志》、翁方綱《米海嶽年譜》等載：“黻以母侍宣仁後藩邸，恩補祕書省校書郎。”
神宗熙寧三年庚戌（1070）二十歲，由祕書省校書郎改臨桂尉。
神宗熙寧八年乙卯（1075）二十五歲，十月前在臨桂尉、含光尉任，十月後官長沙椽至神宗元豐五年壬戌（1082）三十二歲。
神宗元豐八年乙醜（1085）三十五歲，官杭州從事。
哲宗元佑七年壬申（1092）四十二歲，知雍丘縣。
哲宗元佑九年甲戌（1094）四十四歲，由雍丘縣令改監中嶽祠（嵩山）。
哲宗紹聖四年丁丑（1097）四十七歲，在漣水軍使任上。
哲宗元符二年乙卯（1099）四十九歲，由漣水軍使任改除蔡河撥發。
徽宗建中靖國元年辛已（1101）五十一歲，發運司屬官，在江淮間。
徽宗崇寧二年癸未（1103）五十三歲，由發運司屬官改太常博士、書學博士。
徽宗崇寧三年甲申（1104）五十四歲，仲春尚在書學博士任，後知無爲軍。
徽宗崇寧五年丙戌（1106）五十六歲，書畫學博士，禮部員外郎。
徽宗大觀元年丁亥（1107）五十七歲，知淮陽軍。
子女
神宗熙寧七年甲寅（1074年），二十四歲的米芾在臨桂尉任上，長子米友仁出生。友仁，小名尹仁、寅孫、鼇兒，字元暉，人稱小米。
翁方綱《米海嶽年譜》附考雲：“蓋生於寅歲，故以寅爲小名。由此考之，友仁當生於熙寧七年甲寅也。”
《全宋詞》：“友仁，字元暉，自稱懶拙老人。芾子。生於熙寧五年（1072）力學嗜古，亦善書畫，世號小米。仕至兵部侍郎、敷文閣直學士。紹興二十年（1151）卒，年八十。”
蔡肇《故南宮舍人米公墓志銘》稱，芾有五子，隻長子友仁知名。米芾《題贈叔晦》：“叔晦之子道奴、德奴、慶奴，僕之子鼇兒、洞陽、三雄。”嶽珂《寶晉齋
法書讚》卷19載米芾一帖雲：“能書第二兒，二十歲化去，刳吾心肝，至今皓首之由也。”又《晉紙帖》中雲：“老來失第三子”。這兩個兒子可能就是上面提到
的“洞陽”、“三雄”。另二子不詳，或是二女。《耆舊續聞》雲：“世傳米芾有潔癖。方擇婿，會建康段拂字去塵。芾曰：‘既拂矣，又去塵，真吾婿也。’以女
妻之。”《池北偶談》曰：“段拂、吳激皆米元章婿。拂南渡後仕至參知政事。激字彥高，入金爲翰林學士，樂府與蔡松年齊名”。
結交蘇軾
蘇軾年長米芾十五歲。
米芾《畫史》有言曰：“吾自湖南從事過黄州，初見公（蘇軾）酒酣曰：‘君貼此紙壁上’。觀音紙也，即起作兩竹枝、一枯樹、一怪石見與。後晉卿借去不還。”
《獨醒雜志》雲：“元豐中過黄州，識蘇子瞻，皆不執弟子禮特敬前輩而已”。
《跋米帖》：“米元章元豐中謁東坡於黄岡，承其餘論，始專學晉人，其書大進。”
魏平柱《米芾年譜簡編》雲：“米芾到黄州拜訪蘇軾無疑，但是，均未言何年、月、日。”因此，研究者有三說：（一）元豐四年說。（二）元豐五年說。朱靖華
《蘇軾簡明年譜》於元豐五年下雲：“米芾、董鉞、綿竹道士楊世昌等來訪雪堂。”王文誥《蘇文公詩編注集總案》謂米芾來黄州訪蘇軾在元豐五年三月。（三）元
豐七年說。翁方綱《米海嶽年譜》引溫革叔皮《跋米帖》，系米芾訪東坡於元豐七年甲子。魏平柱《米芾年譜簡編》：“三說中以元豐七年說最爲不確。東坡晚年
（建中靖國元年）有‘恨二十年知元章不盡’之語，如元豐七年初識，則相差三年。元豐四年雖恰爲二十年，然雪堂未建，米芾訪雪堂則爲虛。”故元豐五年之說較
可信。
哲宗元佑元年（1086年），五十一歲的蘇軾六月知登州，十月以禮部郎中召回京，十二月二十日到京。有
《與米元章書》：“某自登赴都，已達青社……。複思東坡相從之適，何可複得？”“惟千萬節哀自重。”由此推知，芾父當逝世於本年或本年前一、二年。芾父有
“中散大夫，會稽（縣）公”之贈，會稽距杭州甚近。時年米芾官杭州從事。
《全宋詩》卷821蘇軾有《次韻米黻
二王跋尾二首》。哲宗元佑二年（1087年）米芾詩《題子敬範新婦唐摹帖三首》。米芾《書史》雲：“當時唱和者黄庭堅一首、蔣之奇詩三首，呂升卿二首，劉
詮二首……，共成一軸，亦爲此詩之和詩。”當年（1087年）六月或七月，蘇軾等十六人於王晉卿西園晏集。李伯時繪《西園雅集圖》，米芾作《西園雅集圖
記》。
哲宗元佑四年（1089年），米芾在颺州。時年五十四歲的蘇軾，四月出京，六月往颺州訪米芾，七月初三
日到杭州。蘇軾《書米元章藏帖》：“元佑四年六月十二日與章資平同過元章。”《與米元章》書三則，有言曰：“某以疾請郡，遂得餘杭…，重辱新詩爲送，詞韻
高雅，行色贈光，感服不可言也。”又《與錢穆父》書曰：“前日作《米元章山硯銘》。此硯甚奇，得之於湖口石鍾山之側。……因山作硯其理如雲。過颺且伸意元
章，求此硯一觀也。”《東坡全集》卷75有《米黻石鍾山硯銘》一首。
哲宗元佑七年（1092）年，四十二歲的
米芾知雍丘縣。翁方綱《米海嶽年譜》雲：“七年壬申九月，蘇子瞻自颺州召還，元章知雍丘，具飲餉之。既至，則又設長案，各以精筆佳墨紙三百列其上，而置饌
其旁。子瞻見之，大笑就坐。每灑一行，即伸紙共作字。以二小吏磨墨，幾不能供。薄暮，灑行既盡，乃更相易擕去，自以爲平日書莫及也”。東坡有《與米元章》
二書。其一中曰：“過治下得款奉，辱至禮之厚，愧幸兼極。”其二中曰：“臨辱訪，欲往謝，又蒙惠詩，欲和答，竟無頃刻暇，愧負可諒。”由此知，米芾在這期
間也訪過蘇軾，雍丘距京較近。
宋·趙令疇《候鯖錄》卷7載：“東坡在淮颺，設客十餘人，皆一時名士，米元章在焉。酒半，元章忽起立，雲：‘少事白吾丈，世人皆以芾爲顛，願質之’。坡雲：‘吾從眾’。坐客皆笑”。魏平柱《米芾年譜簡編》雲：“此事當發生在蘇軾知颺州之後，米芾令雍丘之前”。
蘇軾《記張元方論麥蟲》：“元佑八年五月十日，雍丘令米芾有書，言縣有蟲食麥葉而不食實。”
《京口耆舊》雲：“建中改元（徽宗建中靖國元年，即1101年，—筆者注），坡歸自嶺外，與客游金山。有請坡題名者。坡雲：‘有元章在’。米雲：‘某嚐
北面端明，某不敢。’坡撫其背雲：‘今則青出於藍矣’。元章徐曰：‘端明真知我者也’。自爾益自負矣。”當年，蘇軾染疾，米芾多次謁並送麥門冬飲子於北沙
東園。東坡有詩《睡起聞米元章冒熱到東園送麥門冬飲子》。八月中秋，米芾得蘇軾去世噩耗，作《蘇東坡挽詩》五首。序中有雲：“辛巳中秋，聞東坡老向以七月
二十八畢此世。”
蘇軾《與米元章》書九首中有“嶺海八年…獨念元章”，“恨二十年相從，知元章不盡”之語。
米芾《書紫金硯事》：“蘇子瞻擕吾紫金硯去，囑其子入棺。吾今得之，不以斂。傳世之物，豈可與清靜圓明、本來妙覺、真常之性同去住哉？”
米芾與石
《宋稗類鈔》載：“米元章守漣水，地接靈璧
，蓄石甚富，一一品目，入玩則終日不出。楊次公爲按察使，因往廉焉。正色曰：‘朝廷以千里郡付公，那得終日弄石？’米徑前於左袖中取一石。嵌空玲瓏，峰巒
洞穴皆具，色極清潤。宛轉翻落以示楊，曰：‘此石何如？’楊殊不顧。乃納之袖，又出一石。叠峰層巒，奇巧又勝。又納之袖。最後出一石，盡天劃神鏤之巧，顧
楊曰：‘如此石，那得不愛？’楊忽曰：‘非公獨愛，我亦愛也。’即就手攫得之，徑登車而去。”馮夢龍《古今談概·癖嗜部》林有麟《素園石譜》等亦記之。由
“守漣水”知此事發生在哲宗紹聖四年（1097年）或哲宗紹聖五年（1098年）。
米芾《王獻之蘇氏寶帖讚》
序雲：“崇寧元年五月十五日易。跋時，甘露下吾家寶晉齋碧梧廿本。”魏平柱《米芾年譜簡編》雲：“由‘甘露下’，知《書屏石》亦當作於本年。”其文曰：
“西山書院，丹徒私居也。上皇樵人以異石來告餘……，又七日，甘露下其石，梧桐、柳、竹、椿、杉、焦、菊，無不沾也。自五月望至二十六日，猶未已。”
又，米芾《幣居帖》雲：“四月末，上皇山樵以異石告，遂視之。八十一穴，大如碗、小容指，制在淮山一品之上。百夫運至寶晉桐杉之間”。
宋·費袞《梁溪漫志》載曰：“米元章守濡須（無爲附近），聞有怪石在河堣 ，莫知其所由來，人以爲異而不敢取。公命移至州治爲燕游之玩。石至而驚，遽命設席。拜於庭下曰：‘吾欲見石兄二十年矣！’言者以爲罪，坐是罷去。”
《漁陽石譜序》雲：“元章相石之法有四語焉，曰秀，曰瘦，曰雅，曰透。”
宋·葉夢得《石林燕語》卷10載：“米芾知無爲軍，初入州廨，見立石頗奇，喜曰：‘此足以當吾拜’。遂命左右取袍笏拜之，每呼曰：‘石丈’。言者聞而論之，朝庭亦傳以爲笑。”
鄭板橋《石》雲：“米元章論石，曰皺，曰瘦，曰漏，曰透，可謂盡石之妙矣。”
《宋史》卷444《文苑六·米芾傳》：“無爲州治有巨石，狀奇醜，芾見大喜曰：‘此足以當吾拜！’具衣冠拜之，呼之爲兄”。
神宗熙寧三年（1070）至神宗熙寧八年（1075）米芾在臨桂尉任上。其間，於熙寧七年五月晦日與潘景純同游桂林伏波岩（龍隱岩），崖上題雲：“米黻，潘景純同游。熙寧七年五月晦。”後作《陽朔山圖》題曰：“拜石人，居岩壑，至奇之地，作宦佳處，無過於此。”
魏平柱《米芾年譜簡編》：“哲宗元佑元年丙寅（1086）三十六歲，季春，游藥洲（在廣東）。”趙慎珍《米海嶽年譜跋》雲：“九曜石在學使署中，其一在藩署東齋，上有藥洲二字，旁書米黻元章題。又有‘時仲詡積中同游，元佑丙寅季春初八日題’十八字……”。
米芾《書史》雲：“王詵與餘厚，善愛之篤。一日見語，固願得之，遂以韓馬易去，尋於劉涇處換一石也。”
《書史》：“李邑三帖……餘以六朝畫古賢，……金華洞天石……數種物易得。”
硯、研山、《研山銘》
米芾愛硯，作我國第一部《硯史》。藏研山數尊。爲研山作詩、詞、銘數首。
《硯史》目錄：“提要、用品、玉硯、唐州方城縣葛仙公岩石、溫州華
岩尼寺岩石、端州岩石、歙硯婺源石、通遠軍覓石硯、西部會聖宮硯、青州青石、成州粟亭石、潭州穀山硯、成州粟玉硯、歸州綠石硯、夔州黟石硯、廬州青石硯、
蘇州褐黄石硯、建溪黯滄石、陶硯、呂硯、淄州硯、高麗硯、青州蘊玉石、紅絲石、青石、虢州石、信州水晶硯、蔡州白硯、性品、樣品。”《硯史》作於何時，待
考。
蘇軾《與錢穆父》書曰：“前日作《米元章山硯銘》。此硯甚奇，得之於湖口石鍾山之側，……因山作硯，其理
如雲。過颺且伸意元章，求此硯一觀也。”《東坡全集》卷75有《米黻石鍾山硯銘》一首。米芾《書史》曰：“劉季孫以
一千置得餘約以歐陽洵真蹟二帖……，硯山一枚……以易。……王詵借餘硯山去不即還。”《書史》：“餘詩壺嶺共傾……，壺嶺謂硯山也。”
米芾《硯史》曰：“吾收一青翠叠石，堅響三層，傍一嵌磨墨。上出一峰，高尺餘，頂復平。嵌岩如亂雲四垂以覆，硯以水澤頂，則隨葉垂珠滴硯心，上有銘識。事見《唐莊南傑賦》，乃曆代所寶也。”
陶宗儀《輟耕錄》卷6《寶晉齋研山圖》載米芾句雲：“右此石是南唐寶石，久爲吾齋研山，今被道祖易去。中美舊有詩雲：‘研山不易見，移得小翠峰。潤色□
書幾，隱約煙朦朧。巉岩自有古，獨立高嵩□。安知無雲霞，造化與天通。立壁照春野，當有千丈松。崎嶇浮波瀾，偃仰蟠蛟龍。蕭蕭生風雨，儼若山林中。塵夢忽
不到，觸目萬慮空。公家富奇石，不與常人同。研山出層碧，崢嶸實天工。淋漓上山泉，滴瀝助毫端。□成驚世文，立意皆逢源。江南秋色起，風遠洞庭寬。往往入
佳趣，揮灑出妙言。願公珍此石，美與眾物間。何必嵩少隱，可藏爲地仙。’今每誦此詩，必懷此石。近餘亦有作雲：‘研山不複見，哦詩徒歎息。唯有玉蟾蜍，向
餘頻淚滴。此石一入渠手，不得再見，每同交友往觀，亦不出示，紹彭公真忍人也。餘今筆想成圖，仿佛在目。從此吾齋秀氣不複泯矣。崇寧元年八月望，米芾。’
餘二十年前，嘉興吳仲圭爲畫圖，錢唐吳孟思書文。後擕至吳興，毁於兵。偶因清暇，默懷往事，漫記於此。”《素園石譜》、《宋詩紀事》卷34亦載。
《尖陽叢筆》雲：“米海嶽研山，本南唐李後主物，宣和中索入九禁，後流落民間，爲台州戴氏所有，明季新安許文穆公得之，又歸於秀水朱文恪，流傳數世，至
竹坨以饋高澹人，至今尚在當朝。按，海嶽以硯山與王晉卿易海嶽庵地，不能中悔，所謂‘唯有餘蟾蜍，向餘頻淚滴’也。海嶽庵寶一硯，以誇示客，言未知發墨
否？倉卒未取水，客遂以唾試墨，海嶽大怒，立棄此硯，客遂竊之而去。蓋知海嶽好潔，故以窘子，可發一笑。”
《宋詩鈔·襄陽詩鈔》：“晚以研山易北固園亭，名海嶽庵、淨名齋，又作寶晉齋，因號海嶽外史。”
《鐵圍山叢談》卷5：“徑長逾咫，前聳三十六峰，皆大如手指，左右則引兩阜坡陀，而中鑿爲硯。及江南國破，硯山因流落數士人家，爲米元章所得。”
宋·漁陽公《漁陽石譜序》雲：“近代士大夫如米芾亦好石。除知無爲軍郡宅有怪石，芾具公服拜之，呼石爲丈。時人誚之，不恤也。及研山，一名喜嶺，上有一天池，不假凡水，可以濡筆，天壤間奇物也。”
明·王守謙《靈璧石考》雲：“後得李後主所寶之靈璧研山，……米老珍之。及歸丹陽也，愛甘露寺下並江一古基。……時米欲得宅而蘇覬得研，於是竟相易。米
後號海嶽庵者是也。”明·吳嵩《靈璧石賦》雲：“研山參差以華蓋兮，松雪五老以雲根。”《素園石譜·小引》雲：“寶晉所藏三十六峰，壇池畢具，恍惚仇池，
小有之天。石理奇祕，固逾鬼工。然非兩公妙手，正氣吞吐磅薄。有與石而俱存者，何遽千古乎。”
陸煊《梅穀偶
筆》雲：“米海嶽研山，餘穫見於清吟堂高氏，徑約八寸，高半之。爲峰六，右第一峰曰玉筍，突然聳峙，上有洞穴，微類筍形。玉筍之下爲方壇，下隘上廣，方平
如砥，如可坐而游者。一小峰附其下，勢若拱揖。中一峰，高四寸有奇，如卷旗、如張傘、曰華蓋。稍下爲月岩，圓竇相通，非人力可及也。其左之第一峰，連坡陀
而起，如人傴僂。第二峰則□□離立，高不及三寸，而有數十仞之勢。第三峰與華蓋相連，崗阜樸野，是名翠巒，龍池出其下，幽深無際，疑有潛鱗。天欲雨則津
潤，滴水少許，逾旬不竭也。下洞在方壇之趾，上洞居華蓋之麓。元章雲：‘下洞三摺可通上洞。’試滴以水，果曲摺流出。疑其中有避秦世界，尤令人神往矣。其
色深黑，光瑩如玉，千波萬皺。望之，或有草樹蓬勃。則襄陽所謂不假雕琢，渾然天成者也。餘驟見之，爲不寐一夕。老子曰：‘不見可欲，使心不動。’以志餘
過，又以歎南朝半壁江山今歸何有，而獨成此一片石也。”
米芾《書史》雲：“王獻之‘送梨帖’餘約以歐陽詢真蹟二帖，王維雪圖六幅，正透犀帶一條，硯山一枚、玉座珊瑚一枝以易劉，見許。王詵借餘硯山去不即還，劉爲澤守，行兩日王始見還。約再見易，而劉死矣。”
《素園石譜》載：“南唐李後主有研山，……後爲米元章所得，米歸丹陽蔔宅，時蘇仲恭有甘露寺下一吉基，群木叢秀，南唐名士多居之。米既欲得宅，而蘇欲得
研，於是王彥昭侍郎兄弟共爲之和會，蘇米竟相易。米後稱海嶽庵是也。……米元章題：‘五色水，浮昆崙。潭在頂，出黑雲。掛龍怪，爍電痕。極變化，闔道
門。’莫是龍題：‘非雕非琢，乃合昊樸。爲氤爲氳，與道合真。是分是循，抑亦觀物理而圖新者歟。’”
宋·嶽珂
《宋名人真蹟·寶晉齋法書讚》卷十九：“米元章穫硯帖（草書十一行）：‘僕今日穫天下大奇硯，世未有也。他日使公欣賞不已，石佳發墨眼大如錢，大小適中，
渾厚古雅，平生收端硯未有此比。異日方知不誣也。公家鳳池空，大不適用爾。今歲有此奇穫，真丙辛天地合也。問九哥可知。”“右寶晉米公穫硯帖真蹟一卷，予
作硯山圖。先一歲得硯山詩，表英光堂將以殿帖謂，足以大全矣。錫山。”“硯山易居在何年不複可考，而是穫硯帖公之子友仁指爲暮年字。考其歲月，蓋仙去前一
歲也。豈硯山已去而他硯無可屬意者，又將因是以寄懷耶。得帖之歲蓋紹定戊子月乙卯日甲子雲。”“讚曰：公謂是硯生平之所無，彼美硯山乃易所居，既合其所寶
耶。假以自娛，其亦人之情歟。”
宋·嶽珂《宋名人真蹟·寶晉齋法書讚》十九雲：“《鐵圍山叢談》曰：‘江南李
氏後主常寶一硯山，徑長逾尺，前聳三十六峰，皆大猶手指，左右則隱引兩阜坡陀，而中鑿爲硯。及江南國破，硯山因流轉數士人家，爲米老元章得。後米老之歸丹
陽也，將蔔宅，久弗就。而蘇仲恭學士之弟者，才時孫也，號稱好事。有甘露寺下並江一古基，多群木，蓋唐晉人所居。時米欲得宅，而蘇覬得硯。於是王彥昭侍郎
兄弟與登北固，共爲之和會，蘇米竟相易。米後號海嶽庵者是也。硯山藏蘇氏未幾，索入九禁矣。時東坡公亦曾作一硯山，米老則有二。”
宋·高似孫《硯
》卷九：“宋米芾遠岫奇峰硯說：硯高五寸，寬七寸，厚一寸二分，宋坑□村石，色黄而黝，質理堅致。天然兩峰，賓主拱揖。而左峰特聳秀，右峰下平微凹，爲受
墨處。峰腰大小岩竇五，爲硯池。有泄雲決雨之勢。峰頂鐫篆書‘天然’二字，左峰峭壁上刻“遠岫奇峰”隸書四字，峰右坡陀刻行草‘子昂藏’三字，峰腳直插水
穴，穴上有篆書‘可泉’二字兩峰間平處鐫。”
《欽定四庫全書》欽定西清硯譜卷九：“禦制米芾遠岫奇峰硯歌：兩山左
右賓主分，天然景無斧鑿痕。遠岫奇峰足辯文，下有可泉際渚噴。寶晉松雪齋中賓，質古蓋出宋□村。不知何時入暢春，所司舊物呈覽陣。爲之刮垢拂翳塵，綈幾光
耀席上珍。世載葉置嗟沉淪，一時喜逢如故人。宗儀硯山空嶙峋，適用真過琅珩旬。翳予别有戒心存，賢材寧無似此雲。乾隆丁酉禦題。”
“禦制再題米芾遠岫奇峰硯：不惟棄米兼珍趙，自是宜詩更入圖。綈幾似非存所樂，偷閑撫帖少工夫。乾隆丁酉禦題。”
卷九：“禦制再題米芾遠岫奇峰硯：遠岫秀峰，米老貽秀，王孫宅亦藏之。宋元明即一瞬閱。紙墨筆斯四友宜豎，寓靜而横寓動詩。爲泳更畫爲垂設，如定武臨真本，此實崇山峻嶺披。乾隆禦題”。
卷九：“禦題詩一首鈐寶二，曰太璞並隸書，硯背皺皴有黄鶴山樵筆意，横鐫“寶晉齋”三字篆書，左鐫“米芾”二字行書，蓋是硯爲米芾所制，又爲趙孟頫寶藏，流傳六百年複邀。睿賞希世之珍，洵有神物呵護之不爲風雨所剝蝕耳”。
卷九：“硯匣蓋里鐫：禦題詩一首，鈐寶二。曰幾暇怡情，曰得佳趣，蓋面左鐫。”“禦題詩一首，鈐寶二，曰乾隆右鐫。”“禦題詩一首，鈐寶一，曰太璞俱隸書。”
米芾西歸
《全宋詩》卷1075《米芾》：“大觀元年，出知淮陽軍，卒，年五十七。”
翁方綱《米海嶽年譜》：“大觀元年丁亥，米公卒，時年五十七。《宋史》本傳雲：‘出知淮陽軍，卒，年四十九’。其誤明矣。又厲鶚《宋史紀事》雲‘大觀二
年罷知淮陽軍’，亦誤也。又宋·程俱《北山小集·題米元章墓》文謂‘米公卒於大觀四年庚寅’，此亦不及張醜《清河書畫舫》言之爲詳。張醜雲‘米公卒於大觀
元年丁亥’，又引蔡肇所撰《米公墓志》謂‘葬於三年六月’，此與方信孺記雲‘大觀三年葬於丹徒長山下’正合也。且黄長睿《東觀餘論序》雲：‘元章今已
物’。此序作於大觀二年戊子六月，則米卒於大觀元年爲定說矣。”（大觀元年（1107年）——筆者注）。清·吳炎振《宋詩鈔》：“大觀二年，罷知淮陽
軍”。
徐松《宋會要輯稿》：“特恩加賜者，……知淮陽軍米芾（大觀二年三月）賻以百縑”。
宋·蔡肇《米元章墓志》：“以大觀三年六月某日葬丹徒長山下”。
魏平柱《米芾年譜簡編》：“據《宋史·奸臣傳》，蔡京封楚國公在大觀三年。米芾‘被旨預觀’亦當在本年。蔡京所跋即《大觀帖》，其標題皆蔡京手書。每卷
末刻有‘大觀三年正月一日奉旨摹勒上石’字樣。出此，芾本年當尚在人世。薛紹彭有《祕閣觀書》長詩一首，惜未署作年”。
《全宋詞》雲：“芾字元章，……生於皇佑三年（1051），……大觀三年（1109）卒，年五十九。或雲元年卒，年五十七。”
《語林》雲：“元章晚年學禪有得，卒於淮陽軍。先一月區處家事，作親友别書，盡焚其所好書畫奇物，預置一棺，坐臥飲食其間。前七日不入葷，更衣沐浴，焚
香清坐。及期，遍請郡僚，擧拂示眾曰：‘眾香國中來，眾香國中去。’擲拂合掌而逝。”又，魏平柱《米芾年譜簡編》雲：“卒前作《臨化偈》雲：‘眾香國中
來，眾香國中去。人欲識去來，去來事如許。天下老和尚，錯入輪回法（路）’”。
米芾墓
米芾墓在鎮江市南郊鶴林寺附近的黄鶴山北麓。
墓有石擴，直徑11米，墳包徑約4米，外包護石。王有台階60級，兩邊置玉帶坡，墓道由上而下向北伸，長60米。墳前墓碑，上刻勺987年春重修，宋禮
部員外郎米布無章之墓，曼殊後學啟功敬題”，墓門兩側各有一個下方上圓雕刻雲朵紋的大理石柱，墓前50多米處尚有石坊柱一對，上刻聯語：“抔土足千秋襄陽
文史宜和筆，叢林納數武來朝郎署米家山。”
米芾藝術生平
吳江舟中詩卷（局部）紙本 墨蹟 美國紐約大都會博物館藏
米芾自幼愛好讀詩書，從小受到良好的教育，加上天資聰慧，六歲時能背詩百首，八歲學書法，十歲摹寫碑刻，小穫聲譽。十八歲時，宋神宗繼位，因不忘米芾母
親閻氏的乳褓舊情，恩賜米芾爲祕書省校字郎，負責當時校對，訂正訛誤。從此開始走上仕途，自到1107年卒於任。米芾一生官階不高，這與他不善官場逢迎，
又爲人清高有關。米芾是一個有真才實學的人，不善官場逢迎。使他贏得了很多的時間和精力來玩石賞硯鑽研書畫藝術，對書畫藝術的追求到了如癡如醉的境地，他
在别人眼里與眾不同，不入凡俗的個性和怪癖，也許正是他成功的基石。他曾自作詩一首：“柴幾延毛子，明窗館墨卿，功名皆一戲，未覺負平生。”他就是這樣一
個把書畫藝術看得高於一切的恃才傲物之人。
米芾平生於書法用功最深，成就以行書爲最大。雖然畫蹟不傳於世，但
書法作品卻有較多留存。南宋以來的著名匯帖中，多數刻其法書，流播之廣泛，影響之深遠，在“北宋四大書家”中，實可首屈一指。康有爲曾說：“唐言結構，宋
尚意趣。”意爲宋代書法家講求意趣和個性，而米芾在這方面尤其突出，是北宋四大家的傑出代表。
米芾習書，自稱
“集古字”，雖有人以爲笑柄，也有讚美說“天姿轅轢未須誇，集古終能自立家”(王文治)。這從一定程度上說明了米氏書法成功的來由。根據米芾自述，在聽從
蘇東坡學習晉書以前，大致可以看出他受五位唐人的影響最深：顏真卿、歐陽詢、褚遂良、沈傳師、段季展。
米芾有
很多特殊的筆法，如“門”字右角的圓轉、豎鉤的陡起以及蟹爪鉤等，都集自顏之行書；外形竦削的體勢，當來自歐字的模仿，並保持了相當長的一段時間；沈傳師
的行書面目或與褚遂良相似；米芾大字學段季展，“獨有四面”、“刷字”也許來源於此；褚遂良的用筆最富變化，結體也最爲生動，合米芾的脾胃，曾讚其字，
“如熟馭陣馬，擧動隨人，而别有一種驕色”。
元豐五年(1082)以後，他開始尋訪晉人法帖，隻一年就得到了
王獻之的《中秋帖》。這先人爲主的大令帖，對他產生了巨大的影響，他總覺得右軍不如其子。但生性不羈的米芾並不滿足於小王，早在紹聖年間就喊出了“老厭奴
書不換鵝”，“一洗二王惡劄”。米芾據說學過羊欣，李之儀說，“海嶽仙人不我期……筆下羊欣更出奇”。那麼米芾學羊欣大概在蔔居海嶽庵，是元祐六年之後的
事情了。
盡管如此，米書並沒有定型，近在元祐三年書寫的《苕溪帖》、《殷令名頭陀寺碑跋》、《蜀素帖》寫於一個半月之内，風格卻有較大的差異，還沒有完全走出集古字的門檻。直到“既老始自成家，人見之，不知何以爲主”時才最後完成了自己風格的確立，大概在五十歲以後。
這定型的書法面目，由於米芾過於不羈，一味好“勢”，即使小楷如《向太後挽詞》也躍躍欲試。這“勢”固是優點，但同時又成了他的缺陷。“終隨一偏之
失”，褒貶分明如黄庭堅者應該是比較客觀的、公道的。黄長睿評其書法，“但能行書，正草殊不工”，當時所謂“正”，並無確指，不一定是現在的“正楷”，倘
指篆隸，倒也恰當。現存的米芾篆隸，的確不甚工，草書也寫得平平。他後來對唐人的草書持否定態度，又囿於對晉草的見識，成績平平自然在所難免。
米芾作書十分認真，不像某些人想象的那樣，不假思索一揮而就。米芾自己說：“佘寫《海岱詩》，三四次寫，間有一兩字好，信書亦一難事”(明範明泰《米襄陽外記》)。一首詩，寫了三四次，還隻有一兩字自己滿意，其中的甘苦非個中行家里手不能道，也可見他創作態度的嚴謹。
米芾以書法名世，爲北宋四家之一，若論體勢駿邁，則當屬第一。他的成就完全來自後天的努力。他三十歲時在長沙爲官，曾見嶽麓寺碑，次年又到廬山訪東林寺
碑，且都題了名。元祐二年還用張萱畫六幅、徐浩書二帖與石夷庚換李邕的《多熱要葛粉帖》。證之其書法，二十四歲的臨桂龍隱岩題銘摩崖，略存氣勢，全無自成
一家的影子；三十歲時的《步輦圖》題跋，亦使人深感天資實遜學力。
米老狡獪，偶爾自誇也在情理中，正如前人所
雲“高標自置”。米芾自叙學書經常會有些故弄玄虛，譬如對皇帝則稱“臣自幼便學顏行”。但是米芾的成功完全來自後天的苦練，絲毫沒有取巧的成分，米芾每天
臨池不輟，擧兩條史料爲證：“一日不書，便覺思澀，想古人未嚐半刻廢書也。”“智永硯成臼，乃能到右軍(王羲之)，若穿透始到鍾(繇)、索(靖)也，可永
勉之。”他兒子米友仁說他甚至大年初一也不忘寫字。(據孫祖白《米芾米友仁》)。米芾富於收藏，宦游外出時，往往隨其所往，在座船上大書一旗“米家書畫
船”。
米芾書法的藝術特色
蜀素帖（局部）絹本 墨蹟）台北故宮博物院藏
明代董其昌《畫禪室隨筆》謂："吾嚐評米字，以爲宋朝第一，畢竟出於東坡之上。即米顛書自率更得之，晚年一變，有冰寒於水之奇。"皇帝的詢問書法，米芾
自稱自己是"刷字"，明里自謙而實點到精要之處，"刷字"，體現他用筆迅疾而勁健，盡興盡勢盡力。他的書法作品，大至詩帖，小至尺牘、題跋都具有痛快淋
漓，欹縱變幻，雄健清新的特點。
從現存的近六十幅米芾的手蹟來看，"刷"這一個字正將米字的神采活脱脱地表現出來，無怪乎蘇東坡說："米書超逸入神。"又說"海嶽平生篆、隸、真、行、草
書，風檣陣馬。沉著痛快，當與鍾王並行。非但不愧而已。"米芾的書法影響深遠，尤在明末，學者甚眾，像文徵明、祝允明、陳淳、徐渭、王覺斯、傅山這樣的大
家也莫不從米子中取一"心經"，這種影響一直延續到現在。米芾除書法達到極高的水准外，其書論也頗多。著有《書史》、《海嶽名言》、《寶章待訪錄》、《評
字帖》等。顯示了他卓越的膽識和精到的鑒賞力，對前人多有譏貶，然決不因襲古人語，爲曆代書家所重，但過頭話也不少，誚顏柳、貶旭素，苛刻求疵。
米芾的“癲狂”
宋朝寫字最出名的數“蘇黄米蔡”四大家，“米”就是米芾，人送外號“米癲”。除了有點兒癲狂外；米芾還有戀物癖加潔癣。不過這個神經兮兮的家夥是一全才，文辭字畫金石器玩無所不好無所不通，堪稱奇人。
米芾有嚴重浩癖，平生從來不用别人用過的東西。米芾曾經當過太常博士，負責皇家宗廟的祭祀事務，祭祀時穿的標准工作服他當然嫌髒，就玩命地洗，連工作服上的花紋都被洗掉了。就爲了這個，米芾受到降職處分。
米芾身邊總放着水，動不動就要洗手，而且他洗手跟别人大不一樣。過去沒有自來水，洗手隻能用盆接水。米芾嫌用盆不衛生，自己發明了自來水：他讓人用一個 銀壺往外倒水，自己就着水流洗手。洗完之後，米芾兩個手互相拍打，一直到手幹了也不用毛巾擦。那時候還沒有顯微鏡，米芾居然能知道毛巾上細菌多。
最沒譜的是米芾挑女婿也“潔癖”。上門求婚的人里面，有一個南京人叫段拂，字去塵。米芾一看就高興了：已經拂過了，還要再去一下塵，絕對是講衛生先進個人，這真是我的女婿，就把女兒嫁給這個人了。
宋徽宗請來米芾寫字，讓他用自己的專用文具，米芾一邊寫一邊就看上了宋徽宗的端硯。寫完後，米芾抱着那個硯台說：這個硯台被我用過了，哪還配讓皇上用 啊，您換一個吧。皇帝一聽大笑，這明擺着是敲竹杠，還挺會說話，就把硯台送他了。米芾樂得手舞足蹈，抱着硯台往外就跑，硯台里剩下的墨汁都灑到衣服上了， 米芾一點都不在乎。皇帝回頭對旁邊的蔡京說：這家夥名不虛傳啊。蔡京說了句大實話：米芾這樣的主兒不能沒有，但有了第二個就受不了了。
蔡攸有一幅東晉王衍的字帖，蔡攸沒算計，竟然糊塗到跟米芾一起在船上看這個字帖。米芾看了之後，就把字帖揣在懷里要往河里跳。蔡攸嚇得夠戧：你這是幹嗎?米芾又哭又喊：我平生收藏那麼多，就是沒有這字帖，我寧可死了算了。蔡攸一點辦法沒有，隻能把字帖送給米芾。
米芾擅長偽造别人的字畫，水平可以亂真，然後用偽造的把真的偷換過來。有人賣唐朝畫家戴嵩的牛圖，米芾不肯買，把畫借來說要看幾天，然後臨摹了一張假的 還給别人。過了幾天，人家拿着假畫回來要求他還真的，米芾並不覺得不好意思，還挺奇怪：我造假水平還不到家?人家告訴他：原畫牛眼睛里看得見牧童的影子， 您造的這個沒有。
米芾的死也很另類。死前一個月，米芾就安排後事，跟親友告别，把喜歡的字畫器玩全部燒了，跟知道自己要死一樣。米 芾還准備好了一口棺材，起居吃飯全在棺材里。死前7天，米芾洗澡換衣服、吃素焚香。别人看他作慣了，由着他的性子鬧。死的那天，米芾把親戚朋友全請來，擧 着拂塵說：“眾香國中來，眾香國中去。”說完扔掉拂塵，合掌而死。
書法漫談：尊古為新——米芾
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苕溪詩卷
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作者﹕明訓
米芾性情曠達，不拘成規，《宣和書譜》說他「偉岸不羈，口無俗語，欣然束帶一古君子」。 他對大自然的奇石山水有著特殊情感，相傳有一次他畫石頭，畫著畫著便以「石兄」相稱，和他說起話來。自此之後，見怪石，輒下拜。他的言行難為常人理解， 「米顛」也就成為眾人對這位灑落不群、天真的近乎荒誕的藝術家最直接的稱呼。
作為「宋四家」之一，米芾的書法可不含糊。他最令人佩 服的莫過於對古人法書既博觀而又深入的學習，他曾學過唐代顏、柳、歐、褚，並上溯魏晉，精通二王筆意，對篆、隸、鐘鼎文也潛心日久。他把晉唐墨跡稱為「墨 王」，日日臨習，神遊其間，甚至晚上睡覺時都必需有這些「墨王」在旁陪伴。就這樣好之篤之，米芾練就出純熟的筆法和精湛的臨摹功夫。《宋史》稱米芾書法： 「沉著飛翥，得王獻之筆意，尤工臨移，至亂真不可辨……」明代書法家沉周說他「愛積晉唐法書，種種必自臨拓，務求逼真，時以真□混出眩惑人目……」 可見他臨摹功力之非凡，也怪不得許多學書者認為，現存許多被視為是二王的法書作品，其實是出於米元章之手。
雖然同時代的人常嘲笑米 芾是「集古字」，但他「取諸長處，總而成之，既老，始自成家，人見之，不知以何為祖也。」中、晚年之後的米芾因精通前人的筆法，八面出鋒，隨意落筆，強烈 的起伏頓挫之間，筆筆「皆得自然，備其古雅」。同為「宋四家」的蘇東坡將他的書法與鍾繇、王羲之並稱：「海岳平生篆、隸、真、行、草書，風檣陣馬，沉著痛 快，當與鍾王並行，非但不愧而已。」黃山谷也讚賞米芾書法：「如快劍（石斤）陣，強弩射千里，所擋穿徹。書家筆勢，亦窮於此。」
創 新是大部份藝術家必須面對的問題，但「新」不一定是自創出與「舊」完全不同的樣貌，也不意味著對傳統（舊）的否定。誰都看的出米芾的書法深富二王遺韻，但 誰也都知道米芾就是米芾，米芾的書法絕對不同於二王書法（當然，除了那些足以亂真的臨仿作品之外）。米芾全面的繼承了古傳統，古法成為他創新的直接源流， 這種創作模式，當值得把書法視為藝術創作的未來的藝術家深思與學習。
米芾（1051-1108）
米芾集书画家、鉴定家、收藏家于一身，收藏宏富，涉猎甚广，加之眼界宽广，鉴定精良，所著遂为后人研究画史的必备用书。有《宝章待访录》、《书史》、 《画史》、《砚史》、《海岳题跋>等。《宝章待访录)成书于元佑元年(1086)八月，分为“目睹”“的闻”两大部分，所录八十四件晋唐品，开后世 著录之先河，影响颇大，甚至有专门模仿此书体例的论著，如明张丑撰《张氏四表》。《书史》则更为详实，为后世鉴定家的依据之一。《海岳》一书主要叙述自己 的经验心得，十分中肯。该书一般认为是后人辑录米论而在成。 米芾平生于书法用功最深，成就以行书为最大。虽然画迹不传于世，但书法作品却有较多留存。南宋以来的著名汇帖中，多数刻其法书，流播之广泛，影响之深 远，在“北宋四大书家”中，实可首屈一指。康有为曾说：“唐言结构，宋尚意趣。”意为宋代书法家讲求意趣和个性，而米芾在这方面尤其突出，是北宋四大家的 杰出代表。米芾习书，自称“集古字”，虽有人以为笑柄，也有赞美说“天姿辕轹未须夸，集古终能自立家”(王文治)。这从一定程度上说明了米氏书法成功的来 由。根据米芾自述，在听从苏东坡学习晋书以前，大致可以看出他受五位唐人的影响最深：颜真卿、欧阳询、褚遂良、沈传师、段季展。米芾有很多特殊的笔法，如 “门”字右角的圆转、竖钩的陡起以及蟹爪钩等，都集自颜之行书；外形竦削的体势，当来自欧字的模仿，并保持了相当长的一段时间；沈传师的行书面目或与褚遂 良相似；米芾大字学段季展，“独有四面”、“刷字”也许来源于此；褚遂良的用笔最富变化，结体也最为生动，合米芾的脾胃，曾赞其字，“如熟驭阵马，举动随 人，而别有一种骄色”。 元丰五年(1082)以后，他开始寻访晋人法帖，只一年就得到了王献之的《中秋帖》。这先人为主的大令帖，对他产生了巨大的影响，他总觉得右军不如其 子。但生性不羁的米芾并不满足于小王，早在绍圣年间就喊出了“老厌奴书不换鹅”，“一洗二王恶札”。米芾据说学过羊欣，李之仪说，“海岳仙人不我期……笔 下羊欣更出奇”。那么米芾学羊欣大概在卜居海岳庵，是元佑六年之后的事情了。尽管如此，米书并没有定型，近在元佑三年书写的《苕溪帖》、《殷令名头陀寺碑 跋》、《蜀素帖》写于一个半月之内，风格却有较大的差异，还没有完全走出集古字的门槛。直到“既老始自成家，人见之，不知何以为主”时才最后完成了自己风 格的确立，大概在五十岁以后。这定型的书法面目，由于米芾过于不羁，一味好“势”，即使小楷如《向太后挽词》也跃跃欲试。这“势”固是优点，但同时又成了 他的缺陷。“终随一偏之失”，褒贬分明如黄庭坚者应该是比较客观的、公道的。黄长睿评其书法，“但能行书，正草殊不工”，当时所谓“正”，并无确指，不一 定是现在的“正楷”，倘指篆隶，倒也恰当。现存的米芾篆隶，的确不甚工，草书也写得平平。他后来对唐人的草书持否定态度，又囿于对晋草的见识，成绩平平自 然在所难免。 
米芾作书十分认真，不像某些人想象的那样，不假思索一挥而就。米芾自己说：“余写《海岱诗》，三四次写，间有一两字好，信书亦一难事”(明范明泰《米
襄阳外记》)。一首诗，写了三四次，还只有一两字自己满意，其中的甘苦非个中行家里手不能道，也可见他创作态度的严谨。米芾对书法的分布、结构、用笔，有着他独到的体会。要求“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”，大概姜夔所记的“无垂不缩，无往不收”也是此意。即要求 在变化中达到统一，把裹与藏、肥与瘦、疏与密、简与繁等对立因素融合起来，也就是“骨筋、皮肉、脂泽、风神俱全，犹如一佳士也”。章法上，重视整体气韵， 兼顾细节的完美，成竹在胸，书写过程中随遇而变，独出机巧。米芾的用笔特点，主要是善于在正侧、偃仰、向背、转折、顿挫中形成飘逸超迈的气势、沉着痛快的 风格。字的起笔往往颇重，到中间稍轻，遇到转折时提笔侧锋直转而下。捺笔的变化也很多，下笔的着重点有时在起笔，有时在落笔，有时却在一笔的中间，对于较 长的横画还有一波三折。勾也富有特色。 米芾的书法中常有侧倾的体势，欲左先右，欲扬先抑，都是为了增加跌宕跳跃的风姿、骏快飞扬的神气，以几十年集古字的浑厚功底作前提，故而出于天真自然，绝不矫揉造作。学米芾者，即使近水楼台如 者也不免有失“艰狂”。宋、元以来，论米芾法书，大概可区分为两种态度：一种是褒而不贬，推崇甚高；一种是有褒有贬，而褒的成分居多。持第一种态度的，可以苏轼为代表。 米芾以书法名世，为北宋四家之一，若论体势骏迈，则当属第一。他的成就完全来自后天的努力。他三十岁时在长沙为官，曾见岳麓寺碑，次年又到庐山访东林 寺碑，且都题了名。元佑二年还用张萱画六幅、徐浩书二帖与石夷庚换李邕的《多热要葛粉帖》。证之其书法，二十四岁的临桂龙隐岩题铭摩崖，略存气势，全无自 成一家的影子；三十岁时的《步辇图》题跋，亦使人深 感天资实逊学力。米老狡狯，偶尔自夸也在情理中，正如前人所云“高标自置”。米芾自叙学书经常会有些故弄玄虚，譬如对皇帝则称“臣自幼便学颜行”。但是米 芾的成功完全来自后天的苦练，丝毫没有取巧的成分，米芾每天临池不辍，举两条史料为证：“一日不书，便觉思涩，想古人未尝半刻废书也。”“智永砚成臼，乃 能到右军(王羲之)，若穿透始到钟(繇)、索(靖)也，可永勉之。”他儿子米友仁说他甚至大年初一也不忘写字。(据孙祖白《米芾米友仁》)。米芾富于收 藏，宦游外出时，往往随其所往，在座船上大书一旗“米家书画船”。 米芾嗜石，《宋史》本传记有其事。元倪镇有《题米南宫拜石图》诗：“元章爱砚复爱石，探瑰抉奇久为癖。石兄足拜自写图，乃知颠名传不虚。”据此诗，米 芾对此癖好自鸣得意，自写《拜石图》。后世画家亦好写此图，于是米芾拜石一事便喧腾人口，传为佳话。米氏宝晋斋前也有异石，以供清玩，《书异石帖》记有此 石。相传米芾有“瘦、秀、皱、透”四字相石法。 
米芾还爱砚。砚是“文房四宝”之一，为书画家必备之物。米芾于砚，素有研究。著有《砚史》一书，据说对各种古砚的晶样，以及端州、歙州等石砚的异同优
劣，均有详细的辨论，倡言“器以用为功，石理以发墨为上”。《宝晋斋法书赞》引《山林集》中一帖：“辱教须宝砚，……砚为吾首，……”米芾把砚看得像自己
的头颅一样重要，可谓溺爱之深。(“帖身”亦出于《法书赞》)兼有石癖、砚癖的米芾自然对砚山极为重视。砚山是一种天然峰峦形成的砚石，在底部山麓处，琢
平可受以水磨墨，既可作为文房清玩，又能为临池染墨之具。《志林》记米芾得一砚山而抱眠三日。其中最著名的一座是南唐后主李煜之物，为结屋甘露而转让他人
换得宅地一方，米芾念念思之，因作有《研(砚)山图》传世。米芾晚年居润州丹徒(今属江苏)，有山林堂。故名其诗文集为《山林集》，有一百卷，现大多散佚。目前传世有《宝晋英光集》。米芾能书又能诗，诗称意 格，高远杰出，自成一家。尝写诗投许冲元，自言“不袭人一句，生平亦未录一篇投豪贵”，别具一格为其长，刻意求异为其短。 米芾画迹不存在于世。米芾自著的《画史》记录了他收藏、品鉴古画以及自己对绘画的偏好、审美情趣、创作心得等。这应该是研究他的绘画的最好依据。米芾的成 功在于通过某种墨戏的态度和母题选择达到了他认可的文人趣味。米芾意识到改变传统的绘画程式和技术标准来达到新的趣味的目的。究其原因：米芾首先是一个收 藏宏富的收藏家，鉴定家，对历代绘画的优劣得失了然于胸，更多考虑的是绘画本体的内容；而苏轼首先是一代文豪，然后才以业余爱好者的身份来发表他的绘画 观，较多地以诗(文学)的标准来衡量、要求绘画，固然不乏真知灼见，但终究与画隔了一层。所以后多是把米芾当作画家，把苏轼当作美术理论家来看的。心中叨 念的是苏轼的画论，而手中实践的却是米家云山，尽管苏轼有画传世而米芾一无所有。作为历史研究，不能不指出米芾的美术思想远比苏轼超出他们所处的那个时 代。 其子米友仁书法继承家风，亦为一代书家。 Mi Fu · Known as an eccentric individual, was a distinguished scholar of ancient calligraphy and painting and was considered a master of his own expressive style of painting and calligraphy. Although recognized and admired by the Song emperor Huizong he was dismissed from various governmental posts for his unconventional behavior. |
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