最開心的事 — 山窮水複疑無路,柳暗花明又一村。
最快的船 — 兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山。
最難找的人 — 只在此山中,雲深不知處。
最害羞的人 — 千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面。
最多的愁 — 問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。
最瘦的人 — 簾卷西風,人比黃花瘦。
最憔悴的人 — 衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。
最憂愁的人 — 抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。
最深的情 — 桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。
最寂寞的時候 — 舉杯邀明月,對影成三人。
最大的瀑布 — 飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。
最深的雪 — 夜來城外三尺雪,曉駕碳車輾冰轍。
最長的頭髮 — 白髮三千丈,緣愁似個長。
最窮的女人 — 右手秉遺穗,左臂懸敝筐。
最長的臉 — 去年一滴相思淚,今年剛流到腮邊。
最大的額頭 — 未出庭院三五步,額頭已到畫堂前。
最大的門窗 — 窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船。
最恐懼的地方 — 千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。
最無才的人 — 兩句三年得,一吟雙淚流。
最多的愛 — 後宮佳麗三千人,三千寵愛在一身。
最濃的情 — 金風玉露一相逢,便勝卻人間無數。
最長的情 — 天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期。
最苦的酒 — 酒入愁腸,化作相思淚。
最孤獨的人 — 孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。
最喜歡喝酒的人 — 醉臥沙場君莫笑,古來征戰幾人回。
最悠閒的人 — 采菊東籬下,悠然見南山。
最勇敢的人 — 但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。
最忙碌的人 — 城頭鐵鼓聲又震,匣裏金刀血未幹。
最有計謀的士兵 —— 射人先射馬,擒賊先擒王。
最孤獨的人 — 前不見古人,後不見來者。
最美的女人 — 回媚一笑百媚生,六宮粉黛無顏色。
最有志氣的人——至今思項羽,不肯過江東。
最高的危樓 — 危樓高百尺,手可摘星辰。
最遠的朋友 — 海憶體知己,天涯若比鄰。
最難尋找的東西 — 上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見。
最強烈的春風 — 忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。
醉得最死的人 — 昨夜風急雨驟,濃睡難消殘酒。
酒量最大的人 — 百年三萬六千日,一日須傾三百杯。
爬得最高的人 — 舉手可近月,前行若無山。
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賈島《贈無可上人》
二句三年得,一吟雙淚垂,知音如不賞,歸臥故山秋暮春,暫歸東都 。冬,高適隨歌舒翰入朝,與公暫集,俄復別去,公有詩送之。 岑參三十八歲。 ... 居龍興寺,與巽上人交遊,始有得於佛理。 李翱三十三歲。 在洛陽。 ... 無可、賈島並 有詩哀悼。 白居易五十九歲。 冬,眼病復作,有病眼詩。
兩句三年得,一吟雙淚垂。
知音如不賞,歸臥故山秋。
此詩是賈島,感慨一首苦吟三年才成詩,故在詩成之後,賈島又作一詩,記其內心所想。
晚唐時期,反對俚俗樸實的詩歌,而回到六朝唯美的詩風,以典雅綺麗為主,最具代表的詩人有杜牧、李商隱。杜牧的詩綺麗婉約,時時流露憂國愛民的情思。李商隱承襲杜甫的典律,用意深刻,寫情婉摯,以抒情詩為傑出.
譯...
絞盡了三年的腦汁,才得到兩句詩,在口中一念誦,就忍不住留下了兩行清淚。如果這樣的詩還得不到知音賞識,那我就在秋日的深山中歸隱,從此不再寫詩了
五言短詩擷英
二句三年得
一吟雙淚流
知音如不賞
歸臥故山秋
唐.賈島《題詩後》
「二句」,是指詩人自己所寫的詩《送無可上人》中的「獨行潭底影,數息樹邊身」,而這首《題詩後》,就是訴說這兩句詩的得來不易:這兩句詩,我用了近三年的光陰才終於定稿的,每當吟讀這首詩讀到這兩句,我都激動得兩眼流淚。假如別人不欣賞它的話,那麼,我只好回鄉,一輩子不寫詩了!
賈島是有名的苦吟詩人,曾因苦苦思索「推」、「敲」二字而衝撞了京兆尹韓愈,這故事也廣為流傳。
剛在「故國三千里,深宮二十年」裡提到「三、二、一、雙」,這小詩裡則是「二、三、一、雙」,數字在詩詞裡的巧用,又多見一例。
千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅;孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪
(2008-12-15 09:32:33)
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千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅;孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪
柳宗元的詩,寫主人翁披著竹片和草編成的雨衣(蓑笠)在江面上唯一的一條小船上垂釣,江面向著層層迭迭的千山,江旁有很多枝節的道路,但沒有一隻鳥、也沒有一個人,只有他自己。一般這樣理解,景物的描寫為了襯托主人翁冰雪班潔白無暇的心。
這首詩用普通話讀的風味不如用河洛話,河洛話可以讀出「絕」「滅」和「雪」的韻。
我的想法是,真正像冰雪般潔白純潔的心不必等到鳥飛過了,也不必等到行人都走空了,才能映現出來。如果真要等到外物皆空,那就是一張瞬間的照片而已。一首詩應該可以像是一幕戲,可以讓我們在其中感受到一個動態的對比。所以,鳥是在的,人也很多來來往往,在這些繁忙的、雜亂的、繽紛的、變動的外境中更能凸顯主人翁那顆獨一無二的、清靜純潔潔白的心。
也就是說,在這景裏有沒有鳥?有的,而且很多,但對一顆一塵不染的真心來說,這些鳥雖然存在,但並不落入心裏產生任何影響,因此,這樣的「有」,也是「非有」,所以「絕」。
馬路上有沒有人?有的,恐怕還很多,但這些往來的人也不落入真心裏,因此這樣的「有」也是「非有」,所以「滅」。
江水流動,亦如萬事變化,無常無盡,而此真心亦不隨波而動,而在變動中,依然保持自身,所以「孤」。
他似乎是在垂釣,但釣的是「雪」,雪只是個假的垂釣物件,他是借著垂釣讓自己進入心無旁鷺的境界,那時候,他釣的是他的心,而且是一顆不為外物所染的真心。
重點還是這顆真心,心,在這個世界裏,多的是「不潔白」的樣貌。比如,看到千山飛鳥的喜悅和看到千山鳥飛絕的惋惜,看到行人往來的雜亂思緒或期盼心情。外在於心的一切事物總是會把改變這顆心的狀態,因為得到想要的,而開心;因為失去想要的,而傷悲。實際上,這些都不是我們那顆純淨本心所有,都是外來的。作為人,本來就會因為外物和欲望而改變這顆心的狀態,也是因為這樣讓我們看不清這外物的本相。
獨釣寒江雪的主人翁找到了那個真心,而能再見「非有」的鳥,再見「非有」的人蹤,一切無名與有名,而現其心原始的純淨。
但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山
如果說唐詩是五千年中華傳統文化中的精華,盛唐的邊塞詩則是精華之中的精華。每首邊塞詩都是意境高遠,格調雄渾、豪壯,氣質磅礴,激蕩人心。王昌齡是著名的盛唐邊塞詩人之一,他一生由於性格耿直,經常遭到小人誹謗。其詩風瑰麗、雄健,對當世及後世都有很大的影響。在他眾多的出色作品之中,叫人拍手叫絕的名句當屬「但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。」
此名句語出王昌齡的〈出塞〉一詩,原句為:「秦時明月漢時關,萬里長征人未還。但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。」 翻譯成白話文來講,就是:依舊是秦時的明月和漢時的邊關,征戰長久延續萬里,征戰的將士卻仍未歸還。倘若龍城的飛將李廣如今還健在,絕對不會允許異族匈奴南下牧馬度過陰山。
這是一首感歎邊戰不斷,國無良將的邊塞詩。詩的首句最耐人尋味。說的是此地漢關,秦時明月,大有歷史變換,征戰未斷的感歎。第二句寫征人未還,多少好男兒戰死沙場,留下多少悲劇。三、四句寫出千百年來平民百姓的共同意願,冀望有「龍城飛將」出現,平息胡亂,安定邊防。全詩以平凡樸實的語言,描繪出了雄渾豁達的主旨,氣勢流暢,一氣呵成,悲壯而不淒涼,慷慨而不淺露,吟之莫不拍案叫絕。明朝的文人李攀龍曾把這首詩譽為唐代七絕的壓卷之作,足見此詩的魅力所在。
仔細品味「秦時明月漢時關 ,萬里長征人未還」的內涵,我們似乎可以聯想到一輪明月高掛在邊關上空,令人不禁想起國力強盛、邊防鞏固的秦漢時代。然而,現在明月如故,雄關依舊,邊塞的形勢卻今非昔比 ,只看見作戰部隊不斷的開往塞外,卻一直不見他們凱旋歸來。
「龍城飛將」是指漢武帝的鎮守龍城的名將李廣,他英勇善戰,多次把匈奴打敗。如果鎮守龍城的飛將軍李廣還活著,就不會讓胡人的騎兵跨越過陰山。只要有李廣這樣英勇善戰、忠心為國的統帥來鎮守邊庭,外敵就不敢輕舉妄動。
這兩句,抒情與議論並舉, 寫得氣勢豪邁,鏗鏘有力,擲地有金石之聲!同時,這兩句又語帶諷刺,表現了詩人對朝廷用人不當和將帥腐敗無能的不滿。有弦外之音,使人尋味無窮。
敢於以含蓄與明快相統一的筆法針砭時弊,表現了詩人別具一格的卓越膽識和博大的胸懷,因而堪稱大氣包舉,意境雄奇。其實不論是詩歌還是文章,從來都不是以長短和字數來論高低的。寥寥幾十個字就能把數百字的文章也說不清楚的深奧內涵簡單明確的表達出來,由此足見詩歌的魅力和詩人的智慧!因此,詩歌才是最高雅的藝術表達形式,真正優秀的詩歌作品,一詩勝千言!
唐詩欣賞:登幽州台歌
【明慧學校】登幽州台歌 (陳子昂)
前不見古人,後不見來者。
念天地之悠悠,獨愴然而涕下。
【作者簡介】
陳子昂(西元 661─702) 字伯玉,是唐代詩歌革新的先驅。其詩標舉漢魏風骨,強調興寄,反對柔靡之風。有《陳伯玉集》。《登幽州台歌》是其傳世名篇。
【字句淺釋】
解題:這一首登臨感懷詩是作者的代表作,也是唐詩中千古傳誦的名篇。短短小詩,深刻表現了作者因生不逢時、懷才不遇而産生的孤寂與悲哀。幽州台:又名薊北樓,遺址在今北京市。古人:這裏指古代能夠禮賢下士的明君。後面的“來者”有類似意義。念:思念,想。悠悠:這裏指遙遠。愴然:傷悲的樣子。涕:眼淚。
【全詩串講】
古代那些禮賢下士的明君,我沒能親見其人;未來的賢明之君,至今我也沒有能看到他們。想到這曠宇茫茫啊悠悠天地,來的未來、去的已去。唯我一人孤單而寂寞,忍不住悲傷的眼淚直往下落!
【言外之意】
西元696年,契丹人攻陷營州。武攸宜率軍征討,陳子昂隨軍任參謀。次年兵敗,子昂請率萬人作前驅擊敵,武不准。稍後,又向武進言,不聽,反把子昂降爲軍曹。詩人報國無門,便登上幽州台慷慨悲歌,寫下了這首千古名篇。生不逢時、懷才不遇、報國無門,是歷來許多有才能的知識份子的共同經歷,所以此詩能廣泛的引起共鳴,經久傳誦不衰。
此詩用《楚辭》的句法,前兩句三讀(前--不見--古人,後--不見--來者),語氣急促,表達了作者抑鬱不平之氣;後兩句四讀(念--天地--之--悠悠,獨--愴然--而--涕下),襯以虛字“之”“而”,轉爲舒緩流暢,表現詩人悲聲長歎、涕淚橫流的情形。從結構上看,前兩句俯仰古今,第三句遠眺曠宇,第四句引出了詩人飽滿的情緒,把讀者籠罩在詩人筆下的特殊氣氛中,使人不得不心動情移。值得一提的是,有人亂說“古詩也有不押韻的”並把此詩當作根據,弄了一個大笑話。殊不知此詩韻腳“者”、“下”屬同一韻部[(上聲)二十一馬 ],只是讀音變遷,今天讀起來不押韻了。
詩人回鄉後,竟因地方官想敲詐他的錢財而誣陷他、將他入獄,最後死於獄中。這種草菅人命的事在中國的官場中似乎已成傳統,至今不衰而且越演越烈:莫說你是大詩人,就是聖人他們也照樣往你頭上澆糞、肆意打殺,現在中國還正在大面積的製造著打殺好人的冤案哪!
生當做人傑 死亦為鬼雄
唐詩中不乏豪言壯語。除詩仙李白寫有許多樂觀、豪放的詩篇之外,就連王翰所作的〈涼州詞〉:「葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑,古來征戰幾人回。」也是慷慨壯烈,足以使人豪氣橫出,精神為之一振。然而,隨著時代的遞嬗,精神面貌的不同,宋詩走向議論偏於說理、宋詞多描寫男歡女愛、離恨別情,很少見熱情奔放、振奮精神之作。由此看來,南宋女詞人李清照所作的〈夏日絕句〉就屬於宋詩中少有的珍品了。
「生當做人傑,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東。」(出自李清照的〈夏日絕句〉)豪氣漫染紙面,力透紙背,令人叫絕、稱奇而無復任何言語!這是李清照所作的非常有名的一首詩,該詩前兩句中的「人傑」和「鬼雄」分別出自劉邦的《史記‧高祖本紀》和《楚辭‧九歌‧國殤》,這兩句詩是對項羽一生事蹟和胸襟的高度概括。而詩的後兩句則是在寫項羽在生死關頭雖然有機會坐船逃生,過江求安,但是由於他兵敗知恥羞見江東父老,毅然拔劍自刎,不失英雄的豪壯氣概。因此,在李清照看來他雖然失敗仍可稱為蓋世英雄。
孔子在《禮記‧中庸》中有言「知恥近乎勇」。大意是說有羞恥之心就接近勇敢了。 一個人有了羞恥之心,才能臨財不貪、臨難不屈;才能謙和退讓、取捨有度。無論是個人修養,還是民族氣節,知恥都是良知的先導。一個人懂得羞恥,這是「勇」的突出表現。宋高宗是中國歷史上最無恥的皇帝之一,他在父兄被金兵掠走之後,不僅不思臥薪嚐膽,收復國土,反而向金國稱臣進貢,把淮河以北的廣大國土和人民出賣給金國。本詩雖然只有四句,但蘊藏深刻含義,發人深思。明頌項羽視死如歸的英雄氣概,暗諷宋高宗畏敵如虎的無恥無能。
人活著,就要活得真誠、活得豁達、活得盡興。無論是如何長壽的人,在歷史的長河裏,都如白駒過隙轉瞬即逝,都是匆匆的過客。因此,無論生命的長久與短暫、無論事業的成功與失敗,都必須保持豪壯的氣節。項羽一生瀟灑的揮舞著刻刀,鏤刻著頂天立地的血性男兒的形象,他的精魂在於一種強烈的抗爭精神、毫不掩飾的自我表現慾和光明磊落、不藏禍心、不搞陰謀、不耍心機、見義勇為、重情重義、身先士卒、不怕犧牲、敢做敢當、氣概豪邁的偉大人格。
項羽死了,沒有留下失敗與悲傷,卻留下了蓋世風流。他雖然失敗了,但他仍然是英雄中的英雄。他雖然失去了江山和肉體,但卻保持了自己那種寧為玉碎不為瓦全的慷慨氣節、悲壯正氣。 雖死猶生,豪氣長存。他堪稱男人中的偉丈夫,活著是人中之傑,死去是鬼中之雄。坦然對死神,從容赴死難。寧可無愧而死,不肯慚愧而生。寧肯捨其身而成其心。
對照劉邦的人品不難看出,項羽才是真正的英雄!無論青天白日之下,還是明月當空之時,打開詩詞集錦,靜讀李清照的「生當做人傑, 死亦為鬼雄」的絕句,其浩然正氣,傲然風骨,總會使人肅然起敬。好男兒有知恥之心,才會在名利面前表現出高風亮節,成為名副其實的大丈夫。
題目:夜宿山寺 作者:李白
危樓高百尺,
手可摘星辰。
不敢高聲語,
恐驚天上人
詩的意思:
這裡的塔樓有百尺這麼高,
登上頂樓,兩手幾乎可以摘到星星了。
我不敢大聲說話,
恐怕驚動了天上的仙人。
關於這首詩:
有一天,李白到山裡的寺樓去過夜,登上高樓欣賞夜色。抬頭一望,哇!天好低好近,好像雙手一舉便可摘到星星一般,他突然好興奮,想大叫,但心想‥『不行,如果大叫會嚇到天上的神仙哦!』你說,李白是不是很可愛。
送杜少府之任蜀川 (王勃)
城闕輔三秦,風煙望五津。
與君離別意,同是宦遊人。
海內存知己,天涯若比鄰。
無為在歧路,兒女共沾巾。
【作者簡介】
王勃(公元 650─676) 字子安,是“初唐四杰”之首。他的詩風格清新,才華橫溢,詩中手法對后世詩人頗有影響,他的賦也是初唐一大名家。
【字句淺釋】
解題:此詩是作者送朋友去四川作官的送別詩。杜少府:作者的朋友,姓杜,“少府”是官名,即縣尉。之任:去上任。城闕:城牆和宮闕。闕是宮門前望樓,這里代指京城長安。輔:護持、拱衛。三秦:泛指當時長安附近的關中一帶地區。五津:岷江的五大渡口:白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津,這里泛指四川。宦游:离家外出去作官。比鄰:近鄰、街坊。歧路:原義為岔路,後來多指分手的地方。沾巾:淚水濕了手巾。
【全詩串講】
關中三秦大地拱衛著長安的宮闕和高牆。
遙望蜀川,五大渡口在風煙中杳緲迷茫。
同你離別,心中那情緒啊,不說也知道,
因為我和你都是外出作官、遠離了故鄉。
只要我們是世間上一對真正的知心朋友,
哪怕遠隔天涯海角,心中也和近鄰一樣。
既然如此,等會兒到了應該分手的地方,
我們可不要哭鼻子、抹眼淚的兒女情長!
【言外之意】
從古以來,送別詩大多表現出黯然消魂、不勝傷悲的情感。此詩卻在情真意摯的同時,表現出高闊的意境、瀟灑豁達的胸懷。無怪其成為送別詩中的千古名篇,而“海內存知己,天涯若比鄰”更是歷代被人傳誦和引用的不朽名句。
「忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。」
語出唐朝詩人岑參的〈白雪歌送武判官歸京〉,意思是說,就好像一夜之間忽然有春風吹來,千樹萬樹滿是梨花盛開。
原詩全文如下:
「北風捲地白草折,胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。散入珠簾溼羅幕,狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控,都護鐵衣冷猶著。瀚海欄杆百丈冰,愁雲慘澹萬里凝。中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻。輪台東門送君去,去時雪滿天山路。
山迴路轉不見君,雪上空留馬行處。」
這是唐玄宗天寶十三年(西元754年)八月,岑參在安西北庭節度使封常清的主帥營帳裏寫的一首送別詩,色彩瑰麗浪漫、氣勢渾然磅礡,把風雪嚴寒的北國景象描寫成了春意盎然、溫暖宜人的南國美景。
正如詩題所標示的那樣,這首詩以歌詠白雪為主要內容,同時也抒發了詩人送別友人的深情厚意。詩一開頭,就把邊地奇寒、早雪的特異風光和壯麗景色,用飽蘸淡墨的畫筆逼真的描繪了出來。北風捲地,連那堅韌不拔的白草,也為之摧折。那凌厲的寒風啊!簡直是一把鋒利的鏟刀,把大地掃蕩得乾乾淨淨了。然而,「忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。」一夜之間,竟變成了異樣的銀裝素裹的冰雪世界。這玉樹瓊枝、千姿百態的冰雪世界,猶如春風吹過之後的江南春色。這種境界不僅使人感受不到寒意,反而給人一種是清新壯美的感覺。
在中國的北方,塞外苦寒。而詩人以「春風」使梨花盛開,比擬「北風」使雪花飛舞,極為新穎貼切。詩人將春景比冬景,尤其將南方春景比北國冬景,可以使人忘記奇寒而內心感到喜悅與溫暖,因此這詠雪的千古名句,可以用一個成語──妙手回春──來品評。
以苦為樂,是一種高尚的精神境界。在嚴冬奇寒中生存,必須具有堅韌的生命力。松柏、翠竹、梅花等靈性極高的生物也具備這個耐寒的特點,都能忍受冰雪中的奇寒而笑迎春天。這首塞外送別詩跳出了離愁別恨的俗套,絲毫不令人感到傷感,而是充滿奇思異想,浪漫的理想和壯逸的情懷,使人覺得塞外風雪也能變成可供欣賞的自然景觀。在冰天雪地之中,如果能經常背誦這樣的名句,必能將鬱悶的日子變得生機勃勃,把憂鬱的心情變得輕鬆活潑,甚至可以把別人視為苦難的光陰變得異常甜美、珍貴。
1
李太白〈高陽歌〉云:「鸕鶿杓,鸚鵡杯,百年三萬六千日,一日須傾三百杯。」
一日須傾三百
2
《邵氏聞見後錄》卷十八~141~
古樂府:「?砧今何在?山上復有山。何當大刀頭?破鏡飛上天。」?砧,鈇也,問夫何在。重山,出字,夫出也。何當大刀頭,刀頭有環,何時還也。破鏡飛上天,月半還也。如李義山「空看小垂手,忍問大刀頭」;宋子京「曾損歸書憑鯉尾,莫令殘月誤刀頭。」俱用此事云。
大刀頭
3
《邵氏聞見後錄》卷十七~133~
唐荊州每解送舉人,多不成名,號曰「天荒」。至劉蛻舍人,以荊州解及第,號「破天荒」。東坡嘗以詩二句,遺瓊州進士姜唐佐。「滄海何曾斷地脈,白袍端合破天荒」,用此事也。題其後云:「待子及第,當續後句。」後唐佐自廣州隨計過許昌,見潁濱時,東坡已下世,相持出涕,潁濱為足成其詩云:「生長茅間有異方,風流稷下古諸姜。適從瓊管魚龍窟,秀出羊城翰墨場。滄海何曾斷地脈,白袍端合破天荒。錦衣他日千人看,始信東坡眼目長。」
天荒欲破
4
《邵氏聞見後錄》卷十九~151~
簫聲咽,秦娥夢斷秦樓月。秦樓月,年年柳色,灞橋相別。樂遊原上清秋節,咸陽古道音塵絕。音塵絕,西風殘照,漢家陵闕。李太白詞也。
西風殘照
5
《邵氏聞見後錄》卷十四~108~
歐陽公謂曾子固云:「王介甫之文,更令開廓,勿造語,及模擬前人。」又云:「孟、韓文雖高,不必似之也。」謂梅聖俞云:「讀蘇軾之書,不覺汗出,快哉!老夫當避路,放他出一頭地也。」又曰:「軾所言樂,乃脩所得深者爾,不意後生達斯理也。」歐陽公初接二公之意已不同矣。
放他出一頭
6
《邵氏聞見後錄》卷十八~144~
李太白〈高陽歌〉云:「鸕鶿杓,鸚鵡杯,百年三萬六千日,一日須傾三百杯。」
杯傾三百
7
《邵氏聞見後錄》卷十七~133~
唐荊州每解送舉人,多不成名,號曰「天荒」。至劉蛻舍人,以荊州解及第,號「破天荒」。東坡嘗以詩二句,遺瓊州進士姜唐佐。「滄海何曾斷地脈,白袍端合破天荒」,用此事也。題其後云:「待子及第,當續後句。」後唐佐自廣州隨計過許昌,見潁濱時,東坡已下世,相持出涕,潁濱為足成其詩云:「生長茅間有異方,風流稷下古諸姜。適從瓊管魚龍窟,秀出羊城翰墨場。滄海何曾斷地脈,白袍端合破天荒。錦衣他日千人看,始信東坡眼目長。」
初破天荒
8
《邵氏聞見後錄》卷十八~141~
古樂府:「?砧今何在?山上復有山。何當大刀頭?破鏡飛上天。」?砧,鈇也,問夫何在。重山,出字,夫出也。何當大刀頭,刀頭有環,何時還也。破鏡飛上天,月半還也。如李義山「空看小垂手,忍問大刀頭」;宋子京「曾損歸書憑鯉尾,莫令殘月誤刀頭。」俱用此事云。
歸心切大刀
9
《邵氏聞見後錄》卷十八~144~
李太白〈高陽歌〉云:「鸕鶿杓,鸚鵡杯,百年三萬六千日,一日須傾三百杯。」
鸕鶿杓
10
《邵氏聞見後錄》卷十八~141~
古樂府:「?砧今何在?山上復有山。何當大刀頭?破鏡飛上天。」?砧,鈇也,問夫何在。重山,出字,夫出也。何當大刀頭,刀頭有環,何時還也。破鏡飛上天,月半還也。如李義山「空看小垂手,忍問大刀頭」;宋子京「曾損歸書憑鯉尾,莫令殘月誤刀頭。」俱用此事云。
?砧刀頭
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